Historia Podcasts

Mahabharata

Mahabharata


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

De Mahabharata är ett forntida indiskt epos där huvudberättelsen kretsar kring två grenar av en familj - Pandavas och Kauravas - som i Kurukshetra -kriget slåss om Hastinapuras tron. Flätade in i denna berättelse är flera mindre berättelser om människor döda eller levande och filosofiska diskurser. Krishna-Dwaipayan Vyasa, själv en karaktär i det episka, komponerade det; som, enligt traditionen, dikterade han verserna och Ganesha skrev ner dem. Med 100 000 verser är det den längsta episka dikten som någonsin skrivits, allmänt antagen ha komponerats på 400 -talet f.Kr. eller tidigare. Händelserna i det episka spelar ut på den indiska subkontinenten och omgivande områden. Det berättades först av en elev i Vyasa vid ett ormoffer av barnbarnsbarnet till en av berättelsens huvudpersoner. Inklusive den Bhagavad Gita, Mahabharata är en av de viktigaste texterna i forntida indisk, faktiskt världslitteratur.

Inledningen

Shantanu, kungen av Hastinapur, var gift med Ganga (personifiering av Ganges) som han hade en son som heter Devavrat. Flera år senare, när Devavrat hade vuxit upp till att bli en fullbordad prins, blev Shantanu kär i Satyavati. Hennes far vägrade låta henne gifta sig med kungen om inte kungen lovade att Satyavatis son och ättlingar skulle ärva tronen. Shantanu var ovillig att neka Devavrat sina rättigheter och avböjde att göra det, men när prinsen fick veta om saken red han över till Satyavatis hus, lovade att avstå från tronen och att förbli celibat hela livet. Prinsen tog sedan Satyavati hem till palatset så att kungen, hans far, kunde gifta sig med henne. På grund av det fruktansvärda löfte som han hade avlagt den dagen blev Devavrat känd som Bheeshm. Shantanu var så nöjd med sin son att han gav Devavrat välsignelsen att välja tiden för sin egen död.

Med tiden fick Shantanu och Satyavati två söner. Strax därefter dog Shantanu. Satyavatis söner är fortfarande minderåriga, rikets angelägenheter sköts av Bheeshm och Satyavati. När dessa söner nådde vuxen ålder, hade den äldste dött i en skärmskada med några gandharvas (himmelska varelser) så den yngre sonen, Vichitravirya, tronades. Bheeshm kidnappade sedan de tre prinsessorna i ett närliggande rike och förde dem över till Hastinapur för att gifta sig med Vichitravirya. Den äldsta av dessa prinsessor förklarade att hon var kär i någon annan, så hon släpptes; de två andra prinsessorna var gifta med Vichitravirya som dog kort därefter, barnlös.

Dhritarashtra var den starkaste av alla furstar i landet, Pandu var skicklig i krigföring och bågskytte, och Vidur kände till alla grenar av lärande, politik och statsmanskap.

Dhritarashtra, Pandu & Vidur

För att släktlinjen inte skulle dö ut kallade Satyavati sin son Vyasa för att impregnera de två drottningarna. Vyasa hade fötts till Satyavati av en stor visman vid namn Parashar innan hon gifte sig med Shantanu. Enligt dagens lagar togs ett barn som föddes av en ogift mamma som ett styvbarn till moderns man; med den symbolen kan Vyasa betraktas som Shantanus son och kan användas för att föreviga Kuru -klanen som styrde Hastinapur. Således av Niyog sed, de två drottningarna hade var och en en son till Vyasa: till den äldre drottningen föddes en blind son som heter Dhritarashtra, och till den yngre föddes en annars frisk men extremt blek son som heter Pandu. Till en piga av dessa drottningar föddes en son till Vyasa som heter Vidur. Bheeshm tog upp dessa tre pojkar med stor omsorg. Dhritarashtra växte upp till att vara den starkaste av alla furstar i landet, Pandu var oerhört skicklig i krigföring och bågskytte, och Vidur kände till alla grenar av lärande, politik och statsmanskap.

Med pojkarna vuxna var det nu dags att fylla upp den tomma tronen i Hastinapur. Dhritarashtra, den äldsta, kringgicks eftersom lagarna hindrade en handikappad från att vara kung. Pandu kröntes istället. Bheeshm förhandlade fram Dhritarashtras äktenskap med Gandhari och Pandu med Kunti och Madri. Pandu utvidgade kungariket genom att erövra de omgivande områdena och tog in betydande krigsbyten. När det gick smidigt i landet och med kassan full, bad Pandu sin äldre bror att ta hand om statens angelägenheter och gick i skogen med sina två fruar en stund.

Kauravas & PAndavas

Några år senare återvände Kunti till Hastinapur. Med sig hade hon fem små pojkar och kropparna av Pandu och Madri. De fem pojkarna var söner till Pandu, född till hans två fruar genom Niyog sed från gudar: den äldste föddes av Dharma, den andra av Vayu, den tredje av Indra och den yngsta - tvillingarna - av Ashvins. Under tiden hade också Dhritarashtra och Gandhari fått egna barn: 100 söner och en dotter. Kuru -äldsterna utförde de sista riterna för Pandu och Madri, och Kunti och barnen välkomnades in i palatset.

Kärlekshistoria?

Registrera dig för vårt gratis veckovisa nyhetsbrev!

Alla de 105 prinsarna anförtroddes därefter för vård av en lärare: Kripa först och dessutom Drona senare. Dronas skola i Hastinapur lockade flera andra pojkar; Karna, från Suta -klanen var en sådan pojke. Det var här som fientligheter snabbt utvecklades mellan Dhritarashtras söner (gemensamt kallade Kauravas, patronym för deras förfader Kuru) och sönerna till Pandu (tillsammans kallade Pandavas, patronym för deras far).

Duryodhana, den äldsta Kaurava, försökte - och misslyckades - att förgifta Bheem, den andra Pandava. Karna, på grund av sin rivalitet i bågskytte med den tredje Pandava, Arjuna, allierade sig med Duryodhan. Med tiden lärde sig prinsarna allt de kunde av sina lärare, och Kuru -äldste bestämde sig för att hålla en offentlig kompetensutställning av prinsarna. Det var under denna utställning som medborgarna uppenbarligen blev medvetna om fientligheterna mellan de två grenarna av kungafamiljen: Duryodhan och Bheem hade en stridsslag som måste stoppas innan saker och ting blev fula, Karna - oinbjudna eftersom han inte var en Kuru -prins - utmanade Arjuna, blev förolämpad på grund av hans icke-kungliga födelse och kröntes till kung av en vasallstat på plats av Duryodhan. Det var också vid den här tiden som frågor började väckas om Dhritarashtra som ockuperade tronen, eftersom han bara skulle hålla den i förtroende för Pandu, den kronade kungen. För att bevara freden i riket förklarade Dhritarashtra den äldsta Pandava, Yudhishthir, som kronprins och arvinge.

Den första landsflykten

Yudhishthir var kronprins och hans ökande popularitet hos medborgarna var oerhört osmaklig för Duryodhan, som såg sig själv som den rättmätiga arvingen eftersom hans far var de facto kung. Han planerade att bli av med Pandavas. Detta gjorde han genom att få sin far att skicka Pandavas och Kunti till en närliggande stad under förevändning av en mässa som hölls där. Palatset där Pandavas skulle bo i den staden byggdes av en agent från Duryodhan; palatset var helt och hållet av brandfarligt material eftersom planen var att bränna ner palatset - tillsammans med Pandavas och Kunti - när de hade bosatt sig i. Pandavorna uppmärksammades dock på detta av sin andra farbror, Vidur, och hade en motplan klar; de grävde en flyktunnel under sina kamrar. En natt gav Pandavas en stor fest som alla stadsbor kom till. Vid den festen befann sig en skogskvinna och hennes fem söner så välnärda och berusade att de inte längre kunde gå rakt; de svimmade på golvet i hallen. Samma kväll eldade Pandavorna själva palatset och flydde genom tunneln. När lågorna hade slocknat upptäckte stadsborna skogskvinnans och hennes pojkars ben och misstog dem som Kunti och Pandavas. Duryodhan trodde att hans plan hade lyckats och att världen var fri från Pandavas.

Arjuna & Draupadi

Samtidigt gömde sig Pandavas och Kunti, flyttade från en plats till en annan och gick ut som en fattig brahminfamilj. De skulle söka skydd med någon bybor i några veckor, prinsarna skulle dagligen gå ut för att tigga om mat, återvända på kvällarna och överlämna dagens intäkter till Kunti som skulle dela upp maten i två: ena halvan var för starkmannen Bheem och den andra halvan delades av de andra. Under dessa vandringar dödade Bheem två demoner, gifte sig med en demoness och fick ett demonbarn som heter Ghatotkach. De fick då höra om a swayamvar (en ceremoni för att välja en friare) organiserades för prinsessan av Panchal och åkte till Panchal för att se festligheterna. Enligt deras praxis lämnade de sin mamma hem och gav sig ut för allmosor: de nådde swayamvar sal där kungen gav bort saker mest överdådigt till allmosor. Bröderna satte sig ner i hallen för att titta på det roliga: prinsessan Draupadi, född av eld, var berömd för sin skönhet och varje prins från varje land i miles runt hade kommit till swayamvari hopp om att vinna hennes hand. Villkoren för swayamvar var svåra: en lång stolpe på marken hade en cirkulär konstruktion som snurrade högst upp. På denna rörliga skiva fästes en fisk. Längst ner på stången låg en grund urn vatten. En person var tvungen att titta ner i denna vattenspegel, använda pilbågen och fem pilar som fanns och genomborra fisken som snurrade ovanpå. Fem försök var tillåtna. Det var uppenbart att bara en extremt skicklig bågskytt, till exempel den nu antagna döda Arjuna, kunde klara testet.

En efter en försökte kungar och furstar skjuta fisken och misslyckades. En del kunde inte ens lyfta fören; vissa kunde inte stränga den. Kauravas och Karna var också närvarande. Karna tog upp fören och spände upp den på ett ögonblick, men förhindrades att ta sikte när Draupadi förklarade att hon inte skulle gifta sig med någon från Suta -klanen. Efter att var och en av de kungliga hade misslyckats, klev Arjuna, den tredje Pandava, upp till stolpen, tog upp pilbågen, spände den, fästa alla de fem pilarna på den, tittade ner i vattnet, siktade, sköt och genomborrade fiskens öga med alla de fem pilarna i ett enda försök. Arjuna hade vunnit Draupadis hand.

Pandava -bröderna, fortfarande i sken av stackars brahminer, tog Draupadi tillbaka till stugan de bodde i och skrek för Kunti, "Ma, Ma, kom och se vad vi har fått tillbaka idag." Kunti sa: "Vad det än är, dela det med er", kom ut ur stugan, såg att det inte var allmosor utan den vackraste kvinnan hon någonsin hade sett ögonen på och stod stilla som import av henne ord sjönk in på alla närvarande.

Under tiden hade Draupadis tvilling Dhrishtadyumna, som var olycklig över att hans kungliga syster skulle giftas bort med en fattig allmänn, i hemlighet följt Pandavas tillbaka till deras koja. Efter dem i hemlighet följde också en mörk prins och hans sköna bror - Krishna och Balaram från Yadava -klanen - som hade misstänkt att den okända bågskytten kunde vara ingen mindre än Arjuna, som hade antagits död vid palatsbränningshändelsen för flera månader sedan. Dessa prinsar var släkt med Pandavas - deras far var Kuntis bror - men de hade aldrig träffats tidigare. Genom design eller händelse anlände Vyasa också till platsen vid denna tidpunkt och Pandava -stugan levde ett tag med glada rop om möten och återföreningar. För att behålla Kuntis ord beslutades att Draupadi skulle vara den gemensamma hustrun till alla de fem pandavorna. Hennes bror, Dhrishtadyumna, och hennes far, kungen Drupad, var ovilliga med detta ovanliga arrangemang men pratades med det av Vyasa och Yudhishthir.

Indraprastha och tärningsspelet

Efter att bröllopsceremonierna i Panchal var över bjöd Hastinapur -palatset Pandavas och deras brud tillbaka. Dhritarashtra visade en stor lycka när han upptäckte att Pandavaerna levde trots allt, och han delade kungariket och gav dem en enorm karga mark att bosätta sig i och härska över. Pandavas förvandlade detta land till ett paradis. Yudhishthir kröntes där, och han utförde ett offer som involverade alla kungar i landet att antingen frivilligt eller med våld acceptera hans överlägsenhet. Det nya riket, Indraprastha, blomstrade.

Under tiden hade Pandavas ingått ett avtal med varandra om Draupadi: hon skulle vara fru till varje Pandava i tur och ordning i ett år. Om någon Pandava skulle komma in i rummet där hon var närvarande med sin man i det året, skulle Pandava förvisas i 12 år. Det hände så att en gång Draupadi och Yudhishthir, hennes man för det året, var närvarande i vapenhuset när Arjuna gick in i det för att ta hans båge och pilar. Följaktligen gick han i exil under vilken han turnerade genom hela landet, ner till dess sydligaste spets, och gifte sig med tre prinsessor han träffade på vägen.

Indraprastha -välståndet och Pandavas makt var inte något som Duryodhan gillade. Han bjöd in Yudhisthir till ett tärningsspel och fick sin farbror, Shakuni, att spela för hans (Duryodhans) räkning. Shakuni var en duktig spelare; Yudhishthir satsade - och förlorade - steg för steg hela sin rikedom, sitt rike, sina bröder, sig själv och Draupadi. Draupadi släpades in i tärningssalen och förolämpades. Det gjordes ett försök att klä av henne, och Bheem tappade humöret och lovade att döda var och en av Kauravorna. Saker och ting började koka upp att Dhritarashtra ingrep ovilligt, gav kungariket och deras frihet tillbaka till Pandavas och Draupadi och satte dem tillbaka till Indraprastha. Detta gjorde Duryodhan irriterad, som pratade med sin far och bjöd in Yudhishthir till ett annat tärningsspel. Den här gången var villkoret att förloraren skulle åka på en 12-årig exil följt av ett års liv inkognito. Om de skulle upptäckas under denna inkognitoperiod skulle förloraren behöva upprepa 12+1 -cykeln. Tärningsspelet spelades. Yudhishthir förlorade igen.

Den andra landsflykten

För denna exil lämnade Pandavas sin åldrande mamma Kunti bakom sig på Hastinapur, i Vidurs ställe. De bodde i skogar, jagade vilt och besökte heliga platser. Vid denna tidpunkt bad Yudhishthir Arjuna att gå till himlen i jakten på himmelska vapen eftersom det nu var uppenbart att deras rike inte skulle återföras till dem fredligt efter exilen och att de skulle behöva kämpa för det. Arjuna gjorde det, och inte bara lärde han sig teknikerna för flera gudomliga vapen från gudarna, han lärde sig också att sjunga och dansa från gandharvasna.

Efter 12 år gick Pandavas inkognito i ett år. Under denna ettårsperiod bodde de i Virat-riket. Yudhishthir tog anställning som kungens rådgivare, Bheem arbetade i de kungliga köken, Arjuna förvandlade sig till en eunuch och lärde palatsjungfruarna att sjunga och dansa, tvillingarna arbetade vid de kungliga stallen och Draupadi blev en tjänarinna till drottningen. I slutet av inkognitoperioden - under vilken de inte upptäcktes trots Duryodhans bästa ansträngningar - avslöjade Pandavorna sig. Virat -kungen var överväldigad; han erbjöd sin dotter att gifta sig med Arjuna men han tackade nej eftersom han hade varit hennes danslärare det senaste året och eleverna var släkt med barn. Prinsessan var i stället gift med Arjunas son Abhimanyu.

Vid denna bröllopsceremoni samlades ett stort antal Pandava -allierade för att utarbeta en krigsstrategi. Under tiden hade sändare skickats till Hastinapur för att kräva Indraprastha tillbaka men uppdragen hade misslyckats. Krishna själv gick på ett fredsuppdrag och misslyckades. Duryodhan vägrade ge bort så mycket mark som täcktes av en nålspets, än mindre de fem byar som fredsuppdragen föreslog. Kauravaerna samlade också sina allierade runt dem och bröt till och med bort en viktig Pandava -allierad - morbror till Pandava -tvillingarna - genom lurar. Krig blev oundvikligt.

Kurukshetra -kriget och efterdyningarna

Strax innan krigsbuggen hördes såg Arjuna ställa inför sina släktingar: hans farfar Bheeshm som praktiskt taget hade fostrat honom, hans lärare Kripa och Drona, hans bröder Kauravas, och ett ögonblick vacklade hans upplösning. Krishna, krigare par excellence, hade gett upp vapen för detta krig och hade valt att vara Arjunas vagn. Till honom sade Arjuna: "Ta mig tillbaka, Krishna. Jag kan inte döda de här människorna. De är min far, mina bröder, mina lärare, mina farbröder, mina söner. Vad är det för nytta med ett rike som erhållits på bekostnad av deras lever? " Sedan följde en filosofisk diskurs som idag har blivit en separat bok på egen hand - the Bhagavad Gita. Krishna förklarade livets förgänglighet för Arjuna, och vikten av att göra sin plikt och hålla fast vid rätt väg. Arjuna tog upp sin rosett igen.

सुखदुखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ। ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यप्ति ।। Om du fortsätter till krig och behandlar lika glädje och sorg, vinst och förlust, seger och nederlag, syndar du inte. [2.38]
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि॥ Du har bara rätt att arbeta; du har inget anspråk på dess frukter. Låt inte ett förväntat resultat diktera dina handlingar; sitt inte heller ledigt. [2.47]

Striden rasade i 18 dagar. Armén var totalt 18 stycken akshauhinis, 7 på Panadava -sidan och 11 på Kaurava (1 akshauhini = 21 870 vagnar + 21 870 elefanter + 65 610 hästar + 109 350 soldater till fots). Dödsolyckorna på båda sidor var höga. När allt tog slut hade Pandavas vunnit kriget men förlorat nästan alla de ansåg kära. Duryodhan och alla Kauravas hade dött, liksom alla män i Draupadis familj, inklusive alla hennes söner vid Pandavas. Den nu döda Karna avslöjades vara en son till Kunti från före hennes äktenskap med Pandu, och därmed den äldsta Pandava och den rättmätiga tronarvingen. Den store gubben, Bheeshm, låg döende; deras lärare Drona var död liksom flera släktingar som var släkt med dem antingen genom blod eller genom äktenskap. På cirka 18 dagar förlorade hela landet nästan tre generationer av sina män. Det var ett krig som inte setts i skala tidigare, det var det stora indiska kriget, Maha-bharat.

Efter kriget blev Yudhishthir kung av Hastinapur och Indraprastha. Pandavorna regerade i 36 år, varefter de abdikerade till förmån för Abhimanyus son, Parikshit. Pandavas och Draupadi gick till fots till Himalaya, med avsikt att leva ut sina sista dagar och klättra uppför backarna mot himlen. En efter en föll de på denna sista resa och deras andar steg upp till himlen.År senare efterträdde Parikshits son sin far som kung. Han höll ett stort offer, där hela denna historia för första gången reciterades av en lärjunge från Vyasa som heter Vaishampayan.

Arv

Sedan dess har den här historien återberättats otaliga gånger, utvidgats och återberättats igen. De Mahabharata är fortfarande populär i dag. Den har anpassats och gjorts om i samtida läge i flera filmer och pjäser. Barn fortsätter att vara uppkallade efter karaktärerna i eposet. De Bhagvad Gita är en av de heligaste av hinduiska skrifterna. Bortom Indien, Mahabharata berättelsen är populär i sydöstra Asien i kulturer som påverkades av hinduismen som Indonesien och Malaysia.


Det finns många missuppfattningar om Ekllavya eftersom människor inte läser Mahabharata och Puranas och tror att det de skrev var sant. När en lögn sprids, om och om igen, blir det sanningen. För att känna sanningen måste logiken läggas åt sidan och tålamod införs. Alla förvrängde och skrev den här historien om Mahabharata på sitt sätt.

