Historia Podcasts

Forntida Grekland och det amerikanska universitetets ”grekiska” sociala system

Forntida Grekland och det amerikanska universitetets ”grekiska” sociala system


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hur kom det amerikanska högskolans brödraskap och sororitetssystem att införliva forntida grekiska? Var detta ett fenomen från 1800 -talet? Det är min fråga.

Vilken färg som helst på följande skulle också uppskattas.

Annat än i några av 1800 -talets skolarkitektur, återspeglades detta någon annanstans i akademin (eller i samhället i stort)?

Frågan slog mig när jag läste om de spartanska messhallarna. Det hela verkade väldigt likt mitt brödraskap (dominerat av idrottare, mestadels fotboll), förutom att det inte fanns något homosexuellt sex (som jag är medveten om). Till och med fotbollsspelet i sig - såväl som dess förföljande, rugby - slog mig som en ritualiserad form av hoplite -krigföring.


Det har ingenting att göra med den antika grekiska kulturen eller nyklassicismen. Nästan alla amerikanska grekiska bokstäver (inklusive allmänna/sociala broderskap, tjänstebrödraskap, hedersamhällen och professionella broderskap) följ exemplet med Phi Beta Kappa.

Kom ihåg att den traditionella läroplanen för universitetet innehöll stor tonvikt på klassiska texter, och den lilla eliten som åtnjöt en eftergymnasial utbildning under större delen av modern historia skulle ha haft många års skolgång i latin, forngrekiska och hebreiska.

Det hade funnits studentföreningar som FHC, som grundades 1750 vid College of William and Mary. Bokstäverna FHC var initialerna i ett latinskt motto, Fraternitas, Humanitas, et Cognitio ("brödraskap, mänsklighet och förståelse"). Eftersom mottot var hemligt var FHC populärt kallat "Flat Hat Club".

År 1776 nekades en elev vid namn John Heath medlemskap i FHC, så han bildade sin egen organisation som svar. Istället för ett latinskt hemligt motto använde han ett grekiskt: Φιλοσοφία Βίου Κυβερνήτης ("kärlek till lärande är livets vägledning"), och så blev organisationen känd som Phi Beta Kappa.

Phi Beta Kappa tvingades så småningom att bli ett öppet samhälle, men alla kollegiala grekiska brevsamfund följer mer eller mindre modellen för dessa tidiga studentklubbar. Vissa, som bondgård eller triangel, använder inte grekiska bokstäver; andra, som Delta Upsilon, är öppna samhällen snarare än hemliga samhällen, men för det mesta tar de samma modell: bokstäver som representerar ett hemligt motto eller principer; en trosbekännelse eller annan filosofisk grund för organisationen; och offentliga och privata tester för identifiering av medlemmar, till exempel ett märke eller en hemlig handklapp.


Förresten, medan en viss stereotyp av sociala broderskapsmedlemmar som idrottare förstärks i efterkrigstidens filmer och tv, finns det ingen institutionell grund för den föreningen. Det första "sociala" brödraskapet, Kappa Alpha Society (est. 1825 vid Union College), växte fram ur ett litterärt samhälle, och gruppens "sociala" syfte var att bruka sina medlemmar för att bidra till samhället, inte bara att umgås.

Bairds Manual of American College Fraternities är den kanoniska referensen om brödraskaps- och sororitetssystemet.


Utbildning i antika Grekland

Utbildning för grekiska människor var mycket "demokratiserad" på 500 -talet f.Kr., påverkad av sofisterna, Platon och Isokrates. Senare, under den hellenistiska perioden i antikens Grekland, ansågs utbildning i en gymnasieskola vara avgörande för deltagande i grekisk kultur. Värdet av fysisk utbildning för de gamla grekerna och romarna har varit historiskt unikt. Det fanns två former av utbildning i det antika Grekland: formellt och informellt. Formell utbildning uppnåddes genom deltagande i en offentlig skola eller tillhandahålls av en anställd handledare. Informell utbildning gavs av en obetald lärare och skedde i en icke-offentlig miljö. Utbildning var en väsentlig del av en persons identitet.

Formell grekisk utbildning var främst för män och icke-slavar. [1] I vissa poleis antogs lagar som förbjöd utbildning av slavar. [2] [3] Spartanerna undervisade också i musik och dans, men i syfte att förbättra deras manövrerbarhet som soldater.