Shri Krishnas vilja styr hela Mahabharata -banan. Alla äldre i Pandav Paksha gjorde alla skillnader och frågor för att rädda Arjuna och göra honom stor. Om Guru Drona hade bett om en tumme från Eklavyaa, hade Krishna en önskan bakom sig.

På ett ställe i Mahabharata förklarade Shri Krishna för Arjuna att ‘Vad har jag inte gjort i din kärlek. För att detta ska kallas världens bästa bågskytt, dödade jag Dronacharya, försvagade Mahaprakrami Karna, och utan att ens känna dig gav han till och med Ekllavya, den adopterade sonen till Nishadraj utan din vetskap, så att det inte finns något hinder på din väg. Ekalavya var son till Lord Krishna ’s Pitruvya (farbror), som överlämnades till skogsboen Bhil Raj Nishadraj baserad på Jyoti Sh i barndomen.

Ekllavya ger inte sin tumme i Dakshina, eller om Guru Dronacharya inte ber om Eklavya ’s tumme i Dakshina, nämns Eklavya inte i historien. Eklavyaa kände sig aldrig ledsen över att Guru Dronacharya bad om hans tumme. Guru Dronacharya var också en vise. Han visste mycket väl vad han skulle göra. De var bundna av löftet till Bhishma Pitamah och Arjuna. Religion hade uppstått före Guru Dronacharya.


Innehåll

Mahabharata, en av de viktigaste hinduiska eposerna, är en redogörelse för liv och gärningar från flera generationer av en härskande dynasti som kallas Kuru -klanen. Centralt i det episka är en redogörelse för ett krig som ägde rum mellan två rivaliserande familjer som tillhör denna klan. Kurukshetra (bokstavligen "Kurus fält"), var slagfältet på vilket detta krig, känt som Kurukshetra -kriget, utkämpades. Kurukshetra var också känt som "Dharmakshetra" ("Dharma -fältet"), eller området för rättfärdighet. Mahabharata berättar att den här platsen valdes för att en synd begått på detta land blev förlåten på grund av detta lands helighet. [ citat behövs ]. Ungefär 1,66 miljarder krigare död beskrevs av krig i det indiska eposet.

Kuruområdena delades upp i två och styrdes av Dhritarashtra (med sin huvudstad i Hastinapura) och Yudhishthira i Pandavas (med sin huvudstad i Indraprastha). Den omedelbara tvisten mellan Kauravas (söner till Dhritarashtra) och Pandavas uppstod från ett tärningsspel, som Duryodhana vann med svek och tvingade sina Pandava -kusiner att överföra hela sina territorier till Kauravas (till Hastinapura) och att "gå i exil" i tretton år. Tvisten eskalerade till ett fullskaligt krig när Duryodhana, av svartsjuka, vägrade återställa sina territorier till Pandavas efter exilen som tidigare beslutat, eftersom Duryodhana invände att de upptäcktes medan de var i exil och att deras kungarike inte skulle återvända kommit överens.

Litterära spår

Kurukshetrakrigets historicitet är föremål för vetenskaplig diskussion och tvist. [1] [2] [3] Det är möjligt att slaget vid de tio kungarna, som nämns i Rigveda, kan ha "bildat" kärnan "i historien" från Kurukshetra -kriget, även om det kraftigt utvidgades och modifierades i de Mahabharata 's redogörelse för Mahabharatas version av mycket tveksam historicitet. [4] Även om Kurukshetra -kriget inte nämns i vedisk litteratur, ledde dess framträdande i senare litteratur den brittiska indologen AL Basham, som skrev 1954, till slutsatsen att det var en stor strid vid Kurukshetra som, "förstorad till titaniska proportioner, utgjorde grunden av historien om den största av Indiens epos, Mahabharata. " Han erkände att senare "generationer såg på det som att det markerade ett slut på en epok", menade han att det snarare än att vara ett inbördeskrig kan ha varit "en förvirrad erinring om erövring av Kurus av en stam av mongolsk typ från kullarna. " Han såg det som värdelöst för historikern och daterar kriget till 900 -talet f.Kr. baserat på arkeologiska bevis och "några bevis i själva Brahmanalitteraturen för att visa att det inte kan ha varit mycket tidigare." [8] [not 1]

Puranisk litteratur presenterar genealogiska listor i samband med Mahabharata -berättelsen. Beviset för Puranas är av två slag. Av den första sorten finns det direkta uttalandet om att det var 1015 (eller 1050) år mellan Parikshits (Arjuns sonson) födelse och Mahapadma Nandas anslutning, vanligtvis daterad till 382 f.Kr., vilket skulle ge en uppskattning på cirka 1400 f.Kr. för Bharata -striden. [10] Detta skulle dock innebära osannolikt långa regeringstider i genomsnitt för de kungar som listas i släktforskningarna. [11]

Av det andra slaget är analyser av parallella släktforskningar i Puranas mellan Adhisimakrishnas (Parikshits sonson) och Mahapadma Nanda. Pargiter uppskattade följaktligen 26 generationer genom att i genomsnitt snitta 10 olika dynastiska listor och anta 18 år för en genomsnittlig regeringsperiod, kom fram till en uppskattning av 850 fvt för Adhisimakrishna och därmed cirka 950 fvt för Bharata -striden. [12]

Vetenskaplig dejting

Trots att uppgifterna är otydliga har försök gjorts att tilldela Kurukshetra -kriget ett historiskt datum. Den befintliga texten i Mahabharata gick igenom många utvecklingslager och tillhör mestadels perioden mellan c. 500 BCE och 400 CE. [13] [14] [not 2] Inom ramen berättelse om Mahabharata, de historiska kungarna Parikshit och Janamejaya presenteras betydligt som scions av Kuru -klanen, [16] och Michael Witzel drar slutsatsen att eposets allmänna inställning har ett historiskt prejudikat i järnålders (Vedic) Indien, där Kuru -riket var centrum politisk makt under ungefär 1200 till 800 fvt. [16] Enligt professor Alf Hiltebeitel är Mahabharata i huvudsak mytologisk. [17] Indiska historikern Upinder Singh har skrivit att:

Huruvida ett bittert krig mellan Pandavas och Kauravas någonsin har hänt kan inte bevisas eller motbevisas. Det är möjligt att det fanns en småskalig konflikt, förvandlad till ett gigantiskt episkt krig av bards och poeter. Vissa historiker och arkeologer har hävdat att denna konflikt kan ha inträffat cirka 1000 f.Kr. [2]

Enligt finska sindologen Asko Parpola kan kriget ha ägt rum under den senare fasen av Painted Grey Ware, cirka 750-350 fvt. [18]

Populär tradition och astronomiska beräkningar

Populär tradition anser att kriget markerar övergången till Kali Yuga och sålunda dateras den till 3102 fvt. Ett antal andra förslag har lagts fram:

  • Vedveer Arya anger datumet 3162 BCE, genom att skilja mellan Śaka & amp; Śakanta Eras och tillämpa korrigering av 60 år till det datum som anges i populär tradition och baserat på Aihole inspriction. [19]
  • P. V. Holey uppger ett datum den 13 november 3143 fvt med användning av planetära positioner och kalendersystem.
  • K. Sadananda, baserat på översättningsarbete, säger att Kurukshetra -kriget startade den 22 november 3067 f.Kr.
  • B. N. Achar använde planetariumprogramvara för att hävda att Mahabharata -kriget ägde rum 3067 f.Kr. [20]
  • S. Balakrishna avslutade ett datum 2559 fvt med hjälp av på varandra följande månförmörkelser.
  • R. N. Iyengar avslutade ett datum 1478 f.Kr. med hjälp av dubbla förmörkelser och Saturn+Jupiter -konjunktioner. uppskattar ett datum 1298 f.Kr. för Kurukshetras krig.
  • V. S. Dubey hävdar att kriget inträffade nära 950 fvt [21]

Föreningar med arkeologiska kulturer

Den indiska arkeologen B. B. Lal använde samma tillvägagångssätt med ett mer konservativt antagande av den genomsnittliga regeringstiden för att uppskatta ett datum 836 fvt och korrelerade detta med arkeologiska bevis från Painted Gray Ware -platser, där sambandet var starkt mellan PGW -artefakter och platser som nämns i eposet. [22] John Keay bekräftar detta och ger också 950 fvt för Bharata -striden. [23]

Enligt Asko Parpola kan kriget ha ägt rum under den senare fasen av Painted Grey Ware, cirka 750-350 fvt. [18] Parpola noterar att Pandava -hjältarna inte nämns i den vediska litteraturen från före Grhyasutras. [18] Parpola antyder att Pandavorna var iranska migranter, som kom till södra Asien runt 800 fvt. [24]

Utgrävningar i Sinauli grävde upp begravningar med rester av vagnar, som tillhör kulturen Oker Colored Pottery. [25] Flera författare, som hänvisar till dessa fynd, föreslår att relatera Rig Vedic -kulturen och Mahabharata -kriget till OCP, istället för PGW. [26] [27] Även om dessa vagnar är daterade till 2000-1800 fvt, [28] uppger Gupta och Mani att "i nuvarande tillstånd av arkeologiska bevis verkar OCP vara en starkare utmanare för Mahabharata-föreningen", som daterar Mahabharata-kriget till fjärde årtusendet f.Kr. [29] Parpola ser fynden som oxdragna vagnar, vilket indikerar stöd för hans förslag om en första våg av indo-ariska migrationer till den indiska subkontinenten i början av 2: a årtusendet före Kristus, före migrationen av Rig Vedic-folket. [25] [not 3]

Jaya, kärnan i Mahabharata, är uppbyggd i form av en dialog mellan Kurukungen Dhritarashtra (född blind) och Sanjaya, hans rådgivare och vagnförare. Sanjaya berättar om varje incident i Kurukshetra -kriget, som utkämpades på 18 dagar, när och när det hände. Dhritarashtra ställer ibland frågor, uttrycker tvivel och ibland beklagar, och vet om förstörelsen som kriget orsakade för hans söner, vänner och släktingar. Han känner också skuld för sina egna handlingar som ledde till detta krig, så destruktivt för hela den indiska subkontinenten.

Cirka 18 kapitel i Vyasas Jaya består av Bhagavad Gita, en av hinduernas heliga texter. Detta arbete behandlar olika ämnen som geografi, historia, krigföring, religion och moral. Enligt själva Mahabharata reciterades Jaya för kungen Janamejaya, barnbarnsbarnet i Arjuna, av Vaisampayana, en lärjunge till Vyasa (då kallad Bharata). Uppläsningen av Vaisampayana till Janamejaya reciterades sedan igen av en professionell berättare vid namn Ugrasrava Sauti, många år senare, till en samling av vise som utförde det 12 år långa offret för kung Saunaka Kulapati i Naimisha-skogen (då kallad Mahabharata).

Början

I början ger Sanjaya en beskrivning av jordens olika kontinenter, de andra planeterna, och fokuserar på den indiska subkontinenten, ger sedan en detaljerad lista över hundratals riken, stammar, provinser, städer, städer, byar, floder, berg , skogar etc. på den (forntida) indiska subkontinenten (Bharata Varsha). Han förklarar också de militära formationer som varje sida antagit varje dag, varje hjältes död och detaljerna i varje krigstävling.

Krishnas fredsuppdrag

Som ett sista försök till fred efterlyses i Rajadharma, reste Krishna, Yadavas hövding, herre över kungadömet Dwaraka, till kungariket Hastinapur för att övertala Kauravas att se förnuft, undvika blodsutgjutelse från sina släktingar och att gå ombord. på en fredlig väg med honom som Pandavas "gudomliga" ambassadör. Duryodhana förolämpades att Krishna hade tackat nej till hans inbjudan att ta emot sig själv i det kungliga palatset. Fast besluten att stoppa och förhindra fredsuppdraget och bestämt att gå i krig med Pandavas, planerade Duryodhana att arrestera Krishna och förolämpa, förnedra och förtala honom inför hela kungliga hovet i Hastinapura som en utmaning mot Pandavas prestige och förklaring om ett öppet krig.

Vid den formella presentationen av fredsförslaget från Krishna i Kuru Mahasabha, vid hovet i Hastinapur, bad Krishna Duryodhana att återlämna Indraprastha till Pandavas och återställa status quo eller, om inte, ge över minst fem byar, en för varje av Pandavas. Duryodhana sa att han inte skulle ge land ens så mycket som nålspetsen till Pandavas. Krishnas fredsförslag ignorerades och avfärdades, och Duryodhana beordrade offentligt sina soldater, även efter varningarna från alla äldste, att arrestera Krishna. Krishna skrattade och visade sin gudomliga form och utstrålade intensivt ljus. Lord Krishna förbannade Duryodhana att hans undergång var säker i händerna på den som svor att riva av hans lår, till chock från den blinda kungen, som försökte lugna Herren med så lugna ord han kunde hitta. Hans fredsuppdrag som var fullständigt förolämpat av Duryodhana återvände Krishna till Pandava -lägret i Upaplavya för att informera Pandavas om att den enda vägen som återstår för att upprätthålla principerna om dygd och rättfärdighet var oundvikligt - krig. Under hans återkomst mötte Krishna Karna, Kuntis förstfödde (före Yudhishthira), och bad honom att hjälpa sina bröder och slåss på sidan av dharma. Men när han fick hjälp av Duryodhana sa Karna till Krishna att han skulle slåss mot Pandavas eftersom han hade en skuld att betala.

Krigsförberedelser

Duryodhana och Arjuna går till Krishna i Dwarka för att be om hans och hans armés hjälp. Duryodhana kom först och fann att Krishna sov. Att vara arrogant och se sig själv som likvärdig med Krishna, valde Duryodhana en plats vid Krishnas huvud och väntade på att han skulle väcka. Arjuna kom senare och var en ödmjuk hängiven av Krishna, valde att sitta och vänta vid Krishnas fötter. När Krishna vaknade såg han Arjuna först och gav honom den första rätten att göra sin begäran. Krishna sa till Arjuna och Duryodhana att han skulle ge Narayani Sena åt ena sidan och sig själv som en icke-stridande till den andra. Eftersom Arjuna fick den första möjligheten att välja var Duryodhana orolig för att Arjuna skulle välja Krishnas mäktiga armé. När han fick välja antingen Krishnas armé eller Krishna själv på deras sida, valde Arjuna på Pandavas vägnar Krishna, obeväpnad på egen hand, avlastande Duryodhana, som tyckte att Arjuna var den största dåren. Senare begärde Arjuna Krishna att vara hans vagn och Krishna, som var en intim vän till Arjuna, instämde helhjärtat och fick därför namnet Parthasarthy, eller 'vagn för Prithas son'. Både Duryodhana och Arjuna återvände nöjda.

Medan de tältade i Upaplavya på Viratas territorium samlade Pandavas sina arméer. Kontingenter kom från alla delar av landet och snart hade Pandavas en stor styrka på sju divisioner. Kauravas lyckades ta upp en ännu större armé med elva divisioner. Många riken i det forntida Indien som Dwaraka, Kasi, Kekaya, Magadha, Chedi, Matsya, Pandya och Yadus of Mathura var allierade med Pandavas medan Kauravas allierade omfattade kungarna i Pragjyotisha, Kalinga, Anga, Kekaya, Sindhudesa , Avanti i Madhyadesa, Gandharas, Bahlikas, Mahishmati, Kambojas (med Yavanas, Sakas, Trilinga, Tusharas) och många andra.

Pandava Army

När han såg att det nu inte fanns något hopp om fred, bad Yudhishthira, Pandavas äldsta, sina bröder att organisera sin armé. Pandavorna samlade sju Akshauhinis -arméer med hjälp av sina allierade. Var och en av dessa divisioner leddes av Drupada, Virata, Abhimanyu, Shikhandi, Satyaki, Nakula och Sahadeva. Efter att ha rådfrågat sina befälhavare utsåg Pandavas Dhrishtadyumna till överbefälhavare för Pandava -armén. Drupada, Virata, Abhimanyu, Shikhandi, Satyaki, Nakula, Sahadeva, Bhima, Dhrishtadyumna och Arjuna var Pandava arméns framstående krigare Mahabharata säger att kungadömen från hela forntida Indien levererade trupper eller gav logistiskt stöd på Pandava -sidan. Några av dessa var: Kekaya, Pandya (Malayadwaja Pandya), [30] Magadha och många fler.

Kaurava armé

Kaurava -armén bestod av 11 Akshauhinis. Duryodhana bad Bhishma att leda Kaurava -armén. Bhishma accepterade under förutsättning att han, trots att han skulle slåss striden uppriktigt, inte skulle skada de fem Pandava -bröderna. Bhishma sa också att Karna helst inte skulle slåss under honom, utan fungera som Duryodhanas livvakt, så länge han var på slagfältet. Med lite val gick Duryodhana med på Bhishmas villkor och gjorde honom till högsta befälhavare för Kaurava -armén, medan Karna avskrevs från att slåss. Men Karna gick in i kriget senare när Bhishma skadades svårt av Arjuna. Bortsett från de hundra Kaurava-bröderna, under ledning av Duryodhana själv och hans bror Dussasana, fick Kauravas hjälp på slagfältet av Drona och hans son Ashwatthama, Kauravas svåger Jayadratha, Brahmin Kripa, Kritavarma, Shalya, Sudakshina , Bhurishravas, Bahlika, Shakuni, Bhagadatta och många fler som var bundna av sin lojalitet mot antingen Hastinapura eller Dhritarashtra.

Neutrala partier

Kungadömet Bhojakata, med dess kung Rukmi, Vidura, före detta premiärminister i Hastinapur och yngre bror till Dhritarashtra och Balarama var de enda neutrala i detta krig. Rukmi ville gå med i kriget, men Arjuna vägrade att tillåta honom eftersom han hade förlorat mot Krishna under Rukminis swayamvar och ändå skrytte han om sin krigstyrka och armé, medan Duryodhana inte ville att Arjunas skulle avvisas. Vidura ville inte se krigets blodsutgjutelse och förolämpades extremt av Duryodhana, även om han var förkroppsligandet av Dharma själv och skulle ha vunnit kriget för Kauravaerna. Den mäktiga Balarama vägrade att slåss på Kurukshetra eftersom han var både Bhimas och Duryodhanas tränare i gadayudh (slåss med maces) och hans bror Krishna är på andra sidan. [ citat behövs ]

Arméavdelningar och vapen

Det sammanlagda antalet krigare och soldater i båda arméerna var cirka 3,94 miljoner. [31] Var Akshauhini var under en befälhavare eller general, förutom överbefälhavaren eller generalissimo som var chef för hela armén.

Under Kurukshetra -kriget användes olika typer av vapen av såväl framstående krigare som vanliga soldater. Vapnen inkluderade: rosetten, knölen, svärdet, lansen och pilen. Nästan alla framstående krigare använde pilbågar, inklusive Pandavas, Kauravas, Bhishma, Drona, Karna, Arjuna, Satyaki, Drupada, Jayadratha, Abhimanyu, Kripa, Kritavarma, Dhrishtadyumna och Shalya.Många av dem använde emellertid ofta andra vapen också, till exempel knölen användes av Bhima, Duryodhana, Shalya och Karna svärdet av Nakula, Satyaki, Jayadratha, Dhrishtadyumna, Karna och Kripa och lansen av Karna, Yudhishthira, Shalya och Sahadeva. [32]

Regler för engagemang

De två högsta befälhavarna träffade och inramade "etiska regler", dharmayuddha, för kriget. Reglerna omfattade: [33]

  • Striderna får börja tidigast vid soluppgången och sluta exakt vid solnedgången.
  • Högst en krigare får attackera en enda krigare.
  • Två krigare får "duellera" eller delta i långvarig personlig strid, bara om de bär samma vapen och de är på samma typ av fäste (till fots, på en häst, på en elefant eller i en vagn).
  • Ingen krigare får döda eller skada en krigare som har kapitulerat.
  • Den som kapitulerar blir en krigsfånge och kommer sedan att bli föremål för skydd av en krigsfånge.
  • Ingen krigare får döda eller skada en obeväpnad krigare.
  • Ingen krigare får döda eller skada en medvetslös krigare.
  • Ingen krigare får döda eller skada en person eller ett djur som inte deltar i kriget.
  • Ingen krigare får döda eller skada en krigare vars rygg är vänd bort.
  • Ingen krigare får attackera en kvinna.
  • Ingen krigare får slå ett djur som inte anses vara ett direkt hot.
  • De specifika reglerna för varje vapen måste följas. Till exempel är det förbjudet att slå under midjan i krigföring.
  • Krigare får inte delta i någon orättvis krigföring.

De flesta av dessa regler bröts under krigets gång efter Bhishmas fall. Till exempel kränktes den andra och sjätte reglerna den 13: e dagen, då Abhimanyu dödades.

Krigsförlopp

Före striden

Det observerades att året då Mahabharata -kriget ägde rum, året hade tre solförmörkelser på jorden på trettio dagar. Förmörkelser anses vara sjuka för livet på jorden enligt hinduistisk astrologi.

På krigets första dag, liksom alla följande dagar, stod Kaurava -armén mot väster och Pandava -armén stod österut. Kaurava -armén bildades så att den mötte alla sidor: elefanter bildade dess kropp kungarna, huvudet och stegen, dess vingar. Bhishma, i samråd med sina befälhavare Drona, Bahlika och Kripa, förblev bakom.

Pandava -armén organiserades av Yudhishthira och Arjuna i Vajra -formationen. Eftersom Pandava -armén var mindre än Kauravas, bestämde de sig för att använda taktiken för varje krigare som engagerade så många fiender som möjligt. Detta innebar ett element av överraskning, med bowmen duschande pilar gömmer sig bakom frontalangriparna. Angriparna i fronten var utrustade med kortdistansvapen som trollslag, stridsyxor, svärd och lanser.

Tio divisioner (Akshauhinis) av Kaurava -armén arrangerades i en formidabel falang. Den elfte lades under omedelbar befäl av Bhishma, delvis för att skydda honom. Överbefälhavaren Bhishmas säkerhet var central för Duryodhanas strategi, eftersom han hade lagt allt sitt hopp på den stora krigarens förmågor. Dushasana, den yngre bror till Duryodhana, var den militära chefen för Bhishmas skydd.

Bhagavad Gita

När kriget förklarades och de två arméerna stod inför varandra insåg Arjuna att han skulle behöva döda sin kära morfar (Bhishma), i vars knä han hade lekt som barn och hans respekterade lärare (Drona), som hade hållit sin hand och lärde honom att hålla pilen och pilen, vilket gör honom till den största bågskytten i världen. Arjuna kände sig svag och sjuk inför möjligheten att döda hela hans familj, inklusive hans 100 kusiner och vänner som Ashwatthama. Förtvivlad och förvirrad över vad som är rätt och vad som är fel, vände sig Arjuna till Krishna för gudomliga råd och läror. Krishna, som Arjuna valde som sin vagn, informerade honom om sin plikt. Detta samtal bildar Bhagavad Gita, en av de mest respekterade religiösa och filosofiska texterna i den hinduiska religionen. Krishna instruerar Arjuna att inte ge efter för förnedrande impotens och att bekämpa sina anhöriga, för det var den enda vägen till rättfärdighet. Han påminde honom också om att detta var ett krig mellan rättfärdighet och orättfärdighet (dharma och adharma) och det var Arjunas skyldighet att döda alla som stödde orsaken till orättfärdighet eller synd. Krishna avslöjade sedan sin gudomliga form och förklarade att han är född på jorden i varje eon när ondskan höjer huvudet. Det utgör också en av de främsta avhandlingarna om flera aspekter av Yoga och mystisk kunskap.

Innan striden började gjorde Yudhishthira något oväntat. Han tappade plötsligt sina vapen, tog av sig rustningen och började gå mot Kaurava -armén med vikta händer i bön. Pandava -bröderna och Kauravas betraktade misstroende och trodde att Yudhishthira kapitulerade innan den första pilen sköts. Yudhishthiras syfte blev dock tydligt när han föll på Bhishmas fötter för att söka hans välsignelse för framgång i strid. Bhishma, farfar till både Pandavas och Kauravas, välsignade Yudhishthira. Yudhishthira återvände till sin vagn och striden var redo att börja.

Dag 1

När striden inleddes skapade Arjuna en Vajra Vyuha och Bhishma skapade Sarvattobhadra Vyuha gick igenom Pandava -formationen och orsakade förödelse vart han än gick, men Abhimanyu, Arjunas son, såg detta gick rakt på Bhishma, besegrade hans livvakter och attackerade direkt befälhavaren för Kaurava styrkor. Den unga krigaren kunde dock inte matcha Bhishmas förmåga och besegrades. Pandavorna led stora förluster och besegrades i slutet av den första dagen. Viratas söner, Uttara och Sweta, dödades av Shalya och Bhishma. Krishna tröstade den förtvivlade Yudhishthira med att slutligen skulle segern bli hans.

Dag 2

Krigets andra dag inleddes med en självsäker Kaurava -armé inför Pandavas. Pandavas skapade Krouncha Vyuha och Bhishma skapade Maha Vyuha. Arjuna insåg att något måste göras snabbt för att vända Pandava -förlusterna och bestämde att han måste försöka döda Bhishma. Krishna lokaliserade skickligt Bhishmas vagn och styrde Arjuna mot honom. Arjuna försökte engagera Bhishma i en duell, men Kaurava -soldaterna placerade en kardong runt Bhishma för att skydda honom och attackerade Arjuna för att försöka hindra honom från att direkt engagera Bhishma. Arjuna och Bhishma utkämpade en hård kamp som rasade i timmar. Drona och Dhrishtadyumna engagerade sig på samma sätt i en duell där Drona besegrade Dhrishtadyumna. Bhima ingrep och räddade Dhrishtadyumna. Duryodhana skickade Kalingas trupper för att attackera Bhima och de flesta av dem, inklusive kungen av Kalinga, förlorade sina liv i hans händer. Bhishma kom genast för att lindra de misshandlade Kalinga -styrkorna. Satyaki, som hjälpte Bhima, sköt mot Bhishmas vagn och dödade honom. Bhishmas hästar, med ingen som kunde kontrollera dem, bultade med Bhishma bort från slagfältet. Kaurava -armén hade lidit stora förluster i slutet av den andra dagen och ansågs vara besegrad.

Dag 3

På den tredje dagen arrangerade Bhishma Kaurava -styrkorna i Garuda Vyuha (bildning av en örn) med sig själv ledande framifrån, medan Duryodhanas styrkor skyddade baksidan. Bhishma ville vara säker på att undvika olyckor. Pandavorna motverkade detta genom att använda Ardhachandra Vyuha (närvarande formation) med Bhima och Arjuna i spetsen för höger respektive vänster horn. Kauravas koncentrerade sin attack på Arjunas ställning. Arjunas vagn var snart täckt av pilar och spindlar. Arjuna byggde med fantastisk skicklighet en befästning runt sin vagn med en oändlig ström av pilar från hans rosett. Abhimanyu och Satyaki kombinerade för att besegra Gandhara -styrkorna i Shakuni. Bhima och hans son Ghatotkacha attackerade Duryodhana på baksidan. Bhimas pilar träffade Duryodhana, som svamlade i sin vagn. Hans vagn körde dem omedelbart ur fara. Duryodhanas styrkor såg dock deras ledare fly från slagfältet och snart spridda. Bhishma återställde snart ordningen och Duryodhana återvände för att leda armén. Han var dock arg på Bhishma på det han såg som mildhet mot de fem Pandava -bröderna och talade hårt mot sin befälhavare. Bhishma, stucken av denna orättvisa anklagelse, föll på Pandava -armén med förnyad kraft. Det var som om det fanns mer än en Bhishma på planen.

Arjuna attackerade Bhishma och försökte återställa ordningen. Arjuna och Bhishma engagerade sig igen i en hård duell, men Arjunas hjärta var inte med i striden eftersom han inte gillade tanken på att attackera hans farfar. Under striden dödade Bhishma många soldater från Arjunas arméer.

Dag 4

Den fjärde dagen i striden noterades för den tapperhet som Bhima visade. Bhishma befallde Kaurava -armén att fortsätta offensiven från början. Medan Abhimanyu fortfarande var i sin mors liv, hade Arjuna lärt Abhimanyu om hur man bryter chakra vyuha. Men innan han förklarade hur man lämnar chakrat Vyuha, avbröts Arjuna av Krishna (en annan historia är att Abhimanyus mor somnar medan Arjuna förklarar chakra vyuha -exitstrategin). Såhär från födseln visste Abhimanyu bara hur man gick in i Chakra vyuha men visste inte hur man skulle komma ur det. När Kauravas bildade chakravyuha gick Abhimanyu in i den men omringades och attackerades av många Kaurava -prinsar. Arjuna gick med på striden till förmån för Abhimanyu. Bhima dök upp på platsen med sin musa uppe och började attackera Kauravas. Duryodhana skickade en enorm elefantstyrka till Bhima. När Bhima såg massan av elefanter närma sig, klev han ner från sin vagn och attackerade dem på egen hand med sin järnmassa. De spred sig och stampade in i Kaurava -styrkorna och dödade många. Duryodhana beordrade en övergripande attack mot Bhima. Bhima motstod allt som kastades mot honom och attackerade Duryodhanas bröder och dödade åtta av dem. Bhima träffades snart av en pil från Dushasana, den näst äldsta Kaurava, på bröstet och satte sig i sin vagn förvirrad.

Duryodhana var upprörd över förlusten av sina bröder. Överväldigad av sorg gick han till Bhishma i slutet av den fjärde stridsdagen och frågade sin befälhavare hur Pandavas, som står inför en överlägsen styrka mot dem, fortfarande kan vinna och vinna. Arjuna använde Aindra-Astra som dödade tusentals Rathis, Atirathis, Elephants och hästar.

Bhishma svarade att pandavorna hade rättvisa på sin sida och rådde Duryodhana att söka fred.

Dag 5

När striden återupptogs den femte dagen fortsatte slakten. Pandava -armén led igen av Bhishmas attacker. Satyaki bar mest av Dronas attacker och kunde inte motstå dem. Bhima körde förbi och räddade Satyaki. Arjuna kämpade och dödade tusentals soldater som skickades av Duryodhana för att attackera honom. Bhima engagerade sig i en hård duell med Bhishma, som förblev otydlig. Drupada och hans son Shikandi körde för att hjälpa Bhima i hans kamp mot Bhishma, men de stoppades av Vikarna, en av Duryodhanas bröder, som attackerade dem med sina pilar och skadade både far och son svårt. Det ofattbara blodbadet fortsatte under de efterföljande dagarna av slaget.

Dag 6

Den sjätte dagen präglades av en underbar slakt. Drona orsakade en omätbar förlust av liv på Pandava -sidan. Formationerna för båda arméerna bröts. Bhima lyckades dock tränga in i Kaurava -formationen och attackera Duryodhana. Duryodhana besegrades men räddades av andra. Upapandavas (Draupadis söner) kämpade med Ashwathama och förstörde hans vagn. Dagens strid slutade med Kauravas nederlag.

Dag 7

På den sjunde dagen dödade Drona Shanka, en son till Virata. Yuyuthsu skadades av Kripacharya i en svärdstrid. Nakula och Sahadeva slåss mot Duryodhanas bröder men är överväldigade av antalet. Det fantastiska blodbadet fortsatte, och dagens strid slutade med Kauravas seger.

Dag 8

På åttonde dagen dödade Bhima 17 av Dhritarashtras söner. Iravan, sonen till Arjuna och ormprinsessan Ulupi dödade fem bröder till Shakuni, prinsar från Gandhara. Duryodhana skickade Rakshasa -kämpen Alamvusha för att döda Iravan, och den senare dödades av Rakshasa efter en hård kamp. Dagen slutade med ett krossande nederlag för Kauravas.

Dag 9

På nionde dagen började Bhishma förstöra Pandava -arméer. Arjuna gick till Bhishma men Arjuna kämpade inte med full kraft eftersom han inte ville skada sin älskade morfar Bhishma. Krishna, överväldigad av ilska över Arjunas uppenbara oförmåga att döda Bhishma, rusade mot Kaurava -befälhavaren och hoppade rasande från vagnen och tog ratten på en nedgången vagn i händerna. Enligt vissa texter försökte Bhishma dock attackera Krishna med sina pilar när hela kosmos kommer att vila och tiden kommer för Bhishma enligt instruktion från hans mor Ganga att lära sig den faktiska dharma när Krishna avslöjar sig som "Supreme Parabrahman" varefter Bhishma lade ner armarna och stod redo att dö i Herrens händer, men Arjuna stoppade honom och påminde om sitt löfte att inte använda ett vapen. Å andra sidan dödar Ghatotkacha demonen Alambusha.

Inse att kriget inte kunde vinnas så länge Bhishma stod, föreslog Krishna strategin att placera en eunuch i fältet för att möta honom. Vissa källor menar dock att det var Yudhishthira som besökte Bhishmas läger på natten och bad honom om hjälp. Till detta sa Bhishma att han inte skulle slåss mot en dam.

Dag 10

På tionde dagen, Pandavas, som inte kunde motstå Bhishmas förmåga, bestämde sig för att ställa Shikhandi, som hade varit en kvinna i ett tidigare liv, framför Bhishma, eftersom Bhishma har lovat att inte attackera en kvinna. Shikhandis pilar föll på Bhishma utan hinder. Arjuna placerade sig bakom Shikhandi och skyddade sig från Bhishmas attack och riktade sina pilar mot de svaga punkterna i Bhishmas rustning. Snart, med pilar som stack ut från varje del av hans kropp, föll den store krigaren från hans vagn. Hans kropp rörde inte marken eftersom den höjdes upp av pilarna som stack ut från hans kropp.

Kauravas och Pandavas samlades runt Bhishma och på hans begäran lade Arjuna tre pilar under Bhishmas huvud för att stödja det. Bhishma hade lovat sin far, kung Shantanu, att han skulle leva tills Hastinapur var säkrad från alla håll. För att hålla detta löfte använde Bhishma välsignelsen av "Ichcha Mrityu" (egen önskad död) som hans far gav honom. Efter att kriget var över, när Hastinapura hade blivit säker från alla håll och efter att ha gett lektioner om politik och Vishnu Sahasranama till Pandavas, dog Bhishma den första dagen i Uttarayana.

Dag 11

Eftersom Bhishma inte kunde fortsätta gick Karna in på slagfältet, till stor glädje för Duryodhana. Duryodhana gjorde Drona till högsta befälhavare för Kaurava -styrkorna, enligt Karnas förslag. Duryodhana ville fånga Yudhishthira levande. Att döda Yudhishthira i strid skulle bara göra Pandavas mer upprörda, medan det skulle vara strategiskt användbart att hålla honom som gisslan. Drona formulerade sina stridsplaner för elfte dagen för detta mål. Han skar ner Yudhishthiras rosett och Pandava -armén fruktade att deras ledare skulle tas, fångad. Arjuna rusade dock till platsen och med en flod av pilar stoppade Drona.

Dag 12

Med sina försök att fånga Yudhishthira motverkade, anförtrodde Drona till Duryodhana att det skulle bli svårt så länge Arjuna fanns. Så beordrade han Samsaptakas (Trigarta -krigarna under ledning av Susharma, som hade lovat att antingen erövra eller dö) att hålla Arjuna sysselsatt på en avlägsen del av slagfältet, en order som de lätt följde på grund av sina gamla fientligheter med Pandava scion. Arjuna lyckades dock besegra dem före eftermiddagen och mötte sedan Bhagadatta, härskaren i Pragjyotisha-riket (dagens Assam, Indien), som hade skapat förödelse bland Pandava-trupperna och besegrat stora krigare som Bhima, Abhimanyu och Satyaki. Bhagadatta kämpade med Arjuna som åkte på sin gigantiska elefant vid namn Supratika. Arjuna och Bhagadatta kämpade mot en hård duell, och slutligen lyckades Arjuna besegra och döda sin antagonist. Drona fortsatte sina försök att fånga Yudhishthira, men hans attacker avstängdes av Prativindhya den dagen. Pandavorna kämpade dock hårt och gav kraftiga slag mot Kaurava -armén, vilket frustrerade Dronas planer.

Dag 13

På 13: e dagen ställde Drona upp sina trupper i Chakra/Padma/Kamala -formationen, en mycket komplex och nästan ogenomtränglig formation. Hans mål förblev detsamma, det vill säga att fånga Yudhishthira. Bland Pandavas var det bara Arjuna och Krishna som visste hur de skulle tränga in i denna formation, och för att förhindra dem från det utmanade Samsaptakas som leddes av Susharma igen Arjuna och höll honom upptagen på en avlägsen del av slagfältet hela dagen. Arjuna dödade tusentals Samsaptakasa, men han kunde inte utrota dem alla.

På andra sidan slagfältet fann de återstående fyra Pandavas och deras allierade det omöjligt att bryta Dronas Chakra -formation. Yudhishthira instruerade Abhimanyu, son till Arjuna och Subhadra, att bryta Chakra/Padma -formationen. Abhimanyu kände till strategin att gå in i Chakra -formationen, men visste inte hur han skulle lämna den så Pandava -hjältarna följde honom för att skydda honom från eventuell fara. Så snart Abhimanyu kom in i formationen stoppade dock kung Jayadratha Pandava -krigare. Han höll i schack hela Pandava -armén tack vare en välsignelse från Lord Shiva och besegrade Bhima och Satyaki.

Inuti Chakra/Kamala -formationen dödade Abhimanyu tiotusentals krigare. Några av dem inkluderade Vrihadvala (härskaren över Kosala), härskaren i Asmaka, Martikavata (sonen till Kritavarma), Rukmaratha (sonen till Shalya), Shalyas yngre bror, Lakshmana (sonen Duryodhana) och många andra. Han lyckades också besegra stora krigare som Drona, Ashwatthama, Kritavarma, Karna, Duryodhana, Shakuni och andra.

Med tanke på utsikterna till fullständig förintelse av deras armé, utarbetade Kaurava -befälhavarna en strategi för att avskräcka Abhimanyu från att orsaka ytterligare skada på deras styrka. Enligt Dronas instruktioner attackerade sex krigare tillsammans Abhimanyu (krigare inkluderade Drona själv, Karna, Kripa och Kritavarma) och berövade Abhimanyu hans vagn, rosett, svärd och sköld. Abhimanyu var emellertid fast besluten att slåss, tog upp en släde, krossade Ashwatthmas vagn (som den senare flydde på), dödade en av Shakunis bröder och många trupper och elefanter och slutligen mötte Dussasanas son i en stridstrid. Den senare var en stark mace-fighter, och en utmattad Abhimanyu besegrades och dödades av sin motståndare. [34]

När han fick veta om hans sons död lovade Arjuna att döda Jayadratha på morgonen innan striden slutade i solnedgången, annars skulle han hoppa själv i elden.


2.Den yngsta Padava, Sahdev kunde se framtiden

Sahadev, Panadava yngsta bror visste allt om framtiden och alla händelser under Kurukshetra -kriget. Han visste om krigets utgång men förblev tyst eftersom han blev förbannad att dö om han avslöjade något.

Det finns några versioner av Mahabharata som hävdar att Sahadeva åt sin fars kött eller hjärna för att få sådan kunskap. Å andra sidan nämns han som en astrolog och ett geni.

Det finns också en rolig incident Så snart han visste allt, sprang han mot sina bröder och hans mamma för att berätta allt när en främling stoppade honom. Det var Krishna. Krishna bad honom att hålla tyst och aldrig berätta någonting för någon frivilligt. Dessutom borde han svara på varje fråga med en fråga.

Sahadev hade inget val. Därför visste han alltid allt men kunde inte säga något till någon. Detta är en av de dolda fakta om Mahabharata


Uppsats om Mahabharata | Indisk historia

Mahabharata är det största eposet som består av 100 000 verser och är uppdelat i 18 paravor (böcker). Denna bok är vanligtvis tilldelad Rishi Ved Vyas, men forskare har uttryckt tvivel om ett så stort arbete kunde ha utförts av en enda person. Hopkins tror att den inte har komponerats av en person, inte ens av en generation, utan av flera.