Den tidiga arkaiska perioden

Perioden mellan den katastrofala slutet av den mykeniska civilisationen och cirka 900 f.Kr. kallas ofta en mörk tidsålder. Det var en tid då grekerna i den klassiska åldern hade förvirrat och faktiskt falska föreställningar. Thucydides, den stora forntida historikern från 500 -talet f.Kr., skrev en skiss över grekisk historia från trojanska kriget till sin egen tid, där han notoriskt misslyckas med att i det lämpliga kapitlet signalera någon form av dramatisk bristning. (Han talar dock om att Grekland "bosatte sig gradvis" och koloniserade Italien, Sicilien och det som nu är västra Turkiet. Detta innebär säkert att Grekland slog sig ner efter något.) Thucydides visar verkligen god kunskap om migrationsserien. genom vilken Grekland vidarebosattes under den post-mykeniska perioden. Den mest kända av dessa var "Dorian invasion", som grekerna kallade, eller kopplade till, den legendariska "återkomsten av Herakles ättlingar". Även om mycket om den invasionen är problematisk - den lämnade lite eller inga arkeologiska spår vid den tidpunkt då traditionen sätter det - är problemen inte oroande här. Viktigt för förståelsen av de arkaiska och klassiska perioderna är emellertid den starka tron ​​på dorianismen som ett språkligt och religiöst begrepp. Thucydides nämner tillfälligt men signifikant soldater som talar den "doriska dialekten" i en berättelse om vanliga militära frågor år 426. Det är ett överraskande abstrakt sätt att se på grekernas underavdelningar, eftersom det hade varit mer naturligt för en femte- århundradets grekiska för att identifiera soldater efter hemstäder. Lika viktigt för förståelsen av denna period är fientligheten mot dorianer, vanligtvis från joniernas sida, en annan språklig och religiös undergrupp, vars mest kända stad var Aten. Så extrem var denna fientlighet att dorianer förbjöds att komma in i joniska helgedomar som finns idag och är ett exempel från ett 500-tal på ett sådant förbud, en inskrift från ön Paros.

Fenomen som spänningen mellan dorianer och jonier som har sitt ursprung i den mörka tidsåldern är en påminnelse om att den grekiska civilisationen inte uppstod vare sig oannonserat eller förorenat av det som hade skett tidigare. The Dark Age i sig ligger utanför denna artikel. Man är dock tvungen att märka att arkeologiska fynd tenderar att ifrågasätta hela konceptet med en mörk tid genom att visa att vissa drag i den grekiska civilisationen en gång trodde att de inte skulle vara före 800 f.Kr. faktiskt kan skjutas tillbaka med så mycket som två århundraden . Ett exempel, valt för dess relevans för framväxten av den grekiska stadstaten, eller polis, kommer att räcka. År 1981 drog arkeologin tillbaka gardinen på den "mörkaste" fasen av alla, den protogeometriska perioden (c. 1075–900 f.Kr.), som har sitt namn från de geometriska formerna målade på keramik. En grav, rik enligt normerna för alla perioder, avslöjades på en plats som heter Lefkandi på Euboea, ön längs den östra flanken av Attica (territoriet som kontrolleras av Aten). Graven, som är från cirka 1000 f.Kr., innehåller (troligen kremerade) rester av en man och en kvinna. Det stora bronsfartyget i vilket mannens aska deponerades kom från Cypern, och guldföremålen begravda med kvinnan är fantastiska och sofistikerade i sitt utförande. Rester av hästar hittades liksom djuren hade begravts med sina snäppbitar. Graven befann sig i ett stort kollapsat hus, vars form förutsätter de grekiska templens två århundraden senare. Tidigare hade man trott att dessa tempel var en av de första manifestationerna av "monumentaliseringen" i samband med början av stadsstaten. Således är detta fynd och de som gjorts på en uppsättning närliggande kyrkogårdar under åren före 1980 som vittnar om ytterligare kontakter mellan Egypten och Cypern mellan 1000 och 800 f.Kr. viktiga bevis. De visar att åtminstone ett hörn av en ö i Grekland varken var utarmat eller isolerat under en period som vanligtvis tros ha varit båda. Svårigheten är att veta hur exceptionell Lefkandi var, men i alla synpunkter har den reviderat tidigare idéer om vad som var och vad som inte var möjligt i början av det första årtusendet f.Kr.