Mahabha & shyrata skiljer sig från Ramayana i grundläggande bemärkelse i den mån den senare skildrar konflikterna mellan arierna och icke-arier, den förra är en historia om konflikt mellan Pandavas och Kauravas, båda ariska folket.

Slaget vid Mahabharata, som utkämpades vid Kurukshetra, involverade de ariska kungarna i nästan hela Indien.

Medan Kashi, Kosala, Magadha, Matsya, Chedi och Yadus från Mathura allierade sig med Pandavas, var Yavanas, Sokas, Madras, Kambojas, Kaikeyas, Sindhus, Sanviras, Bhojas, Andhras, härskarna i Mahismati, Avanti och Pragjyotish kuruernas allierade. Till slut vann Pandavas en seger med hjälp av Krishna.

Enligt berättelsen om Mahabharata härskade kung Shantanu, från Lunar -dynastin, över Hastinapur, ett territorium som ligger mellan floden Ganges och Jamuna. Han hade två söner Bhisma och Yichitravirya. Eftersom Bhishma förblev ogift blev Vichitravirya kung. Vichitravirya hade två söner - Pandus och Dhritrashtra.

Eftersom Dhritrashtra var blind av födseln blev Pandu kung. Pandu hade fem söner som var kända som Pandvas. Dhritrashtra hade å andra sidan 100 söner och de var kända som Kurus. Efter Pandu död blev Dhritrashtra kung.

Han var en godartad härskare och tog väl hand om sina brorson och gav dem god utbildning. Men Dhritrashtras söner, särskilt hans äldste son Daryodhan, var avundsjuka på dem. Han konspirerade och lyckades exilera Pandavas, som bosatte sig nära Delhi och grundade en ny huvudstad Indraprastha.

Under tiden vann Arjun, en av Pandavorna, Draupadi, prinsessan i Panchal-Desha som ett resultat av Swyamvara. Duryodhan, som fortfarande var avundsjuk på Pandavas, bjöd in dem till sitt kungarike på ett tärningsspel.

Under spelets gång förlorade Yudhisthra, den äldsta Pandava, allt, inklusive Draupadi, fru till fem Pandavas, i spelet. Som ett resultat skickades Pandavas åter på landsflykt i 13 år. Efter att ha avslutat mandatperioden för deras landsflykt tog Pandavaerna sitt kungarike.

Daryodhan vägrade dock att återvända på samma sätt och detta resulterade i slutändan i slaget vid Mahabharata, som varade i arton dagar. Det sägs att till en början tvekade Arjuna, en av pandavorna, att slåss mot sin egen kith och släktingar.

Vid denna tidpunkt gav Krishna, hans allierade, honom det gudomliga budskapet som finns i Bhagavad Gita. Som ett resultat tog Arjuna vapen och kämpade tappert. I denna strid skedde en aldrig tidigare skådad slakt av män och alla kuruer dödades.

Sedan blev Yudhishtra kung. Efter en tid drog sig de fem Pandvorna tillbaka till Himalaya och överlämnade kungariket till kung Parikshit, sonsonen till Arjuna. Det kan noteras att förutom huvudberättelsen som nämns ovan innehåller Mahabharata också ett antal andra mytiska och legendariska berättelser.


25 intressanta historiska fakta om Mahabharat – The Great Indian Battle

Kurukshetra -kriget är en kamp som nämns i den hinduiska episka dikten Mahābhārat, som också kallas Mahabharat -striden. Rivaliteten kom fram ur en dynastisk kamp för tronen i Hastinapura mellan två släktingar, Kauravas och Pandavas. Det inkluderade ingrepp från många gamla riken som anhängare av de konkurrerande partierna.

Platsen för slaget i Kurukshetra i norra Indien identifieras som inträffat. Krigshistorien omfattar mer än bara en fjärdedel av texten, men indikerar dess betydelse inom romanen, som täcker decennier av krigande familjer totalt sett. Berättelsen skildrar individuella slagsmål och dödsfall mellan olika hjältar på båda sidor, militära styrkor, krigsdiplomati, karaktärsmöten och konversationer och de vapen som används. De krigsrelaterade kapitlen (Parvas – från kapitel sex till tio) anses vara bland de äldsta i hela Mahabharat.

Vi är alla medvetna om rivaliteten som inträffade i Mahabharat mellan Pandu ’s fem söner och de hundra Dhritrashtra -sönerna. Rivaliteten mellan dem spelade en viktig roll i tärningsspelet och så småningom förlorade Pandavas sitt land till Kauravas och deras gemensamma fru Draupadi. Och efter den 13-åriga exilen, när Pandavas återvände, vägrade Duryodhana att ge dem hälften av deras land som förvandlades till Kurukshetra-kriget där Lord Krishna gav Arjuna, känd som Bhagwad Gita, sin etiska föreläsning.


Innehåll

Abhimanyu Redigera

Abhimanyu var son till tredje Pandava -prinsen Arjuna och Yadava -prinsessan Subhadra. Han var en lärjunge till sina morbröder Krishna och Balrama. Han dödades orättvist den 13: e dagen i Kurukshetra -kriget. I kriget dödade Abhimanyu krigare inklusive Rukmartha, Brihadbala, Laksmana (Duryodhanas son), Dushmanara (Dushyasanas 2: a son), 7 fosterbröder i Karna, söner till Shalya etc. och besegrade mäktiga krigare inklusive Drona, Ashwatthama, Kripa, Karna, Shalya, Duryodhana, Dushasana, Vrishasena, etc. i direkta och gemensamma attacker när han hade en rosett i händerna. Han var en stor krigare precis som sin far Arjuna. Han var en av Pandavas mest älskade söner. [1]

Adhiratha Edit

Adhiratha var fosterfadern till Karna och Bheeshmas vagn. Han var också ledare för alla Sutas och kungliga vagnar. Hans fru var Radha. [2] Shon var deras biologiska son. Som den Bhagavata Purana, Adhiratha härstammar från Yayati och var därför släkt med Krishna. Han var också ättling till Romapada, [3] kungen av Anga och svåger till Dashrathas ättling Shighra, kung av Ayodhya.

Adrika Edit

Adrika var en apsara, som blev förbannad att bli fisk och bara för att bli befriad när hon föder en människa. Adrika, som fisk, bodde i floden Yamuna. En gång kom hon i kontakt med sperma i Uparichara och impregnerade sig. Efter 10 månader fångade några fiskare henne, skar upp hennes livmoder och hittade två barn - Matsyagandha och Matsya. Efter händelsen befriades Adrika från sin förbannelse och återvände till himlen. [4]

Agni Edit

Agni är den hinduiska eldguden. I Vana Parva berättade vismannen Markandeya historien om Agnis äktenskap. I Khandava-daha Parva närmar sig Agni i förklädnad Krishna och Arjuna för att söka tillräckligt med mat för att tillfredsställa sin hunger och uttryckte sin önskan att konsumera skogen i Khandava som skyddas av Indra för Takshakas, chefen för Nagas. Med hjälp av Krishna och Arjuna konsumerar Agni Khandava -skogen. Senare, som en välsignelse, fick Arjuna alla sina vapen från Indra och även pilbågen, Gandiva, från Varuna. [5]

Alambusha Redigera

Alambusha var en Rakshasa och yngre bror till Baka och Kirmira. I Kurukshetra -kriget kämpade han från Kaurava -sidan. Under kriget dödade han Iravan, son till Pandava -prinsen Arjuna och Naga -damen Ulupi. Senare dödades Alambusha av Bhimas son, Ghatotkacha. [6]

Alayudha Edit

Han var en demon och vän till en annan demon vid namn Alambhusha. Han och Alambhusha dödades av Bhimas demonson Ghatotkacha under nattkriget.

Amba Edit

Amba var den äldsta dottern till Kashya, kungen av Kashi och systern till Ambika och Ambalika. Amba kidnappades av Kuru -prinsen Bhishma och håller honom ansvarig för hennes olycka. Hennes enda mål i livet blir hans förstörelse, som hon återföds som Shikhandini/Shikhandi. [7]

Ambalika Edit

Ambalika är dotter till Kashya, kungen av Kashi, och hustru till Vichitravirya, kungen av Hastinapur. Hon var också mamma till Pandu, styvmor till Dhritarashtra och mor till Pandavas. [8]

Ambika Edit

Ambika är dotter till Kashya, kungen av Kashi, och hustru till Vichitravirya, kungen av Hastinapura. [9] Hon var också mamma till Dhritarashtra och styvmor till Pandu och mormor till Kauravas. [10]

Anjanaparvana Redigera

Han var son till Ghatotkacha och Mourvi. Hans morföräldrar var Bhima och Hidimbā. Han dödades av Ashwatthama i Kurukshetra -kriget.

Arjuna Edit

Arjuna anses vara huvudpersonen i Mahabharata. Arjuna spelar lyssnarens roll i Bhagavad Gita. Arjuna var son till Pandu och Kunti i Kuru -riket. Han var Indras andliga son. Han var den tredje av Pandava -bröderna och var gift med Draupadi, Ulupi, Chitrāngadā och Subhadra vid olika tidpunkter. Hans fyra barn inkluderade Iravan, Babruvahana, Abhimanyu och Srutakarma. Arjuna var en Atimaharathi och var lika med 12 Maharathis. Han var en kusin och var Lord Krishnas bästa vän. Han var den bästa bågskytten och den största krigare i Mahabharata. Han besegrade stora krigare som Bhishma, Drona, Ashwatthama, Karna, Kripa många gånger men blev aldrig besegrad av någon av dem under hela sitt liv. Han gjorde otroliga bedrifter som att besegra Gandharva King Chitrasena, besegra och döda Puloma, Kalakeyas, Kala-kunjas och Nivatakavachas (som Ravana och Indrajit tillsammans misslyckades med att besegra och gjorde vapenvila). [11] [12]

Arshi Edit

Shakunis fru var drottningen av Gandhara och mor till Uluka, Vrikaasur och Vriprachitti. I senare återberättelser heter hon Arshi, även känd som Arsh och Charulata. Hennes bröder Keturaja och Ketusena dödades av Drupada den 11: e dagen av kriget. Hon var mycket nära sin svägerska, Gandhari.

Aruni Edit

I Mahabharata, Aruni dök upp i Adi Parva. Aruni var en lärjunge till vismannen vid namn Dhaumya. En gång ägde en översvämning rum på ashramens (skolans) fält. Ett brott bildades i vallen. Dhaumya skickade Aruni för att stoppa vattnet från att komma in i vallen. Efter en lång tid hade Aruni inte återvänt. Så Dhaumya gick ut för att hitta Aruni. Den senare ligger i brytningen av vallen för att förhindra att vattnet kommer in i den. På grund av sin lojalitet är Aruni också känd som Gurubhakta Aruni.

Ashvins Edit

Ashvins eller Ashwini är ett par tvillinggudar. Deras far är Surya och hans mor är Saranyu. De är medicinens och hälsans gudar. I det episka mådde Kunti dåligt för Madri eftersom hon inte fick några barn på grund av en förbannelse och delade med sig av sitt hemliga mantra. Madri, som använde mantrat, ringde Ashwini och hade ett par tvillingar, Nakula och Sahadeva. [13]

Ashwatthama Edit

Ashwatthama var son till gurun Drona och sonsonen till vismannen Bharadwaja. Ashwatthama innehade det himmelska vapnet Narayanastra (som ingen hade i Mahabharat epok). Han använde Narayanastra och dödade 1 akshouni från Pandava -armén. Ashvatthama kämpade på Kaurava -sidan mot Pandavorna i Kurukshetra -kriget. Han blev en Chiranjivi (odödlig) på grund av en förbannelse över honom av Lord Krishna efter att han sköt Brahmashirastra över Uttaras livmoder. Ashvatthama utsågs till Kauravas sista överbefälhavare i Kurukshetra-kriget. Övervinn med sorg och ilska, han slaktar större delen av Pandava -lägret i en enda nattoffensiv.

Astika Edit

Astika var en rishi, och han var son till Jaratkaru av ormgudinnan Manasa - en syster till den stora ormkungen Vasuki. Han räddade livet för en orm Takshaka, ormens kung, när kungen Janamejaya organiserade ett ormoffer som kallades Sarpa Satra, där han offrade stora ormar för att hämnas för hans far Parikshits död.

Avantini Edit

Hon var hustru till Shalya och mamma till Madranjaya, Rukmanagada och Rukmanaratha. Hon var prinsessan av Avanti.

Ayu Edit

Ayu eller Ayus var en förfader till Shantanu. Han var en son Pururavas och hans fru Apsara, Urvashi. Han gifte sig med Prabha, en asuraprinsessa (dotter till Swarbhanu). Han efterträddes av sonen Nahusha. [14]

Ayodhaumya Redigera

Ayodhaumya/ Dhaumya var en visman av Avanti. Han hade tre lärjungar, nämligen Aruni från Panchal, Upamanyu och Veda. Han följde till och med Pandavas in i Kurujangalaskogen under deras exil. Han sjöng sånger av Sama Veda med hänvisning till Yama.

Babruvahana Redigera

Babruvahana var en av sönerna till Arjuna, född genom Chitrangada, prinsessan i Manipur. Under Ashvamedha yagna dödade han sin far Arjuna utan att veta hans identitet. Men Arjunas andra fru Ulupi tog tillbaka sitt liv med hjälp av Nagamani.

Bahlika Edit

Bahlika, även stavat som Vahlika, var kungen i Bahlika -riket i Mahabharata, Shantanus äldre bror, som var kung i Hastinapur och farbror till Bhishma. Han var den äldsta krigare som kämpade i Mahabharata -kriget. Han hade en son, Somadatta och barnbarn, Bhurishravas, som tillsammans med honom kämpade på sidan av Kaurava -armén i Kurukshetra -kriget. Han dödades av Bhima den 14: e dagen av kriget när det fortsatte efter solnedgången. Enligt Yudhishthira var Bahlikas enda önskan att det skulle finnas fred bland Bhāratas.

Bakasura Redigera

Bakasura var en demon som dödades av Bhima nära staden Ekacakrā.

Balarama Edit

Balarama var Krishnas äldre bror. Han är också känd som Baladeva, Balabhadra, Haladhara och Halayudha. Han var son till Vasudev och Rohini. Han var inkarnationen av den stora ormen Gud Seshnag. Han beskrivs som en extremt mäktig krigare. Han lärde både Duryodhana av Kauravas och Bhima av Pandavas konsten att slåss med en fågel.

Banasena Edit

Han var en son till Karna. Han var en utmärkt Mace-wielder. På den 16: e krigsdagen kämpade Karna med Bhima. När Bhima höll på att hugga Karna, kom Karnas son Banasena till hjälp för sin far. När han såg Banasena blev Bhima arg när hans egen son Ghatotkacha och systersonen Abhimanyu dödades av Karna. Bhima dödade Banasena genom att slå i bröstet, huvudet och buken framför Karna. Efter att ha sett sin son död attackerade Karna Bhima. I kampen tog Bhima nästan Karna till döds. Men Bhima skonade Karna för att komma ihåg Arjunas ed om att döda Karna. Bhima bad Karna att ta med sin sons kropp för att utföra begravningar och senare slåss med Arjuna. [15]

Bhadra och Madira Edit

Bhadra och Madira var två fruar till Vasudeva, de andra var Rohini Devi och Devaki. Bhadras barn var Upanidhi, Gada och andra. Madiras barn var Nanda, Upananda, Kritaka och andra. De kremerade sig själva med Vasudeva.

Bhagadatta Redigera

Bhagadatta var son till Naraka, kung av Pragjyotisha -riket och tvåa i en rad kungar av Naraka -dynastin. Han efterträddes av sonen Vajradatta. Han stod för Kaurava i Mahabharata -kriget eftersom han var en fiende till Lord Krishna. Han dödades av Arjuna den 12: e stridsdagen. I kriget besegrade han stora Pandava -krigare inklusive Drishtadyumna, Drupada, Matsya -kungen Virata, Bhima.

Bhanu Edit

Han var son till Shri Krishna och Satyabhama. Han var far till Bhanumati (inte att förväxla med Duryodhans fru). Enligt den regionala folkloren gifte han sig med Yudhishthira och Draupadis dotter, Suthanu och fick en son som hette Vajra.

Bhanumati (Duryodhanas fru) Redigera

Duryodhanas fru - Bhanumati i senare återberättelser - är en mindre karaktär Mahabharata, och förekommer främst i folkberättelserna. [16] Hon är namnlös i eposet, men det beskrivs att hon var prinsessan i Kalinga Kingdom och var dotter till Chitrangada. Hon blev bortförd av Duryodhana med hjälp av hans vän Karna. Från Duryodhana är hon mor till en son, Laxman Kumara, och dotter, Lakshmanaa. Bhanumatis svärmor Gandhari beskrev henne för Krishna i bakom slaget vid Kurukshetra. [17]

Bharadwaja Redigera

Bharadwaja var en vise med gudomliga krafter. Han var en av Guds söner Brihaspati. En gång besökte han Haridwar, där han såg Ghritachi, en Apsara, bada i floden. Han fylldes av lust och släppte ut sitt frö. Den föll i en kruka och Drona föddes. Bharadwaja utbildade sin son och Drupada.

Bharata Redigera

Bharata är en förfader till Pandavas och Kauravas i sanskriteposet Mahabharata. Även om Bhāratas är en framstående gemenskap i Rigveda, berättas historien om Bharata först i Adi Parva i Mahabharata, där han är son till Dushyanta och Shakuntala. Enligt eposet var Bharata en Chakravartin.

Bhima Edit

Bhima är den andra född av Pandavas. Han var son till Pandu och Kunti och andlig son till Vayu. De Mahabharata berättar många händelser som skildrar Bhimas makt. Rent fysiskt var Bhima den starkaste personen på jorden efter Hanuman och Balarama. Bhima dödade demoner inklusive Bakasura, Hidimbasura, Kirmira, Jatasura, etc. Bhima besegrade och dödade den fruktansvärda krigare Jarasandha. Bhima dödade också Krodhavanshas, ​​demon Maniman och Kichaka. I Kurukshetra -kriget dödade Bhima ensam 100 Kaurava -bröder. Han ansågs ha den fysiska styrkan på 10 000 elefanter ungefär. Bheema var en oövervinnerlig brottare och oövervinnerlig jaktkämpe.

Bhima of Vidarbha Edit

I Vana Parva i det episka berättade vismannen Markandeya historien om Nala och Damayanti. Bhima var kungen av Vidarbha och fadern till Damayanti.

Bhishma Edit

Ursprungligen benämnd som 'Devavrata', var han den åttonde sonen till Kuru King Shantanu och flodgudinnan Ganga. Bhishma välsignades med en välsignelse från sin far att han kunde välja tidpunkten för hans död eller förbli odödlig tills han önskar. Han var släkt med både Pandavas och Kauravas genom sin halvbror, Vichitravirya (Son till Satyavati). Han var en av de bästa bågskyttarna och en av sin tids största krigare och han utbildades av Lord Parashurama. Vid ett av tillfällena gav han en hård kamp till Parashurama- ingen Kshatriya uppnådde denna prestation.

Bhrigu Edit

Sauti sa i Pauloma Parva att Bhrigu var son till Brahma. Han var gift med Puloma, som födde Chyavana. När demonen Puloma bar bort sin fru Puloma födde hon hans son, Chyavana, genom vars ljushet demonen brändes i aska. När Bhrigu såg sin fru gråta frågade han orsaken. Puloma uppgav att Agni hade sagt till demonen Puloma att jag var tjejen som Puloma var förlovad med. I ilska förbannade Bhrigu Agni att uppsluka allt oavsett om det var rent eller orent.

Bhurishravas Redigera

Bhurishravas var son till Somadatta och sonson till Bahlika, vilket gjorde honom till kusinen till Dhritarashtra, Pandu och Vidura. Bhurishravas hade 2 bröder - Bhuri och Shala. Bhurishravas, i Kurukshetra -kriget, är känt för att ha en rivalitet med Yadava -generalen Satyaki. Bhurishravas dödas så småningom av Satyaki i kriget.

Budha Edit

Budha är den oäkta sonen till Chandra, månguden, och Tara, hustru till Brihaspati. Han träffade Ilā och gifte sig med henne. Från deras fackförening föddes en son, som var känd som Pururava. Pururavas grundade den stora måndynastin.

Chandra Edit

Chandra är månguden. Han är son till Anusuya och Atri. Chandravanshi (måndynastin) är uppkallad efter honom när han startade den. Chandra hade en affär med Tara, Brihaspatis fru. Från deras fackförening blev Tara gravid med Chandras son, Budha. Budhas son, Pururavas, var den första kungen i måndynastin. Senare gifte sig Chandra med Rohini och en son vid namn Varchas föddes.

Chandravarma Kamboja Edit

Chandravarma Kamboja är den första Kamboja -kungen som nämns vid namn i Mahābhārata. Han var en förfader till Duryodhanas fru Bhanumati. [18] [19] [20] [21] Han verkar ha varit en uråldrig mycket mäktig och känd (vikhyaat) härskare över Kambojas. Han finner omnämnande i Adiparva -delen av eposet Mahābhārata, där han uppges vara en Asura eller en demonisk härskare. [22] [23] [24]

Gandharva King Chitrasena Edit

Chitrasen dök upp två gånger i eposet. Chitrasena var kungen av Gandharvas som hindrade Kauravas från att sätta upp sitt läger nära dammen där han själv hade slagit läger.

Chitrasena introducerades också i eposet i Vana Parva, som lärare i musik av Indra. Indra förutsåg att Arjuna skulle behöva tillbringa ett år i kung Viratas palats som eunuch, under vilken tid han skulle behöva kunskap om musik och dans. Han ville att Arjuna skulle utbildas av kungen av Gandharvas, Chitrasena. Chitrasena började sina lektioner snart och de två blev också goda vänner. [25] När Urvashi förbannade Arjuna för att förbli en eunuch för livet, var det Chitrasena tillsammans med Indra som förmedlade med henne för att minska hennes förbannelse till ett enda år. Chitrasena kunde uppnå detta genom att för henne berätta historien om Pandavas och Arjunas mod. [26]

Chekitana Edit

Chekitana var son till Kekaya -kungen Dhrishtaketu och drottning Shrutakirti, en Yadava. Chekitana beskrevs vara en tapper krigare som kämpade med krigare som Susharma, Kripacharya och Dronacharya. Han räddade också Nakula från Duryodhana. På den 18: e dagen dödades han av Duryodhana.

Chitra och Chitrasena Redigera

Chitra och Chitrasena var bröder och de två kungarna i Abhisara -riket. Båda stod för Kauravas i Kurukshetra -kriget. Chitra dödades av Prativindhya den 16: e dagen, medan Chitrasena dödades av Shrutakarma samma dag.

Chitrāngada Redigera

Chitrāngada var en kung i det forntida Indien. I Mahabharata, han är den äldste sonen till Shantanu och Satyavati, som går upp på tronen i Hastinapura efter sin fars död. Han dödas dock av en Gandharva vid namn Chitrāngada strax efter det.

Gandharva Chitrāngada Redigera

Chitrangada var en Gandharva, som var avundsjuk på Shantanus son Chitrāngada, för att dela namn. En dag utmanade Gandharva prinsen och dödade honom.

Chitrāngada of Kalinga Edit

Chitrāngada var kungen i Kalinga -riket. I Shanti Parva i det episka berättade Narada att Chitrangadas dotter (Bhanumati) med Kaurava Duryodhana. Efter honom blev Srutayudha kung av Kalinga eftersom han inte hade någon son. Möjligen var hans fru Chandramudra.

Chitrāngadā Redigera

Chitrāngadā var krigsprinsessan i Manipura. Hon var den enda arvtagaren till kung Chitravahana och en av Arjunas konsorter. Hon hade med sig en son som hette Babhruvahana. Senare dödade Babhruvahana omedvetet sin far men återupplivades av Ulupi, Chitrāngadās vän och medhustru.

Chitravahana Redigera

Han var kungen i Manipura och far till Chitrangadaa. Han var också farfar till Babruvahana. Hans fru var drottning Vasundhara.

Damayanti Edit

Damayanti är en karaktär i en kärlekshistoria som finns i Vana Parva -boken Mahabharata. Hon var en prinsessa i Vidarbha -riket, som gifte sig med kung Nala i Nishadha -riket. Hennes historia utspelar sig långt före Kurukshetra -kriget.

Dantavakra Edit

Dantavakra var kungen i Karusha enligt Mahabharata och Puranas.

Dashraj Redigera

Dashraj, även känd som Nishadraj och Kevatraj, var chefsfiskaren i Hastinapura och adoptivfadern till Satyavati. Det var han som bad Satyavatis arvinge att bli härskare över Hastinapura, på grund av vilken Bhishma avgav ett celibatlöfte och ett löfte att inte styra Hastinapura.

Devaki Edit

Devaki var dotter till Ugrasena, styvsyster till Kansa, fru till Vasudeva Anakadundubhi, Lord Krishnas biologiska mor.

Devayani Edit

Devayani var dotter till Shukra, asurornas guru. Hon var gift med Yayati och födde två söner - Yadu och Turvasu och en dotter - Madhavi. Innan hon gifte sig blev hon en gång kär i Brihaspatis son, Kacha. Kacha vägrade dock senare att gifta sig med henne. Hon hade en vän som hette Sharmishtha som i hemlighet var i relation med sin man Yayati. [27]

Devika Edit

Devika är en mindre karaktär i Mahabharata. Hon var dotter till Govasena, kungen i Siviriket, och Yudhishthiras andra fru de gifte sig i en självvalceremoni. De hade en son som hette Yaudheya.

Dhrishtadyumna Redigera

Dhrishtadyumna var son till Drupada och bror till Draupadi, Shikhandi och Satyajit i det episka Mahabharata. Han hade fyra söner - Kshatradharman, Kshatravarman, Kshatranjaya och Dhrishtaketu. Han var överbefälhavare för Pandava-armén under hela Kurukshetra-kriget, dvs i 18 dagar. Dhrishtadyumna dödade Drona, den kungliga gurun, när han mediterade vilket stred mot förlovningsreglerna.

Dhritrashtra Redigera

I det episka Mahabharata, Dhritarashtra är kungen av Kuru Kingdom med sin huvudstad Hastinapur. Han föddes till Vichitraviryas första fru Ambika. Dhritarashtra föddes blind och blev far till 100 söner och en dotter Dushala av hans fru Gandhari (Gāndhārī), och en annan son Yuyutsu av Sughada, hans hustrus piga. Dessa barn, inklusive den äldsta sonen Duryodhana, blev kända som Kauravas.

Dhrishtaketu från Chedi Edit

Dhrishtaketu var son till Chedi -kungen Shishupala, som var en kusin till Krishna. Dhrishtaketu blev kung av Chedi efter sin fars död och blev en allierad till Pandavas. Hans syster Karenumati var gift med Nakula. Dhrishtaketu och hans bröder och söner deltog i Kurukshetra -kriget, där de alla dödades.

Dhrishtaketu från Kekeya Edit

Dhrishtaketu var härskare över Kekeya, och hans fru var Shrutakirti, en Yadava som var dotter till Shurasena. Många av Dhrishtaketus söner deltog i Kurukshetra -kriget och deltog på båda sidor. Vrihadkshatra och Chekitana var 2 av hans anmärkningsvärda söner. Dhrishtaketus dotter Bhadra var gift med Krishna, som födde honom många söner.

Draupadi Redigera

Draupadi kallas även Panchalī, är den viktigaste kvinnan och en av de viktigaste karaktärerna i Mahabharata. Hon föddes från en yajna organiserad av Panchala King Drupada och beskrivs vara den vackraste kvinnan i sin tid. Hon var Pandavas gemensamma fru, som kämpade mot sina kusiner, Kauravas i det stora Kurukshetra -kriget. Hon hade fem söner från varje Pandava, som gemensamt tilltalades som Upapandavas.

Drona Edit

I det episka Mahabharata, Droṇa eller Droṇāchārya var den kungliga förordaren för Kauravas och Pandavas. Han var en vän till Guru Sukracharya, Asuras guru, inklusive Mahabali. Han var son till rishi Bharadwaja och en ättling till vismannen Angirasa. Han var en mästare i avancerad militär konst, inklusive de gudomliga vapnen eller Astras. Han var också den andra överbefälhavaren för kaurava-armén från den 11: e dagen till den 15: e dagen. Han halshuggades av Dhrishtadyumna när han mediterade för att släppa sin själ på slagfältet. [28]

Drupada Edit

Drupada var son till kung Prishata. Han var kungen i landet i södra Panchala. Hans huvudstad var känd som Kampilya. Han var far till Shikhandi, Satyajit, Dhrishtadyumna och Draupadi. Han var vän som blev Droṇas rival och rivalitet utvecklades när han förnedrade Droṇa inför sina ministrar. Senare, med hjälp av Arjuna, tog Droṇa hälften av Drupadas rike. Detta ledde till att Drupada utförde en yajna från vilken Draupadi och Dhrishtadyumna kom. Han dödades av Droṇa under Kurukshetra -kriget.

Durmasena Redigera

Durmasena var son till Dushasana. Han hjälpte sin far många gånger i Kurukshetra -kriget. Han var också närvarande inne i Chakra Vyuh den trettonde dagen i kriget. Han blev berövad sin vagn av Abhimanyu och räddades av Aswathamma genom att skära Abhimanyus pil i luften. Efter det dödade Durmasena brutalt skadade Abhimanyu i en släktduell. Den 14: e dagen dödades Durmasena brutalt av Draupadis söner, Upapandavas, i hämnd för Abhimanyu.

Duryodhana Edit

Duryodhana är också känd som Suyodhana, är en stor antagonist i Mahabharata och var den äldsta av Kauravas, hundra söner till en blind kung Dhritarashtra och drottning Gandhari. Eftersom han var den blinda kungens förstfödde son var han kronprins i Kuru Kingdom och dess huvudstad Hastinapura tillsammans med sin kusin Yudhishtra som var äldre än honom. Karna var Duryodhanas närmaste vän.

Dushala Edit

Dushala var dotter till Dhritarashtra och Gandhari, systern till Kauravas och hustrun till Jaydrath.

Dushasana Edit

Dushasana var en Kaurava -prins, den andra sonen till den blinda kungen Dhritarashtra och Gandhari och den yngre bror till Duryodhana i det hinduiska eposet Mahabharata.

Dushyanta Redigera

Dushyanta var en förfader till Shantanu och en kung av Hastinapura. Han var make till Shakuntala och far till kejsaren Bharata.

Ekalavya Redigera

Ekalavya (engelska: एकलव्य, ékalavya) är en karaktär från eposet the Mahābhārata. Han var en ung prins av Nishadha, en sammanslutning av djungelstammar (Adivasi) i forntida Indien.

Gandhari Edit

Gandhari är en framstående karaktär i det indiska eposet the Mahabharata. Hon var en prinsessa av Gandhara (dagens Khyber-Pakhtunkhwa) och hustru till Dhritrashtra, den blinda kungen i Hastinapura, och mor till hundra söner, Kauravas.

Ganesha Edit

Ganesha är begynnelsens gud. Han är son till Shiva och Parvati. Den episka dikten Mahabharata säger att vise Vyasa bad honom att tjäna som hans skrivare för att transkribera dikten som han dikterade den till honom. Ganesha instämde men bara under förutsättning att Vyasa reciterar dikten oavbrutet, det vill säga utan att stanna upp. Den vise visste ja men fann att för att få vila behövde han recitera mycket komplexa passager så Ganesha skulle behöva be om förtydliganden. [anteckning 2]

Ganga Edit

I Mahabharata, Ganga var Shantanus första fru och mor till den heroiska krigare-patriarken, Bhishma. När hon träffade Shantanu för första gången bad Shantanu henne att bli hans fru. Hon gick med på villkoret att han inte skulle ställa henne en enda fråga. Senare födde hon 8 barn, som Vasus återföddes som dödliga på grund av en förbannelse. Ganga dränkte sina sju söner när Vasus bad henne att göra det. Shantanu hindrade henne dock från att drunkna sin åttonde son, som var Bhishma, och ställde frågor till henne. Gangas tillstånd bröts och hon lämnade Shantanu. Men hon lovade honom att återvända sin son. När Bhishma skadades dödligt i Kurukshetra -kriget kom Ganga ur vattnet i mänsklig form och grät okontrollerat över hans kropp.

Ghatotkacha Redigera

Ghatotkacha var son till Pandava Bhima och Hidimbi. Hans namn kommer från att hans huvud var hårlöst (utkaca) och formad som en ghatam. Han dog i Kurukshetra -kriget i händerna på Karna.

Ghritachi Redigera

Ghritachi är en av de framstående Apsara. I Mahabharata, dök hon upp i Adi Parva. Enligt berättelsen badade hon i en flod. Bharadwaja gick förbi, då såg han henne. Han fylldes av lust och släppte ut sitt frö. Den föll i en kruka och Drona föddes.

Hanuman Edit

Till skillnad från Ramayana har herren Hanuman ingen stor roll i Mahabharata. Han dyker upp under Pandavas landsflykt. I berättelsen utförde Bhima, Hanumans himmelska bror, en bot för att få mer styrka. Hanuman ville testa Bhima och framträdde som en normal apa framför honom. Apen bad Bhima att lyfta svansen om han trodde på sin styrka. Men Bhima kunde inte lyfta svansen. Senare insåg han vem apan var och bad om ursäkt. [29] Hanuman lärde Bheema stridskunskaper under en tid.

Hidimba Edit

Hidimba var en Rakshasa och bror till Hidimbi. Han dödades av Bhima, som senare gifte sig med sin syster.

Hidimbi Redigera

Hiḍimbī eller Hiḍimbā var en Rakshasi i Mahābhārata. Hidimbi, tillsammans med sin bror, Hidimba, försökte äta Pandavas när de kom in i skogen. Men när hon träffade Bhima blev hon kär i honom och berättade för dem planen. Efter att Bhima dödade Hidimba gifte sig Hidimbi med Bhima och födde Ghatotkacha.

Ila Edit

Ila eller Ilā var en karaktär från Mahabharata som kan ändra sitt kön. Som kvinna gifte hon sig med Budha, son till Chandra, och fick en son som hette Pururavas. Pururavas ättlingar grundade måndynastin.

Indra Edit

I epiken dyker Indra upp många gånger. Han är son till Kashyapa och Aditi. Han är den andliga fadern till Arjuna. Han var orsaken till separationen av Urvashi och Pururavas. Under sin tillfälliga frånvaro tog Nahusha plats som kung. Han kallas av Kunti efter Dharmaraj och Vayu. Senare i epiken visas han skydda Takshakas skog från Arjuna. Pandavorna namngav sin huvudstad, Indraprastha, efter honom. Under Pandavas landsflykt kom Arjuna för att möta honom. Under Kurukshetra -kriget tog han den oförstörbara rustningen och örhängen från Karna och gav honom ett kraftfullt vapen. Detta var några av hans framträdanden i eposet.

Iravan Edit

Iravan är också känd som Aravan och Iravat [30] är en mindre karaktär i Mahabharata. Han var en son till Pandava -prinsen Arjuna (en av Mahabharata -huvudhjältarna) och Naga -prinsessan Ulupi, Iravan är den centrala gudomen för kulten av Kuttantavar vilket också är det namn som vanligtvis ges honom i den kulten - och spelar en stor roll i Draupadiskulten. Iravan spelade en stor roll i Kurukshetra -kriget. På sjunde dagen massakrerade han Kaurava -armén och dödade många bröder i Shakuni. Men den åttonde dagen, i en kamp med många illusioner och magiska krafter, huggas Iravan av demonen Alambusha.

Jambavati Edit

Jambavati är tvåa av Ashtabharya, de åtta främsta drottningskonsortarna i Krishna. Hon var den enda dottern till björnkungen Jambavan. Krishna gifte sig med henne när han besegrade Jambavan för att hämta den stulna Syamantaka -juvelen. [31]

Janamejaya Redigera

Janamejaya var en Kuru -kung och en ättling till Arjuna. Han var son till Parikshit och sonson till Abhimanyu och Uttarā. Han utförde ett ormoffer kallat Sarpa Satra för att hämnas sin fars död, som dödades av Takshaka, Arjunas naga -fiende. Astika, son till Manasa, stoppade offret.

Janapadi Redigera

Janapadi är en Apsara, som en gång strövade i skogen. En dag när han såg henne släppte Shardavan, son till Gautama Maharishi, sitt frö. Från hans utsäde föddes Kripa och Kripi.

Jarasandha Edit

Enligt det hinduiska eposet Mahabharata, Jarasandha var en mäktig kung i Magadha. Han var ättling till en kung Brihadratha, skaparen av Barhadratha -dynastin i Magadha. Han dödades av 2: a Pandava Bhima.

Jaratkaru Redigera

Jaratkaru var en vise som vandrade över hela jorden och förblev ogift. Han mötte sina förfäder som hängde upp och ner och ledde till helvetet för han hade ingen son. Detta ledde till hans äktenskap med ormgudinnan Manasa. De födde Astika som räddade ormarna från att brännas under ormoffret.

Jayadratha Edit

Jayadratha var kung av Sindhu -riket. Han var son till kung Vridhakshtra. Han var gift med Kauravas enda syster och enda dotter till Dhritarashtra och Gandhari, Dushala. Han kidnappade Draupadi på Duryodhanas order men stoppades av Arjuna och Bhima. Hans hår klipptes av som straff. Han var den största orsaken till Abhimanyus död. Abhimanyus pappa Arjuna svor att döda Jayadratha och han uppfyller sin ed.

Kadru Edit

Kadru var dotter till Daksha och hustru till Kasyapa. Hon var mamma till tusen nāgas. Hon förbannade till och med sina barn för att de inte lydde henne för att brännas i ormoffret.

Kalvakra Edit

Han var Kansas mest lojala följeslagare och huvudvakt. Han var alltid uppskattad av Kansa. Han var också grym som Kansa. När Krishna dödade Kansa dödade Balarama honom genom att slå honom och skära huvudet med händerna.

Kalayavana Edit

Kalyavana var härskare. Han var en allierad med Magadha -härskaren, Jarasandha, och fienden till Krishna och Mathura. Krishna dödade Kalyavana med sin vett.

Kacha Edit

Kachas berättelse nämns i Mahabharataär Adi Parva. Han var son till Brihaspati. Han skickades av Devas till Sukracharyas ashram för att lära sig om Mrita Sanjeevani -mantrat. Sukras dotter Devyani blev kär i honom. Kacha vägrade dock senare att gifta sig med henne. [32]

Kamsa Edit

Kamsa eller Kansa var tyrannhärskaren i Vrishni -riket med dess huvudstad i Mathura. Han är bror till Devaki, mor till guden Krishna som senare dödade Kamsa.

Kanika Edit

Kanika var en visman i Hastinapur. Han fungerade som rådgivare för Dhritarashtra. När Yudhisthira tillkännagavs till kronprins blev Dhritarashtra ledsen för att hans söner lurades. Och vid denna tidpunkt kallades Kanika till råd för kungen, som rådde Dhritarashtra att inte ta till för att slåss utan att ta bort sina fiender i hemlighet. Oetiska metoder kan också användas för att döda en fiende, var hans råd.Sedan berättade han en historia om en schakal, som lurade sina följeslagare (tiger, mangos, varg och mus) genom att lura dem. Påverkad av sina råd förvisade Dhritarashtra Pandavas till Varanavata och byggde huset lac. [33]

Karenumati Edit

Karenumati var dotter till Chedi -kungen Shishupala och syster till hans efterträdare Dhrishtaketu. Hon var hustru till Pandava Nakula och födde honom en son, Niramitra. Niramitra efterträdde sin far Nakula till tronen i Northern Madra Kingdom.