9. Leonidas I

Leonidas I var den berömda spartanska kungen vars hjältemod i slaget vid Thermopylae var legendariska saker. På den tiden utbildades varje spartansk medborgare för strid och deras dagliga rutin från barndomen togs i stort sett helt upp med att träna sina strider. Som en konsekvens var Leonidas avsedd för ära när perserna kom och knackade på dörrarna till det antika Grekland. Det sades att Leonidas, en av sönerna till kung Anaxandridas II av Sparta, var en ättling till Herakles (mer populärt känd som Hercules) och hade mycket av hans styrka och skicklighet.

Leonidas satte en märkbar prägel på historiens ansikte med sitt imponerande ledarskap mot persernas makt i slaget vid Thermopylae. Hans otroliga sista ställning mot alla odds har återberättats genom generationerna genom den berömda grekiska historikern Herodotos skrifter. Han berättade historien om hur 300 spartaner och 700 thespianer försvarade Sparta i tre dagar från en invaderande persisk armé som var två miljoner stark. Moderna historiker har ändrat den siffran till 250 000 perser, men det försämrar inte den tapperhet Leonidas och hans män visade när de försvarade Thermopylas lilla pass. Hans historia används den här dagen för att visa hur träning, erfarenhet och taktisk användning av terräng kan användas för att maximera potentialen för de minsta krafterna.


Hellenistisk kultur

Människor, liksom varor, rörde sig flytande runt i de hellenistiska riken. Nästan alla i det förra Alexandriska riket talade och läste samma språk: koine, eller “ det gemensamma tungan, ” ett slags vardagligt grekiska. Koine var en samlande kulturell kraft: Oavsett var en person kom ifrån kunde han kommunicera med vem som helst i denna kosmopolitiska hellenistiska värld.

Samtidigt kände många sig främmande i detta nya politiska och kulturella landskap. En gång i tiden hade medborgarna varit nära involverade i de demokratiska stadstaternas arbete nu, de levde i opersonliga imperier som styrs av professionella byråkrater. Många människor gick med i “mystery -religioner, och#x201D som gudarna Isis och Fortune, som lovade sina anhängare odödlighet och individuell rikedom.

Även hellenistiska filosofer vände sitt fokus inåt. Cynikern Diogenes levde sitt liv som ett uttryck för protest mot kommersialism och kosmopolitism. (Politiker, sa han, var “ mobbarnas lakejer ” teatern var 𠇊 peep show för dårar. ”) Filosofen Epicurus hävdade att det viktigaste i livet var jakten på individens ’s nöje och lycka. Och stoikerna hävdade att varje enskild man hade inom sig en gudomlig gnista som kunde odlas genom att leva ett gott och ädelt liv.


Ostracism i det antika Grekland

Lär dig om hur de gamla grekerna röstade medborgare & mdash inklusive politiska ledare och mdashout.

Geografi, humangeografi, samhällskunskap, världshistoria

I antika Aten var ostracism den process genom vilken alla medborgare, inklusive politiska ledare, kunde utvisas ur stadstaten i tio år.

En gång om året skulle antika atenska medborgare utse personer som de kände hotade demokrati och mdash på grund av politiska skillnader, oärlighet eller bara allmänt ogillar. Idag, även om vi kan rösta ut politiker, kan vi exakt förvisa dem från politiken i ett decennium. Tror du att ostracism skulle fungera i en demokrati idag? Skulle du rösta för att utplåna någon? Varför?

löst förenad civilisation grundad på och runt Peloponnesoshalvön, som varar från cirka 800 -talet f.Kr. till cirka 200 f.Kr.

teknik (t.ex. en papperslapp eller en elektronisk blankett) som gör att en väljare avger sin röst.

organisations- eller regeringssystem där folket beslutar politik eller väljer representanter för att göra det.

urval av personer till offentliga ämbeten genom omröstning.

att utesluta en person, med allmänt samtycke, från ett samhälle eller en grupp

person som fungerar som representant för medborgarna i ett geografiskt område för den lokala, statliga eller nationella regeringen.

Mediekrediter

Ljudet, illustrationerna, fotografierna och videoklippen krediteras under mediatillgången, förutom reklambilder, som vanligtvis länkar till en annan sida som innehåller mediekrediten. Rättighetsinnehavaren för media är den person eller grupp som krediteras.