Karna Edit

I det episka var Karna den andliga sonen till Surya (Sun -gudomen) och son till prinsessan Kunti (senare Pandus drottning). Han uppfostrades av foster Suta föräldrar som heter Radha och Adhiratha. Adhiratha var vagn- och poetyrket som arbetade för kung Dhritarashtra. Karna växer upp till att bli en duktig krigare, en begåvad talare och blir en lojal vän till Duryodhana. [34] Han utses till kung av Anga (Bengal) av Duryodhana. Karna gick med på Duryodhanas sida i Kurukshetra -kriget. Han besegrade många krigare när han utförde Vijay yatra inklusive mäktiga Bhagadatta och Susharma. I kriget dödade han den mäktiga krigare Ghatothkatcha. Han var en viktig krigare på Kaurava -sidan som syftade till att döda 3: e Pandava Arjuna men dör i en strid med honom under kriget.

Karnas fruar Redigera

I den ursprungliga Mahabharata, Gandhari nämner Karnas fru eller fruar men anger aldrig hennes namn. Namnen och bakgrundshistorierna förekommer i senare texter och interpolering. De flesta moderna källor tror att Karna hade två fruar - Vrushali, hans barndomsvän och Supriya, Duryodhanas frus vän. [35] [36] I Kashidasi Mahabharata, en regional version av Mahabharata, Padmavati heter som Karnas fru.

Kauravas Redigera

Kauravas var Dhritarashtras 102 söner. Varav 101 var hans legitima barn från hans fru Gandhari. Han hade en oäkta son vid namn Yuyutsu, som blev tänkt genom en piga under Gandharis två år långa graviditet. Av dessa barn är Dushala den enda tjejen. Namnen på 102 Kauravas är

Kauravya Redigera

Han var far till Ulupi och farfar till Iravan. Hans fru var Vishvahini.

Kichaka Edit

Kichaka var generalen i Mastya -riket. Han var bror till Sudeshna, drottning av Matsya. Han var mycket mäktig och fruktad av Virata och medborgarna i riket. Han dödades av Bhima när han försökte tvinga sig på Draupadi.

Kirmira Edit

Kirmira var en demon och yngre bror till demonerna Alambhusha och Baka. När Pandavas och Draupadi gick Kamyaka Forest, mötte Kirmira dem och utmanade Bhima för ett slagsmål när Bhima dödade sin bror Baka. Efter en hård kamp halshuggade Bhima Kirmira.

Kripa Edit

Kripacharya var son till Śaradvān och Jānapadī, född på ett särskilt extraordinärt sätt. Han var sonson till Maharishi Gautama. Han var en ättling till salvia Angiras. Han tillsammans med sin syster Kripi adopterades av kung Shantanu. Senare blev Kripa en acharya, lärare för de kungliga barnen, och gav honom namnet Kripacharya. Hans tvillingsyster Kripi gifte sig med Drona. Kripa var bland Maharathierna som kämpade på Kauravas sida mot Pandavas i Kurukshetra -kriget i det hinduiska eposet om Mahabharata.

Kripi Edit

Kripi var syster till Kripacharya. Hon och hennes bror adopterades av Rajguru av kung Shantanu. Hennes egentliga föräldrar var Saradvan och Janapadi. Hon gifte sig med Dronacharya, som var fattig vid den tiden. När de ville ha en mäktig son bad de till Shiva, och en son vid namn Ashwathama föddes.

Krishna Edit

Lord Krishna är en hinduisk gudom. Han är också en huvudperson i det episka Mahabharata. Han var en åttonde avatar för herren Vishnu/Narayana. Han föddes av Devaki och hennes man, Vasudeva från Yadava -klanen i Mathura. Under Kurukshetra -kriget blev han strateg för Padavas och vagn för Arjuna. I början av Dharma Yudhha (rättfärdigt krig) mellan Pandavas och Kauravas fylls Arjuna med moraliskt dilemma och förtvivlan över våldet och döden som kriget kommer att orsaka i kampen mot sina egna släktingar. Han undrar om han ska avstå och söker Krishnas råd, vars svar och diskurs utgör Bhagavad Gita. Krishna råder Arjuna att "uppfylla sin Kshatriya (krigare) plikt att upprätthålla Dharma" genom "osjälvisk handling".

Kritavarma Edit

Kritavarma var en av Yadava -krigare och hövding och en samtida av Krishna. Under Kuruksetra -kriget kämpade Kritavarma för Kauravas tillsammans med Krishnas Narayani sena och var en av överlevande från kriget.

Kunti-Bhoja Redigera

I hinduisk mytologi, Kunti-Bhoja (eller Kuntibhoja) var adoptivfar till Kunti och kusin till Shurasena. Han var härskare över Kuntiriket. Kunti var dotter till kung Shurasena men gavs senare till Kuntibhoja eftersom han saknade barn. [37] Kuntibhoja uppfostrade henne som sin egen dotter och älskade henne. [38] Hon var mycket vacker och intelligent och gifte sig senare med Pandu. [39] När Kunti var en ung flicka besökte vismannen Durvasa en dag Kuntibhoja och sökte hans gästfrihet. Kungen anförtrott vismannen till Kuntis vård och gav Kunti ansvaret för att tjäna vismannen och tillgodose alla hans behov under hans vistelse hos dem. [40] Så småningom blev salvia glad. Innan han gick belönade han Kunti genom att lära henne Atharvaveda mantran som gjorde det möjligt för henne att åkalla någon gud som hon valde att föda barn av dem. [41] Hans son Visharada efterträdde honom som dödades av Duryodhana den åttonde dagen.

Kunti Edit

Kunti eller Pritha var dotter till Shurasena och fosterdotter till hans kusin Kuntibhoja. Hon var gift med kung Pandu av Hastinapur och var mor till Karna och Pandavas Yudhishthira, Bhima, Arjuna. Hon var faders moster till Krishna, Balarama och Subhadra. Hon var styvmor till Nakula och Sahadeva. Hon var väldigt vacker och intelligent.

Kuru Edit

Kuru är namnet på förfadern till Kurus -klanen i Mahabharata. Han var son till Samvarana och Tapati, solens dotter. [42]

I litteraturen är Kuru en förfader till Pandu och hans ättlingar, Pandavas, och även till Dhritarashtra och hans ättlingar, Kauravas. Det senare namnet härlett som ett patronym från "Kuru", används endast för ättlingar till Dhritarashtra. [43]

Kung Kuru hade två fruar som hette Shubhangi och Vahini. Han hade en son vid namn Viduratha med Shubhangi och fem söner med Vahini, som hette Ashvavat, Abhishyat, Citraratha, Muni och Janamejaya. [44] [45] På grund av hans förtjänster och stora asketiska metoder namngavs regionen "Kurujangal" efter honom. Det har också varit känt som Kurukshetra sedan forntiden. [46]

Lakshmana Kumara Edit

I det hinduiska eposet Mahabharata, Laxman Kumara eller helt enkelt Laxman (Lakshman (a)) är son till Duryodhana och sonson till Dhritarashtra. Han hade en tvillingsyster som heter Lakshmanaa som kidnappades av Samba (Krishnas son). Inte mycket avslöjas om Laxman i Mahabharata.

Lakshmanaa Redigera

I det hinduiska eposet Mahabharata, Laxmanaa (även stavat Lakshmanaa eller Lakshmanā) är dotter till Duryodhana och Bhanumati. Hon hade en tvillingbror som hette Laxman Kumara. Lite avslöjas om Laxmanaa i Mahabharata annat än hennes äktenskap med Krishnas son Samba.

Madanjaya Edit

Han var premiärminister i Kuru Kingdom före Vidura. När Bhishma gav sin post till Vidura, försökte han döda Vidura men han kämpade och halshuggades av Bhishma.

Madranjaya Redigera

Han var äldsta son till Shalya och Avantini som dödades på andra krigsdagen av Virata.

Madrasena Edit

Han var yngre bror till Shalya och storebror till Madri. Han var farbror till Nakula och Sahadeva. Han var ogift och dödades av Yudhishthira tillsammans med Shalya på krigets sista dag.

Madri Edit

I Mahabharata episk, Madri, även kallad Madhuri, var syster till Shalya, prinsessa i Madra -riket, Pandu andra fru och mor till två söner: Nakula och Sahadeva. [47] [48] En dag älskade Pandu och Madri, detta ledde till att Pandu dog på grund av hans förbannelse och Madri begick självmord.

Malini Edit

Hon var pigan av Draupadi gift med en Kshatriyan -soldat Pralanksena. Hennes son Nakusha var livvakt i Drupada. Hennes man och son dödades av Drona före Drupadas död den 15: e krigsdagen.

Manasa Edit

I Mahabharata, Naga gudinnan Manasa är hustru till Jaratkaru. De hade en son, Astika, som räddade ormarna inklusive Takshaka från Sarpa Satra organiserade av kung Janamejaya för att hämnas sin fars död. [49]

Markandeya Redigera

Markandeya välsignades av Lord Shiva för att förbli ung till slutet av Kali Yuga. I Mahabharat besöker Markandeya Pandavas under deras exil och berättar historien om Nala och Damayanti, Savitri och Satyavan, etc.

Meghavarna Edit

Han var son till Ghatotkach och Maurvi. Han var sonson till Bhima och Hidimbi. Han var bror till Anjanaparvana. Han kämpade inte kriget och var därför den enda levande sonen till Ghatotkacha.

Menaka Edit

Menaka var en vacker apsara. Hon skickades av Indra för att fylla Vishwamitra med lust och förstöra hans bot. När hon såg henne fylldes Vishwamitra av lust och från deras förening föddes Shakuntala, mor till den stora kungen Bharat. Menaka lämnade Shakuntala och Vishwamitra började igen meditera. Shakuntala var kvar med salvia Kanva.

Muchukunda Redigera

Muchukunda, son till kung Mandhata, och bror till lika berömda Ambarisha, föddes i Ikshvaku -dynastin. Han blev senare en vise och hans gudomliga krafter dödade Kalyavana. [50]

Nala Edit

Nala är huvudpersonen i en kärlekshistoria i Vana Parva i Mahabharata. Han var kung av Nishada. Han blev kär i Damayanti och gifte sig med henne. Men de kämpade mycket efter sitt äktenskap. Hans historia utspelar sig långt före Kurukshetra -kriget.

Nahusha Edit

Nahusha var en kung från måndynastin och en förfader till Shantanu. Han var sonen Ayu och Prabha. Han var lika med Indra på alla sätt och blev till härskare i Swarga i Indras frånvaro. Han gifte sig med Ashokasundari/Viraja, dotter till Devi Parvati och Lord Shiva, och fick en son som hette Yayati. Han avlägsnades från sin position som kung på grund av sin arrogans och förbannades till en orm. Hans förbannelse var över när han träffade Yudhishthira i en skog.

Nakula Edit

Nakula var fjärde av de fem Pandava -bröderna. Nakula och Sahadeva var tvillingar födda till Madri, som hade åkallat Ashwini Kumaras. Nakula och hans bror Sahadeva, kallas båda som Ashvineya(आश्विनेय), eftersom de föddes från Ashvinas. Nakula sades vara en skicklig mästare i svärdskamp. På den 18: e dagen av Kurukshetra -kriget hade Nakula dödat tre söner till Karna.

Nanda Edit

Nanda var chef för Gopas -stammen i Yadava -koherdar som kallades Holy Gwals. Han var en vän till Vasudeva, make till Yashoda och fosterfadern till Krishna.

Narakasura Redigera

Narakasura var son till Bhumi, jordens gudinna. Han fick en välsignelse att bara hans mamma kunde döda honom. Han fångade och gifte kvinnor kraftfullt. Lord Krishna och Satyabhama (den mänskliga inkarnationen av Bhumi) dödade honom.

Niramitra Edit

I det hinduiska eposet Mahabharata, Niramitra (Sanskrit: निरमित्र, lit. den som inte har några fiender) var son till Nakula och hans fru Karenumati. [51] [52]

Padmavati Redigera

Padmavati var namnet på Ugrasenas fru. Hon var mamma till tyrannen Kamsa.

Parashara Edit

Parashara var en vise. Han var barnbarn till Vasishtha, son till Śakti Maharṣi och far till Vyasa. Innan Satyavati gifte sig med Shantanu hade hon en affär med Parashara. Under den tiden var hon känd som Matsyagandha. Senare fick de ett barn som hette Vyasa. Men de skiljde sig men innan de lämnade återställde Parashara Matsyagandhas oskuld och gav henne en förtrollande doft.

Parashuram Edit

Parashuram är den sjätte avataren för Vishnu i hinduismen och han är en av de chiranjeevis som kommer att dyka upp i slutet av Kali Yuga. Han föddes för att förstöra den onda Kshatriya, som hade börjat missbruka deras makt. Parashurama är också Guru för Bhishma, Dronacharya och Karna. [53] [54]

Parikshit Edit

Parikshit var en kung från kuru härstamning. Han var son till Abhimanyu (Arjunas son) och Uttarā. När han var i sin mors liv, blev han attackerad och dödad av Ashwatthama med Brahmastra. Men Shri Krishna återupplivade honom och gav honom namnet Parikshit. Efter Pandavas och Draupadi gick i pension för himlen, kröntes han som den nya kungen. Senare manipulerade Kali (demon) Parikshit och han lade en död orm på en mediterande rishi. Rishis son såg det och förbannade honom att dö av ett ormbett. Efter att han blivit biten och dödad av Takshaka utförde sonen Janamejaya Sarpa Satra. Det är här han hör historien om sina farfars farfar.

Parishrami Edit

Parishrami var den främsta pigan av drottningarna Ambika och Ambalika. De skickade henne till Maharishi Vyasa tredje gången när Satyavati bad dem gå. Hon var mor till Vidura och svärmor till Sulabha.

Pandu Edit

Pandu var kungen i Hastinapur, son till Ambalika och Vichitravirya. Han är populärt känd som fadern till Pandavas, som kallades så efter honom. Pandu var ansvarig och en stor krigare, som utvidgade sitt rike under hans styre. Han hade två fruar som hette Kunti och Madri. Han dog tidigt på grund av en visdoms förbannelse.

Prabha Edit

Prabha, ibland Indumati, var dotter till Asura Svarbhanu, som senare blev Rahu och Ketu. Hon gifte sig med Ayu, son till Pururavas från måndynastin, och fick en son som hette Nahusha.

Pradyumna Redigera

Pradyumna var son till Sri Krishna och Rukmini. Han är reinkarnationen av Kamadeva, som brändes av herren Shiva för att skjuta kärlekspilen mot honom. Efter hans födelse kidnappades han av Sambara och kastades i vatten. Men han överlevde och uppfostrades av Mayawati (reinkarnation av devi Rati). Senare besegrade han Sambara och återvände till Dwarka. Han gifte sig med Mayawati, Prabhavati och Vidarbha -prinsessan Rukmavati och fick sonen Aniruddha.

Pratipa Edit

Pratipa var en kung i Mahabharata, som var far till Shantanu och farfar till Bhishma. [55]

Prativindhya Redigera

Prativindhya var son till Yudhisthir och Draupadi. Han var den äldsta brodern bland Upapandavas.

Prishati Edit

Prishati (lit. svärdotter till Prishata) var hustru till kung Drupada och mor till Shikhandini och Satyajit. Efter att Drupada utfört en yajna (eldoffer) för att få en mäktig son, ombads hon av de vise att konsumera offergåva för att bli barn. Prishati hade dock parfymerat saffran i munnen och bad de vise att vänta tills hon badade och tvättade munnen. Visarna kritiserade hennes tidiga begäran och hällde offret i yajnas lågor, från vilka Dhrishtadhyumna och Draupadi kom fram. Förvånad över deras ankomst begärde Prishati de vise att förklara henne som mor till Dhrishtadhyumna och Draupadi. [56]

Purochana Edit

Purochana var byggare av Lakshagraha. Han dog dock tillsammans med sin fru och hennes söner i branden. Han var kunglig chefsarkitekt i Hastinapura. Han var en vän till Shakuni och Duryodhana. Purochana byggde Lakshagraha -palatset och brände det. Han dödades av Bhima i Lakshagraha -palatset. Purochana hade en fru och många söner. I sitt sista liv hade Purochana varit Prahasta, Ravanas farbror och överbefälhavare för hans armé. Shakuni och Duryodhana gjorde en annan plan för att döda Pandavas. Shakuni sa till Purochana att bygga ett riktigt vackert palats i Varnavrata av endast material som lätt kan fånga och sprida eld. Purochana gjorde snabbt som Shakuni hade sagt. Purochana kallade palatset Lakshagraha. Den var gjord av material som vax och kvistar. Efter en tid övertygade Shakuni Pandavas och Kunti att besöka Lakshagraha. Purochana och hans fru välkomnade Pandavas och Kunti stort. Efter 10 dagar, under natten, satte Purochana eld på palatset. Pandavorna vaknade och insåg att detta hade varit ytterligare ett av Duryodhana och Shakunis onda planer. Bhima blev riktigt arg. Medan Purochana och hans söner och fru försökte fly, dödade Bhima dem alla, inklusive Purochana. Pandavorna lyckades knappt fly undan elden.

Pururavas Redigera

Pururavas var den första kungen från måndynastin (Shantanus dynasti). Han var sonen Budha, son till Chandra och Ilā. Han gifte sig med prinsessan av Kashi. Senare gifte han sig med Urvashi men hon lämnade honom. Han efterträddes av sin son, Ayu. [57]

Radha Edit

Radha var fostermor till Karna, en av de centrala karaktärerna i det hinduiska eposet Mahabharata. Hon var hustru till Adhiratha, Bhishmas vagn. Radha födde också en son som hette Shon. Den unga Kunti använde en mantra att föda en son från solguden Surya. Rädd för att hon skulle vara en ogift mamma lade hon barnet i en korg och satte honom flytande vid en flod. Barnet senare känt som Karna hittades och adopterades av Radha och Adiratha, som uppfostrade Karna som sina egna. Karna är känd med matronym Radheya. Karna, när han väl vet från Krishna och Kunti om hans födelsehemlighet, efter att ha gjort så mycket skada för sina bröder Pandavas, kunde inte överge Duryodhana. [58]

Revati Edit

I Mahabharata, Revati var dotter till kung Kakudmi och gemal i Balarama, Krishnas äldre bror.

Rohini (hustru till Vasudeva) Redigera

Hon var hustru till Vasudeva och mamma till Balrama. Hon såg efter Balaram i sin barndom. Efter att Vasudeva och Devaki släpptes började hon bo hos dem. Efter att Vasudeva gått förbi i Yadu -massakern kremerar Rohini sig själv på Vasudevas bål tillsammans med hans andra fruar Devaki, Bhadra och Madira. [59]

Rukmi Edit

Rukmi var härskare över Vidarbha. Han var son till kung Bhishmaka och äldre bror till Rukmini.

Rukmini Redigera

Rukmini var Krishnas första och främsta drottningskonsort. Hon var en avatar för gudinnan Lakshmi. Hon var dotter till kung Bhishmaka, syster till Rukmi och prinsessan av Vidarbha.

Ruru Redigera

Ruru var en rishi (visman) i det episka Mahabharata. Han var son till Pramati och Ghritachi, den himmelske danseuse och en ättling till Bhrigu. Ruru gifte sig med Pramadvara, fosterdotter till vismannen Sthulakesha. Han var far till Sunaka.

Sahadeva Edit

Sahadeva var den yngsta av de fem Pandava -bröderna. Nakula och Sahadev var tvillingar födda till Madri som hade åkallat Ashwini Kumaras. Sahadeva hade två fruar Draupadi och Vijaya. Draupadi var Pandavas vanliga fru medan Vijaya var Sahadevas älskade fru. I likhet med sin tvillingbror Nakula uppnåddes Sahadeva också i svärd. Den 18: e kriget hade Sahadeva dödat Shakuni som huvudsakligen var ansvarig för Kurukshetra -kriget.

Sahadeva of Magadha Edit

Sahadeva var son till den mäktiga kungen Jarasandha.När Bhima dödade sin far förklarade Krishna honom som den nya härskaren i Magadha. Sahadeva är en frekvent allierad till Pandavas och deltog i Rajsuya i Yudhishthira. Under Kurukshetra -kriget kämpade han från Pandavas sida och dödades av Shakuni.

Sakradeva Redigera

Han var son till kung Srutayudha och drottning Sakrayani av Kalinga. Han var Yuvaraja (kronprins) i Kalinga. Han dödades av Bhima på andra krigsdagen tillsammans med många soldater och två generaler Satya och Satyadeva.

Samba Edit

Samba var den busiga sonen till Krishna och hans andra fru, Jambavati. Han föddes som en välsignelse för Lord Shiva. Samba var make till Lakshmanaa, Duryodhanas dotter. Senare i eposet blir hans busighet orsaken till förstörelsen av Krishnas Yaduvansha, som Gandhari förbannade.

Shamika Edit

Shamika var en vise i det episka Mahabharata. En dag, under jakt, hade Parikshit sårat ett rådjur men tappat det i skogen. När han letade efter det, tröttnade han på att meditera Shamika om rådjuret. Den vise svarade inte när han iakttog tystnadslöftet. Detta gjorde kungen upprörd, som lade en död orm på Shamikas axel. Sringin, son till Shamika som blev rasande av denna handling förbannade Parikshit att dödas av Takshaka (orm) inom sju dagar.

Samvarana Edit

Samvarana var en kung från måndynastin och en förfader till Shantanu. Han gifte sig med Tapati, dotter till Surya, och fick ett barn som hette Kuru.

Sanjaya Redigera

Sanjaya var Dhritarashtras rådgivare och även hans vagn. Sanjaya var en lärjunge till vismannen Krishna Dwaipayana Veda Vyasa och var oerhört hängiven till sin herre, kung Dhritarashtra. Sanjaya-som har gåvan att se händelser på avstånd (divya-drishti) precis framför honom, beviljad av vismannen Vyasa-berättar för Dhritarashtra handlingen i det klimatiska slaget vid Kurukshetra, som inkluderar Bhagavad Gita.

Sarama Edit

Sarama, enligt Mahabharata, är en himmelsk tikhund. Janamejaya och hans bröder slog en av hennes söner utan anledning när hunden anlände till ett offer. Detta irriterar Sarama, och hon förbannar prinsarna och Janamejaya att det kan hända dem ont.

Satrajit Edit

I de hinduiska skrifterna som Mahabharata och Bhagvata Puran, Satrajit var en Yadava -kung som var en stor hängiven av Suryadeva, solguden. Han är känd för sin roll i historien om Syamantaka -pärlan. Han var far till Satyabhama, som var Bhumidevis inkarnation och Sri Krishnas tredje fru. [60] [61]

Satyabhama Redigera

Satyabhama är den tredje gemenskapen av Gud Krishna, den åttonde avataren för guden Vishnu. Satyabhama tros vara en avatar av Bhumī Devī, jordens gudinna som är Prakriti -form av Mahalakshmi. Hon hjälpte Krishna att besegra demonen Narakasura. Senare besökte hon Pandavas under deras exil och pratade med Draupadi.

Satyajit Redigera

Han var det andra födda barnet till kung Drupada och drottning Prishati. Han var yngre bror till Shikhandini/Shikhandi och storebror till Dhrishtadyumna och Draupadi. Han efterträdde Panchalas tron.

Satyaki Edit

Yuyudhana, mer känd som Satyaki, var en mäktig krigare som tillhörde Vrishni -klanen i Yadavas, till vilken Krishna också tillhörde. Satyaki var också student av Arjuna på grund av vilken han kämpade på Pandavas sida.

Satyavati Redigera

Satyavati är matriark av Mahabharata. Hon var en fiskarkvinna innan hon gifte sig med Shantanu. Hon tillsammans med sin far, Dashraj, föreslog villkoren som ledde till att Bhishma tog sitt löfte. Med Shantanu är hon mamma till Chitrangada och Vichitravirya. Hon är också mor till Vyasa, författare till eposet, som hon kallade för Niyoga när Vichitravirya dog utan någon arvinge.

Savitri och Satyavan Edit

I Mahabharata, Savitri och Satyavan är karaktärer som förekommer i eposets Vana Parva. Savitri är en prinsessa född av Savitras välsignelse. Hon är klok och vacker. Hon blev kär i Satyavan, en prins som är avsedd att dö i mycket ung ålder. Savitri, som visste att hon skulle bli änka i ung ålder, gifte sig med Satyavan. Den senare delen av historien handlar om hur Savitris kärlek och kvickhet räddar sin man från Yama, dödens gud.

Shakuni Edit

Shakuni var prins i Gandhara-riket i nuvarande Gandhara, senare för att bli kung efter hans fars död. Han är huvudantagonisten i det hinduiska eposet Mahabharata. Han var bror till Gandhari och därmed Duryodhanas morbror. Shakuni dödades av Sahadeva på den 18: e dagen av Kurukshetra -kriget.

Shakuntala Edit

Shakuntala var fru till Dushyanta och mor till kejsaren Bharata. Hennes historia berättas i Mahabharata och dramatiserad av många författare, den mest kända anpassningen är Kalidasas pjäs Abhijñānaśākuntala (Shakuntalas tecken).

Shalva Edit

Shalva var kungen i Shalva -riket. Han och Amba, prinsessan i Kashi, blev kär och Amba bestämde sig för att välja honom under hennes Swayamvara. Bhishma vann dock prinsessorna för sin bror Vichitravirya. När Amba berättade för Bhishma om hennes kärlek skickade han henne med ära till Shalva. Men Shalva avvisade henne och berättade att han inte kan gifta sig med henne eftersom hon vunnades av Bhishma.

Shalya Edit

I det episka Mahabharata, Kung Shalya var bror till Madri (mor till Nakula och Sahadeva), liksom härskaren över Madra -riket. Shalya, en kraftfull spjutkämpe och en formidabel vagn, lurades av Duryodhana för att bekämpa kriget på Kauravas sida. På Kurukshetra -krigets sista dag dödade Yudhishthira honom under en spjutkamp.

Shankha Edit

Shankha var tredje son till kung Virata. Han dödades av Shalya med sina två bröder den allra första krigsdagen.

Shantanu Edit

Shantanu var en Kuru -kung i Hastinapura i det episka Mahabharata. Han var ättling till Bharata-rasen, till Lunar-dynastin och farfar till Pandavas och Kauravas. Han var den yngste sonen till kung Pratipa av Hastinapura och hade fötts på dennes ålderdom. Han var make till Ganga och Satyavati. Han var far till Devavrat (Bhishma), Chitrāngad och Vichitravirya.

Sharmishtha Edit

Sharmishtha var en Asura -prinsessa och make till Yayati, en förfader till Shantanu.

Shatanika Edit

Shatanika var son till Nakula och Draupadi. Han var den tredje brodern bland Upapandavas.

Shaunaka Edit

Shaunaka ledde vise under deras konklav vid sitt tolvåriga offer, där Ugrashravas Sauti reciterade Mahabharata.

Shikhandi Redigera

Shikhandi föddes som en flicka med namnet "Shikhandini" till Drupada, kungen av Panchala, och hans fru, drottning Kokila Devi. Senare bytte hon kön och tog namnet Shikhandi. Han kämpade i Kurukshetra -kriget för Pandavas tillsammans med sin far Drupada och bror Dhristadyumna. Han var Kashis Amba i förra födelsen.

Shishupala Edit

Shishupala var son till Damaghosha. Han dödades av sin kusin Krishna vid den stora kröningsceremonin i Yudhishthira som straff för det upprörande övergreppet som gjordes mot hans augustiperson. Han kallades också Chaidya och var medlem i Chedi -riket.

Shon Edit

Shon var den biologiska sonen till Adhiratha och Radha, som var adoptivföräldrar till Karna. Adhiratha och Radha skiljer aldrig Karna med Shon och älskade dem lika mycket. Shon utbildades i krigföring av Karna. Han dödades av Abhimanyu den 13: e dagen i Kurukshetra -kriget.

Shrutkarma Redigera

Shrutkarma var son till Arjuna och Draupadi. Han var den yngsta brodern bland Upapandavas.

Shrutsena Redigera

Shrutsena var son till Sahadeva och Draupadi. Han var den fjärde brodern bland Upapandavas.

Shukracharya Redigera

Shukracharya är son till vismannen Bhrigu och hans fru Kavyamata. Efter att devorna dödade sin mor (som senare återupplivades) utvecklade Shukra ett djupt hat mot devorna och blev Asuras guru. Han hade en dotter som hette Devayani, som var gift med månkungen Yayati. Men Yayati utvecklade en affär med Devayanis hembiträde, Sharmishtha. Detta ledde till att Shukra förbannade Yayati för att förlora sin ungdom.

Sons of Karna Edit

Karnas söner var Vrishasena, Vrishaketu, Banasena, Chitrasena, Satyasena, Sushena, Shatrunjaya, Dvipata och Prasena. Alla utom Vrishaketu dödades i kriget.

Sons of Shalya Edit

Shalya och Avantinis tre söner var Madranjaya, Rukmanagada och Rukmanaratha. Madranjaya var äldst än andra två med ett mellanrum på 10 år. Rukmanagada och Rukmanaratha var tvillingar. Madranjaya dödades på andra krigsdagen av Virata och andra två dödades av Abhimanyu inne i Chakravyuha den 13: e dagen.

Sons of Shishupala Edit

Chedi King Shishupalas fyra söner var Dhrishtaketu, Mahipala, Suketu, Sarabha. De hade en syster som hette Karenumati som var yngre än Dhrishtaketu men äldre än andra tre. Dhrishtaketu efterträdde Chedis tron ​​efter Shishupalas död. Dhrishtaketu dödades av Dronacharya den 6: e krigsdagen och andra tre dödades av Shakunis son Vrikaasur.

Subala Edit

Subala var far till Shakuni och Gandhari. Han var kung av Gandhara och senare kung-far under Shakunis styre. Han var make till Sudharma.

Subhadra Redigera

I det episka är hon syster till Krishna och Balarama, fru till Arjuna och mor till Abhimanyu och mormor till Parikshit. Hon är dotter till Vasudeva och Rohini. När Arjuna besökte Dwarka blev han kär i Subhadra och sprang iväg med henne. Hinduer tror att Subhadra är en gudinna som heter Yogmaya.

Sudakshina Redigera

Sudakshina (sanskrit: सुदक्षिण) var en kung av Kambojaerna och kämpade på Kauravas sida i Kurukshetra -kriget.

Sudeshna Edit

Sudeshna var hustru till kung Virata, vid vars domstol Pandavas tillbringade ett år i doldhet under deras exil. Hon var mor till Uttara, Uttarā, Shveta och Shankha. Hon hade en yngre bror som heter Kichaka och en svåger som heter Sahtanika.

Sudharma Redigera

Sudharma var mor till Shakuni och Gandhari. Hon var drottning av Gandhar och senare drottning-mor under Shakunis styre. Hon var fru till Subala.

Sughada Edit

Sughada var pigan till Gandhari och mor till Yuyutsu. När Gandhari var gravid i mer än nio månader, impregnerade Dhritrashtra pigan. Senare födde Gandhari 101 Kauravas och Sughada födde Yuyutsu.

Sulabha Edit

Hustrun till Vidura, halvbror till kung Dhritarashtra och premiärministern i Hastinapur. Hon var också en kysk kvinna av högsta ordning. Hon hade också en hög grad av hängivenhet och abdikation. När Lord Krishna besökte Hastinapur som sändare från Pandavas, hade han inte accepterat Duryodhanas begäran om att stanna i sitt palats, men istället valde han att stanna hemma vid Vidura och accepterade en enkel måltid där. [62] [63] [64] Sulabha var en stor hängiven av Lord Krishna. En dag kom han hem till henne för att äta en överraskning. Hon förtrollades av hans glödande ansikte. I frånvaro av sin man erbjöd hon honom bananskal istället för frukten. Och han åt dem med respekt för hennes bhakti -lapp. [64]

Surya Edit

Surya är solens och dagens gud. Han är son till Aditi och Kashyapa. Han är en gemenskap av Saranyu. I det episka var han den första guden som Kunti kallade med mantrat som gavs av vismannen Durvasa för att skaffa ett barn. Hon gjorde det av nyfikenhet och födde Karna, som föddes med oförstörbara rustningar och örhängen. Under den tiden var hon inte gift och måste överge barnet. Senare i eposet gav Surya Akshaypatra till Yudhishthira.

Sutsoma Edit

Sutsoma var son till Bhima och Draupadi. Han var den andra brodern bland Upapandavas.

Svaha Edit

Svaha är dotter till Prajapati Daksha och hustrun till Agni. I Vana Parva berättade vismannen Markandeya sin historia för pandavorna. Enligt berättelsen besökte Agni ashramen för de sju Saptarshi och såg deras fruar. Han lockades mot dem men ingen svarade på honom. Svaha var där och lockades av Agni, men det var han inte. Senare gick Agni till skogen för att lugna ner sig. Svaha, i form av vismännens fruar (förutom Arundhati), sov med Agni en efter en. Senare insåg Agni Svahas kärlek och gifte sig med henne.

Takshaka Redigera

Takshaka var nagas kung. Han bodde i en stad som heter Takshasila, som var det nya territoriet i Takshaka efter att hans ras förvisades av Pandavas ledda av Arjuna från Khandava -skogen och Kurukshetra, där de byggde sitt nya rike. På grund av detta gjorde han en hård rivalitet med Arjuna. Under Kurukshetra -kriget satt han på en pil i Karna som sköts mot Arjuna. Krishna räddade dock Arjuna. Efter hans misslyckande lovade Takshaka att avsluta Arjunas härkomst. Efter att Pandavas och Draupadi lämnade himlen dödade Takshaka Parikshit.

Tapati Redigera

Tapati är en flodgudinna. Hon är dotter till Surya och Chhaya. Hon gifte sig med Samvarana och fick ett barn som hette Kuru. Kuru var en förfader till Shantanu.

Tilottama Edit

I det hinduiska eposet Mahabharata, Tilottama beskrivs ha skapats av den gudomliga arkitekten Vishwakarma, på Brahmas begäran, genom att ta den bästa kvaliteten på allt som ingredienser. Hon var ansvarig för att åstadkomma ömsesidiga förstörelse av Asuras, Sunda och Upasunda. Även gudar som Indra beskrivs förälskade av Tilottama. Hennes historia berättades av vismannen Narada till Pandavas när han ville berätta för dem hur en kvinna kan leda till rivalitet mellan bröder.

Tara Edit

Tara är lycklighetens gudinna. Hon är make till Brihaspati, gudens guru. Brihaspati ignorerade ofta Tara och hon började ha ett förhållande med Chandra, månguden. Från deras förening föddes Budha, vars son, Pururavas, grundade måndynastin.

Usha Edit

Uṣā eller Usha var dotter till Banasura, mäktig kung i Sonitpur och en hängiven till Lord Shiva. Senare var Usha gift med Aniruddha, sonson till Lord Krishna. [65]

Ugrasena Edit

Ugrasena (sanskrit: उग्रसेन) är en Yadava -kung i Mahabharata episk. Han var kungen i Mathura, ett rike som grundades av de mäktiga Vrishni -stammarna från Yaduvanshi -klanen. Lord Krishna var sonson till Ugrasena. Han etablerade sin farfar som härskare över Mathura igen efter att ha besegrat sin farbror, kung Kamsa som var en ond härskare. Innan detta störtades kung Ugrasena från makten av sin egen son Kansa och dömdes till fängelse tillsammans med sin dotter Devaki och svärson Vasudeva till fängelse. Devki och Vasudev var föräldrar till Lord Krishna.

Ugrashravas Sauti Edit

Ugrashravas Sauti var son till Lomaharsana. Han var Lomaharshana. Han var en lärjunge till Vyasa. Han var berättaren för Mahabharata och flera Puranas före samling av vise i Naimisha Forest.

Uluka Edit

Uluka var äldsta son till Shakuni och Arshi. Han skickades som budbärare till Pandavas av Duryodhana. Han dödades av Sahadeva på 18: e krigsdagen före sin fars död.

Ulupi Redigera

Ulupi var dotter till Kauravya, kungen av Nāgas, hon var bland de fyra fruarna i Arjuna. Hon hade en son som hette Iravan.

Urvashi Redigera

Urvashi var en himmelsk jungfru i Indras hov och ansågs vara den vackraste av alla Apsaras. Hon var gemalen till Pururavas, en förfader till Pandavas och Kauravas. Senare lämnade hon honom och återvände till himlen. [57] När Arjuna kom till himlen för att träffa Indra blev hon kär i honom. Men Arjuna vägrade henne eftersom han tyckte henne som sin mamma.

Uttamaujas Edit

I det episka Mahabharata, Uttamaujas var en kraftfull Panchala -krigare. Han beskrivs vara en beskyddare av Arjuna. Med sin bror Yudhamanyu utkämpade de en strid mot Duryodhana. Han dödades under Ashwatthamas nattattack. Ibland beskrivs han som Drupadas son och identifieras med Satyajit.

Uttanka Edit

I Mahabharata, Beskrivs Uttanka som lärjungen till vismannen Gautama. I båda legenderna är han en lärd visman som går igenom många hinder för att skaffa örhängen som hans gurus fru begär som avgiften för läraren (gurudakshina).

Uttara Edit

Uttara Kumar var prinsen av Matsya -riket och son till kung Virata, vid vars hov domstolen Pandavas tillbringade ett år i doldhet under sin exil. Hans syster Uttarā gifte sig med Abhimanyu, son till Arjuna.

Uttarā Redigera

Uttarā eller angliciserad som Uttaraa (उत्तरा) var dotter till kung Virata, vid vars domstol Pandavorna tillbringade ett år i doldhet under sin exil. Hon var syster till prins Uttara. Hon var fru till Abhimanyu och mor till Parikshit.

Vajra Edit

Han var son till Aniruddha. Vajra kröntes som kungen av Indraprastha på Krishnas begäran av Pandavas efter Yadava -brormordet strax före Pandavas landsflykt.

Vajranabh Edit

Vajra i Vayu Purana och Harivamsa, beskrivs som son till Bhanu, den äldsta sonen till Krishna och Satyabhama. Han hade en syster som hette Bhanumati.

Valandhara Redigera

Valandhara var prinsessan i Kashiriket och hustru till Pandava Bhima. De hade båda en son Sarvaga, som blev kung av Kashi efter Kurukshetra -kriget. Sarvagas barnbarn Vapusthama gifte sig med Janamejaya, barnbarnsbarnet till Arjuna, och födde honom två söner-Shatanika och Sahashranika. [66]

Vapusthama Edit

Vapusthama var prinsessan av Kashi, barnbarn till kung Sarvaga och barnbarnsbarn till Bhima, den andra Pandava. Vapusthama var gift med Arjunas barnbarnsbarn Janamejaya och födde honom 2 söner-Shatanika och Sankukarna.

Vasudeva Redigera

Vasudeva fadern till de hinduiska gudarna Krishna, Balarama och Subhadra. Han var kung av Vrishnis och en Yadava -prins. Han var son till Yadava -kungen Shurasena. Hans syster Kunti var gift med Pandu.

Vasundhara Redigera

Hon var drottningen av Manipura och mor till Chitrangada. Hon var också farmor till Babruvahana. Hennes man var kung Chitravahana.

Vayu Edit

Vayu deva är vindens gud. Han är son till Aditi och Kashyapa. I det episka är han den andliga fadern till Hanuman och Pandava, Bhima. Han var den andra guden som kallades av Kunti efter hennes äktenskap med ett mantra eftersom hennes man inte kunde bli gravid på grund av en förbannelse.

Vichitravirya Redigera

Vichitravirya (sanskrit: विचित्रवीर्य, ​​vicitravīrya) var en kung i indiska religiösa texter. I Mahabharata han var den yngre sonen till drottning Satyavati och kung Shantanu och farfar till Pandavas och Kauravas.