Författare

Jeanna Sullivan, National Geographic Society

Redaktör

Caryl-Sue Micalizio, National Geographic Society

Producent

Sarah Appleton, National Geographic Society

Senast uppdaterad

För information om användartillstånd, läs våra användarvillkor. Om du har frågor om hur du citerar något på vår webbplats i ditt projekt eller klassrumspresentation, kontakta din lärare. De vet bäst det föredragna formatet. När du hör av dig till dem behöver du sidtitel, URL och datum då du kom åt resursen.

Media

Om en mediatillgång är nedladdningsbar visas en nedladdningsknapp i hörnet på medievisaren. Om ingen knapp visas kan du inte ladda ner eller spara media.

Texten på denna sida är utskrivbar och kan användas enligt våra användarvillkor.

Interaktiva

Eventuella interaktiviteter på denna sida kan bara spelas medan du besöker vår webbplats. Du kan inte ladda ner interaktiv.

Relaterade resurser

Antikens Grekland

Forntida grekisk politik, filosofi, konst och vetenskapliga prestationer påverkade västerländska civilisationer i dag. Ett exempel på deras arv är de olympiska spelen. Använd videor, media, referensmaterial och andra resurser i den här samlingen för att lära dig om antikens Grekland, dess roll i dagens demokrati och samhällsengagemang.

Demokrati (forntida Grekland)

Demokrati i antikens Grekland fungerade som en av de första formerna för självstyre i den gamla världen. Systemet och idéerna som de gamla grekerna använde hade djupgående inflytande på hur demokratin utvecklades och dess inverkan på bildandet av den amerikanska regeringen.

Väljare

En väljare är en medborgare som har laglig rätt att hjälpa till att fatta beslut för nationen.

Demokrati: Folkmakt

Lär dig hur demokrati i USA skiljer sig från de gamla grekernas.

Relaterade resurser

Antikens Grekland

Forntida grekisk politik, filosofi, konst och vetenskapliga prestationer påverkade västerländska civilisationer idag mycket. Ett exempel på deras arv är de olympiska spelen. Använd videor, media, referensmaterial och andra resurser i den här samlingen för att lära dig om antikens Grekland, dess roll i dagens demokrati och samhällsengagemang.

Demokrati (forntida Grekland)

Demokrati i antikens Grekland fungerade som en av de första formerna för självstyre i den gamla världen. Systemet och idéerna som de gamla grekerna använde hade djupgående inflytande på hur demokratin utvecklades och dess inverkan på bildandet av den amerikanska regeringen.

Väljare

En väljare är en medborgare som har laglig rätt att hjälpa till att fatta beslut för nationen.

Demokrati: Folkmakt

Lär dig hur demokrati i USA skiljer sig från de gamla grekernas.


Innehåll

Etablering och tidig historia

Det första brödraskapet i Nordamerika som införlivade de flesta elementen i moderna broderskap var Phi Beta Kappa, grundat vid William and Marys college 1775. Grundandet av Phi Beta Kappa följde den tidigare upprättandet av två andra hemliga studentföreningar som hade funnits på det campuset redan 1750. År 1779 utvidgades Phi Beta Kappa till att omfatta kapitel vid Harvard och Yale. I början av 1800 -talet förvandlade organisationen sig till ett skolastiskt hedersamhälle och övergav sekretess. [4]

År 1825 grundades Kappa Alpha Society, det första brödraskapet som behöll sin sociala egenskap, vid Union College. År 1827 grundades Sigma Phi och Delta Phi också vid samma institution, [5] som skapade Union Triad. Den ytterligare förlossningen av Psi Upsilon (1833), Chi Psi (1841) och Theta Delta Chi (1847) etablerade kollektivt Union College som broderns moder. Det sociala brödraskapet Chi Phi, som officiellt bildades 1854, men spårar sina rötter till en kortlivad organisation som grundades i Princeton 1824, med samma namn. [6]