Vidura Edit

I det episka MahabharataVidura beskrivs som premiärministern i Kuru -riket och även farbror till Pandavas och Kauravas. Han föddes från Niyoga- mellan vismannen Vyasa och Parishrami, en tjänarinna till drottningarna- Ambika och Ambalika.

Vijaya Edit

I det hinduiska eposet Mahabharat, Vijaya var dotter till kung Dyutimata av Madra och fru till Sahadeva. De gifte sig i en självvalceremoni. Vijaya var Nakulas morbrors dotter. De fick en son Suhotra.[51] Efter Kurukshetra -kriget bodde Vijaya och Suhotra i Madra, då Sahadeva utsågs till kung av Madra Kingdom.

Vikarna Edit

Vikarna var tredje Kaurava, son till Dhritarashtra och Gandhari och en bror till kronprinsen Duryodhana. Vikarna kallas universellt för den tredje mest ansedda av Kauravas. Vanligtvis anges han också som den tredje äldsta sonen, men i andra källor förblev det "tredje starkaste" rykte och det antyds att Vikarna bara är ett av Gandharis 99 barn (efter Duryodhana och Dussasana). Vikarna var den enda Kaurava som ifrågasatte förnedringen av Draupadi, hans kusin Pandavas hustru efter att de tappat henne i ett tärningsspel till Duryodhana.

Vinata Edit

Vinata, var mor till Aruna och Garuda (fåglarna). Hon var också dotter till Daksha och fru till salvia Kasyapa.

Vinda och Anuvinda Edit

Vinda och Anuvinda var bröder och Avantis två kungar. De var söner till Jayasena och Rajadhidevi. De hade också en syster, Mitravinda, som gifte sig med Lord Krishna. De var goda vänner till Duryodhana och kämpade för hans sak i Kurukshetra -kriget.

Viraja Edit

I Harivamsa, (en bilaga till Mahabharata), Nahushas make nämns som Viraja, dotter till Pitrs. [67] Senare ersattes hon av Ashokasundari, dotter till gudinnan Parvati och herren Shiva.

Virata Edit

I det episka var Virata kungen av Matsya -kungariket med dess Virata -kungarike, i vars domstol Pandavas tillbringade ett år i doldhet under sin exil. Virata var gift med drottning Sudeshna och var far till prins Uttara och prinsessan Uttarā, som gifte sig med Abhimanyu, son till Arjuna.

Vishoka Edit

Vishoka var Pandava Bhimas vagn under Kurukshetra -kriget.

Vrihanta Edit

Vrihanta var kung av Ulukas. Hans namn visas på flera ställen i Mahabharata.

Vrikaasura Edit

Han var Shakunis andra son. Shakuni gjorde en Yajna på Subalas order för att få ett beskydd som kan skydda sin äldsta son Uluka och Kingdom Gandhara från faror. På grund av Yajnas befogenheter födde Arshi Vrikaasur. Han tjänstgjorde som överbefälhavare för Gandhara-armén under Shakunis styre. Vrikaasur var mästare i svärdskamp. Han dödade många krigare i kriget. På den sjätte krigsdagen dödade han tre söner till Shishupala-Mahipala, Suketu och Sarabha Den elfte dagen dödade han 10 generaler av Pandava-armén i ett attack av Sword. Han var den mest aktiva krigare under hela kriget. Han dödades av Nakula den 17: e dagen.

Vriprachitti Redigera

Han var Shakunis yngsta och enda son. Han tjänstgjorde som premiärminister i Gandhara på grund av hans visdom under Shakunis styre. Efter sin fars död blev han kung av Gandhara.

Vrishaketu Redigera

Vrishaketu är en figur i sanskriteposet Mahabharata. Han var son till kungen av Anga Karna och hans chefskonsort Maharani Supriya också yngsta och överlevande sonen till Karna och Arjuna lär honom många fler färdigheter av stor krigare. Senare blir han kung av Anga.

Vrishasena Redigera

Vrishasena var son till Karna och Vrishali. Med sin far gick han in på slagfältet den elfte dagen i Kurukshetra -kriget och kämpade för Kauravas. Han dödades av Arjuna.

Vyasa Edit

Vyasa var författaren till epic Mahabharata. Enligt Mahabharatavismannen Vyasa var son till Satyavati och Parashara. Han var också surrogatfadern till Dhritarashtra, Pandu och Vidura. De föddes genom Niyoga. Senare hjälpte han till med att föda 101 barn till Dhritarashtra och Gandhari. Han hjälpte också Pandavas många gånger.

Yama eller Dharma Redigera

I det episka är dödsguden Yama - identifierad med guden Dharma - Yudhishthiras andliga far. Han var den första guden som kallades av Kunti efter hennes äktenskap med ett mantra som hennes man inte kunde tänka sig. Yama dök också upp i berättelsen om Savitri och Satyavan. I berättelsen försökte han ta Satyavans själ, men Savitri lurade honom. Dharma, senare i det episka, verkar testa Yudhishthira genom att ta form av en Yaksha. När Pandavas och Draupadi gick till himlen följde han med dem genom att ta form av en hund och överlevde bara kvar tillsammans med Yudhishthira. I slutet visade han sin sanna form för Yudhishthira.

Yamuna Edit

Devi Yamuna eller Yami är livets flodgudinna. Hon är dotter till Surya och Saranyu samt tvilling till Yamraj. I det episka framträder hon som Kalindi. Hon är en av herr Krishnas åtta fruar.

Yashoda Edit

Hon är hustru till Nanda (chef för Gokul) och fostermor till Lord Krishna och Balarama. Hon är populärt och mest känd som Mother of Krishna. Krishna och Balarama tillbringade sin barndom med Yashoda och Nanda och paret tog hand om dem. Det finns en populär historia om ersättning av Krishna med Yashodas dotter av Vasudeva efter ett avtal med Nanda.

Yaudheya Edit

Yaudheya var son till Yudhishthira och Devika, och barnbarnet till Govasena, som var kungen i Sivi Kingdom. Yaudheya efterträdde sin farfar efter hans död i Kurukshetra -kriget.

Enligt Matsya Purana är Yaudheya också namnet på Prativindhyas son, men han efterträder inte Yudhishthira till tronen i Hastinapur när han ärver sitt moderrike.

Yayati Edit

Yayati var en förfader till Shantanu och son till kung Nahusha och Ashokasundari, dotter till gudinnan Parvati. Han hade två fruar, Devayani och Sharmishtha.

Yogmaya Edit

Yogmaya eller Vindhyavasini är en inkarnation av gudinnan Adi Parashakti. Hon var dotter till Yashoda och Nanda, fosterföräldrar till Krishna. Krishna och Yogmaya föddes samma dag. De byttes ut av sina föräldrar för att rädda Krishna från Kamsa. Många tror att Subhadra var hennes reinkarnation.

Yudhisthira Redigera

Yudhishtira var den första bland de fem pandavorna och välsignades av dödsguden Yama till Pandu och Kunti. Han blev kung i Indraprastha och senare i Hastinapura (Kuru). Han var ledare för den framgångsrika Pandava -sidan i Kurukshetra -kriget. I slutet av eposet steg han upp till himlen. Han var också välsignad med den andliga synen vid andra ögonkastet av en himmelsk Rishi som en välsignelse.

Yuyutsu Redigera

Yuyutsu var den oäkta sonen till Dhritarashtra med Dasi aka Sughada/Sauvali, hans fru Gandharis piga. Han var faders halvsyskon till Gandharis barn: Duryodhana och resten av de 100 bröderna Kaurava och deras syster Dushala. Så småningom var han den enda sonen till Dhritarashtra som överlevde Kurukshetra -kriget.


Mahabharata - Historia

du är nu: HEM & gt Bhartiya History & gt Mahabharat 3139 f.Kr.

Mahabharat 3139 f.Kr.

Dynastin Surya Vansh av Kaushal (Ayodhya) slutar med Sumitra (Bhagwatam 9/12/16) dynastin Chandra Vansh i Hastinapur slutar med Chemak (Bhagwatam 9/22/44, 45) och dynastierna i Magadh -riket blomstrade upp till Gupt -dynastin (80 -talet f.Kr.).

Kungariket Hastinapur, efter Chemak, styrdes ständigt av de människor som tog över tronen. En gammal bok som beskriver den datumvisa kronologin för alla kungarna i Hastinapur (Indraprasth eller Delhi) från Yudhishthir upp till Vikramaditya hittades av innehavarna av Nathdwara (Rajasthan), som var två veckor lång, omkring 1872 AD. Innehavaren av tidningen tryckte hela beskrivningen i två av dess nummer (kallad kiran) 19 och 20 av 1882.

Den obrutna kronologin med de exakta datumen för alla hinduiska kungar i de 4 dynastierna som styrde Hastinapur (upp till Vikramaditya) sedan Yudhishthirs regeringstid är det mest kraftfulla beviset på att Mahabharat -kriget hade hänt 3139 f.Kr.


Den största astronomen och matematikern, Aryabhatt, föddes 476 e.Kr. Hans arbete inom astronomi är en tillgång för forskarna. Han gav en exakt siffra för pi () 3.1416. Han avslutade sin bok 'Aryabhattiya' 499 e.Kr. där han anger det exakta året för kaliyugs början. Han skriver,

När de tre yugas (satyug, tretayug och dwaparyug) har förflutit och 60 x 60 (3600) år av kaliyug har redan passerat, är jag nu 23 år gammal. Det betyder att han under Kali -era 3601 år var 23 år. Aryabhatt föddes 476 e.Kr. Således början på kaliyug kommer till 3 601 - (476 + 23) = 3102 f.Kr.

Lord Krishn steg upp till sin gudomliga bostad i slutet av dwaparyug och genast kaliyug började 3102 f.Kr. När Bhagwan Krishn lämnade jordplaneten och steg upp till sin gudomliga bostad, drunknade och förstörde staden Dwarika totalt. Denna katastrof registrerades också i Babylonias forntida stad Ur (som mytologiserades i väst som Noas översvämning) och de gamla Maya -registeren. Datumen för båda är desamma.

(För en fullständig lista över kungar av Hastinapur från Yudhishthir till Vikramaditya och deras exakta regerande perioder och för detaljerad fysisk, geografisk, inskriptionell och skriftlig information om datumet för Mahabharat -kriget och början av kaliyug, läs sidorna 477 506 av 'Den sanna historien och religionen i Indien' som dokumenterar 17 positiva bevis.)


Intervju: Kan Mahabharata faktiskt behandlas som bokstavlig historia?

Reliefer och skulpturer vid gruppen av monument i Pattadakal, Karnataka. | Dravisha/ Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International

Upplysningstiden i Europa under 1700 -talet innebar att tron ​​och det som nu sågs vara "verklighet" separerades från varandra. Under 1800- och 1900 -talet trodde man att denna sekulariseringsprocess var oåterkallelig och bara kunde växa när europeiska ideal spred sig över hela världen.

Men vi på 2000 -talet vet nu att detta inte är sant. ”Religionens återupplivning”, skrev filosofen John Gray, ”är en världsomspännande utveckling”. Evangelisk kristendom växer i USA, islamister tror på gudomlig lag och den rysk -ortodoxa kyrkan är starkare än någonsin i den gudlösa kommunismens hem.

Tro och verklighet, åtskilda av upplysning, smälter nu samman igen. Detta är också synligt i Indien där arkeologer nu på allvar vill försöka hitta bevis för händelser som ägde rum i Mahabharata. Förra veckan kom nyheter om en utgrävning som planeras på platsen för vad folk tror är lacs hus, en viktig incident i Mahabharata.

Det är inte första gången något sådant händer i Indien. Haryana leder faktiskt bort vatten från en kanal för att återuppliva den mytiska Saraswati -floden i den vediska skriften. Och, naturligtvis, det mest kända exemplet är den bokstavliga tron ​​på födelseplatsen för Lord Ram på den plats där Babri Masjid en gång stod i Ayodhya.

För att förstå hur arkeologins disciplin formar dessa trender, Scroll.in talade med Supriya Varma som undervisar i arkeologi vid Jawaharlal Nehru University i Delhi.

Nyligen godkände den arkeologiska undersökningen i Indien en utgrävning av plats som lokala legender tror är "vaxhus" från Mahabharata. Tycker du att det är en bra idé att behandla Mahabharata som historia och sedan spendera resurser på det?
Enligt historikerna i det tidiga Indien, sanskriteposet, Mahabharata, kan säkert användas som en källa till historia förutsatt att man kan identifiera dess interna kronologi. I stort sett sammansättningen av Mahabharata har daterats mellan c. 400 fvt och c. 400 CE-även om vissa historiker tillskriver en mycket kortare period på bara 150 år, från mitten av andra århundradet f.Kr. till år noll, medan andra tror att det till och med kunde ha skrivits under en tusenårsperiod. Utan tvekan en kritisk studie av Mahabharata kan informera oss om politiska idéer och sociala institutioner under denna långa period, som sträcker sig från c. 500 fvt till ca 500 e.Kr. Vad som dock är mycket svårare är att utöva spår av materiella bevis för specifika incidenter eller byggnader som beskrivs i eposet, till exempel "vaxets hus". Arkeologidisciplinen förblir marginaliserad på de flesta universitet och det kan vara mer fruktbart om pengar istället användes för att skapa några "världsklass" avdelningar för arkeologi vid några av våra universitet.

Detta är inte första gången ASI ägnar sig åt "Mahabharata -arkeologi". Vad säger BB Lals utgrävning av Hastinapur i UP eller SR Rao i Dwarka?
För nästan 65 år sedan, mellan 1950 och 1952, hade BB Lal från ASI grävt ut platsen för Hastinapura, cirka 18 km från Meerut. Dessa utgrävningar avslöjade föremål för vardagligt bruk - som krukor för matlagning, mat och lagring, terrakottaleksaker, glasarmband, järnspikar och lerahus för vanliga människor. Det har gjorts flera utgrävningar i Dwarka, från 1963 när ZD Ansari och MS Mate från Deccan College, Pune, hittade arkeologiska lämningar som daterades mellan c. första århundradet f.Kr. till c. 900 -talet e.Kr. Även i detta fall återfanns vardagliga föremål som krukor, skal och glasarmband. År 1979-80 genomförde SR Rao från ASI utgrävningar på förgården i Dwarkadhish-templet och fann rester från ett 800-tal CE-Vishnu-tempel. Alok Tripathi, en marinarkeolog, tidigare med ASI och nu vid Assam University, Silchar, har kommit fram till att det inte finns några bevis för att identifiera Dwarka med den gamla Dvaraka eller Dvaravati från Mahabharata eller hittills denna webbplats till mitten av andra årtusendet f.Kr. Vissa utgrävningar till havs utfördes också av Marine Archaeology Center vid National Institute of Oceanography, Goa mellan 1983-1994 och 1997-2002, vilket ledde till upptäckten av ett stort antal stenankare daterade till perioden från c. sjunde till 1600 -talet e.Kr.

I Europa utförde Heinrich Schliemann och Sir Arthur Evans arkeologiskt arbete kring grekiska epos som Iliaden i slutet av 1800 -talet. Hittade de något som bekräftade att dessa är historiska och i så fall kan det replikeras i Indien med epos som Mahabharata?
Heinrich Schliemann grävde 1871, långt innan arkeologin hade utvecklats som ett yrkesområde. Dessutom kritiserades Schliemanns grävmetoder på platsen i Hisarlik, som han identifierade som Troy, kraftigt kritiserad av senare arkeologer som ansåg att han faktiskt hade förstört platsen. Även i fallet med Sir Arthur Evans, som grävde ut vid Knossos på den grekiska ön Kreta mellan 1900 och 1930, fanns det invändningar mot hans metoder samt hans identifikationer av vissa byggnader baserade på antik grekisk mytologi. Ändå spelade han en stor roll i brittiska och Ashmolean -museernas historia. Inte nog med det, han var en pionjär inom studiet av bronsåldern Egeiska civilisationen. Hans arkeologiska arbete på Knossos var en av arkeologins stora prestationer som ledde till en förståelse av det djupa förflutna i den östra Medelhavsområdet, som hittills var okänt. Han var också den första som definierade de kretensiska skripten Linear A och Linear B samt ett tidigare piktografiskt skrivande.

Finns det några paralleller till den bibliska arkeologin i Västasien som utförs av såväl européer som israeliska arkeologer efter 1948?
Sir Mortimer Wheeler 1956 hade detta att säga om Palestina: "Där har troligen fler synder begåtts i arkeologins namn än på någon motsvarande del av jordens yta". Under många decennier har arkeologisk forskning i Palestina tillsammans med de angränsande regionerna kallats ”biblisk arkeologi”. På senare tid har emellertid vissa forskare argumenterat för att använda antingen "Near Eastern Archaeology" eller ännu bättre "Syro-Palestinsk arkeologi" eftersom de anser att termen "biblisk arkeologi" är ett amerikanskt fenomen som tillskrivs protestantiska religionsprofessorer. Under första halvan av 1900 -talet var många av de europeiska arkeologerna som grävde i Palestina hoppfulla att de arkeologiska fynden hade validerat de historiska påståendena i Bibeln. Efter 1948 hade många av de israeliska arkeologerna också ett liknande perspektiv. Men under de senaste åren saknas en sådan uppfattning i stort sett utom bland de mest konservativa arkeologerna och bibelhistorikerna. Faktum är att John Laughlin, professor emeritus i religion, Averett University skriver i sin bok (2000) Arkeologi och Bibeln att ”de flesta arkeologers samtida uppfattning är att arkeologins syfte, hur definierat det än är, inte är att bevisa att Bibeln är sann i någon mening, historiskt eller på annat sätt”.

Är Mahabharata -grävet ett tecken på politiseringen av ASI? Är det annorlunda globalt? Är arkeologi över hela världen lika politiserat som i Indien? Finns det en ASI -motsvarighet?
I de flesta länder överlämnas förvaltningen av historiska monument, arkeologiska platser och kulturarv till statliga institutioner eller privata och ibland samhällsbaserade organ. När det gäller arkeologisk forskning i ett stort antal länder utförs detta enbart av universitetens arkeologiska avdelningar. Men i några av de koloniserade länderna, såsom Indien, utförs fältundersökningar och utgrävningar både av en statlig institution som ASI liksom av arkeologiska avdelningar vid olika universitet. Dessutom är det Central Advisory Board of Archaeology som inrättats av ASI som är ensam ansvarig för gallringstillstånd för att utföra arkeologisk forskning i Indien.

Var ASI så politiskt under den brittiska Raj när den inrättades? Vad var dess politik då?
Man märker att det under kolonialtiden fanns försök av ASI -tjänstemän att tillskriva monument, terrakottamänskliga figurer religiösa etiketter samt en rad artefakter inklusive tegel.


Innehåll

Kunti vill uppfylla sina mammas förväntningar, men hon har ingen man. Hon minns det ögonblick då hennes första son Karna blev tänkt från en otrevlig mantra som hade gett henne en gång. Surya, solguden, visade sig för henne då. Således minns Kunti hennes hemlighet mantra och föder de tre sönerna - Yudhistra, Bhima och Arjuna. Yudhisthiras far var gud Yama, Bhimas far var gud Vayu och Arjunas far var Indra.

Madri, Pandus andra fru, födde två andra söner - tvillingarna, vars fäder var Ashwins (gudomliga tvillingar). Madris söner är Nakula och Sahadeva.

Dessa kallas alla de fem pandavorna.

År 1932, The Bhandarkar orientaliskt forskningsinstitut ligger i Pune, behövde pengar för sammanställning och publicering av den heliga Mahabharata och ett pensionat. En formell begäran gjordes till den sjunde Nizam i Hyderabad State, Mir Osman Ali Khan som på nolltid släppte en farman för att donera 1000 Rs per år under en period av 11 år.

Medan Rs.50 000 erbjöds för gästen som är känd som "Nizam guest house". [1]


Titta på videon: Mahabharat. Full Animated Film- Hindi. Exclusive. HD 1080p. With English Subtitles (Juni 2022).