Broderskap representerade skärningspunkten mellan matklubbar, litterära samhällen och hemliga initieringsordrar som frimureri. Deras tidiga tillväxt motsäts allmänt av universitetsadministratörer, även om det ökande inflytandet från broderskapsalumner, liksom flera högprofilerade domstolsmål, i stort sett dämpade motstånd från 1880-talet. [5] Den första broderskapsmöteshallen, eller logen, tycks ha varit den i Alpha Epsilon -kapitlet i Chi Psi vid University of Michigan 1845, vilket ledde till en tradition i det brödraskapet att kalla sina byggnader "loger". Eftersom brödraskapets medlemskap var straffbart med utvisning på många högskolor vid denna tid, låg huset djupt inne i skogen. [7] Det första bostadskapitlet, som byggdes av ett broderskap, tros ha varit Alpha Delta Phis kapitel vid Cornell University, med banbrytande daterat till 1878. [8] Alpha Tau Omega blev det första broderskapet som ägde ett bostadshus i Södra när, 1880, dess kapitel vid University of the South förvärvade ett. [9] Kapitel i många broderskap följde efter, köpte och mindre ofta, byggde dem med stöd av alumner. Phi Sigma Kappas kapitelhem på Cornell, färdigställd 1902, är det äldsta sådana hus som fortfarande är ockuperat av dess broderbyggare. [10]

Sororiteter

Sororiteter (ursprungligen benämnda "kvinnors broderskap") började utvecklas 1851 med bildandet av Adelphean Society Alpha Delta Pi, [11] även om broderskapsliknande organisationer för kvinnor inte tog sin nuvarande form förrän Pi Beta Phi bildades i 1867 och Kappa Alpha Theta 1870. Termen "sorority" användes av en professor i latin vid Syracuse University, Dr Frank Smalley, som ansåg att ordet "broderskap" var olämpligt för en grupp damer. [12] Ordet kommer från latin soror, som betyder "syster", "kusin, dotter till en pappas bror" eller "kvinnlig vän". [13] Den första organisationen som använde termen "sorority" var Gamma Phi Beta, som grundades 1874. [14]

Utvecklingen av "broderskap för kvinnor" under denna tid var en stor prestation i fråga om kvinnors rättigheter och jämställdhet. Genom att bara existera trotsade dessa organisationer oddsen för att de grundläggande kvinnorna kunde avancera sina organisationer trots att många faktorer arbetade emot dem. De första "kvinnors broderskap" var inte bara tvungna att övervinna "restriktiva sociala sedvänjor, ojämlik ställning enligt lagen och den underliggande presumtionen att de var mindre kapabla än män" [15] utan fick samtidigt hantera samma utmaningar som broderskap med högskoleadministrationer. Idag finns både sociala och mångkulturella sororiteter på mer än 650 högskolor runt om i USA och Kanada. National Panhellenic Conference (NPC) fungerar som "paraplyorganisation" för 26 (inter) nationella sororiteter. NPC grundades 1902 och är en av de äldsta och största kvinnliga medlemsorganisationerna, som representerar mer än 4 miljoner kvinnor på 655 högskolor/universitet och 4500 lokala alumni kapitel i USA och Kanada. [16]

Internationalisering

År 1867 etablerade Chi Phi -brödraskapet sitt Theta -kapitel vid University of Edinburgh i Skottland, vilket markerade det första angreppet för det amerikanska sociala broderskapet utanför USA: s gränser. På den tiden flyttade många studenter från den amerikanska södern till Europa för att studera på grund av de förfallna södra universiteten föll in under det amerikanska inbördeskriget. En sådan grupp amerikaner organiserade Chi Phi i Edinburgh, men under Theta-kapitlets existens initierade den inga icke-amerikanska medlemmar. Med minskande amerikansk inskrivning vid europeiska universitet stängde Chi Phi i Edinburgh 1870. [14]

Nio år efter Chi Phis abortiva kolonisering av University of Edinburgh gjordes ett andra försök att transplantera brödraskapssystemet utanför USA. År 1879 etablerade Zeta Psi ett kapitel vid University of Toronto. Zeta Psis framgång i Toronto fick den att öppna ett andra kanadensiskt kapitel vid McGill University, som det chartrade 1883. Andra tidiga stiftelser var Kappa Alpha Society i Toronto 1892 och på McGill 1899 och Alpha Delta Phi i Toronto 1893 och vid McGill 1897. Den första sororiteten, Kappa Alpha Theta, grundades i Toronto 1887. År 1927 fanns det 42 broderskap och sorority -kapitel vid University of Toronto och 23 vid McGill University. Några kapitel rapporterades också vid University of British Columbia, Carleton University, Dalhousie University, University of Manitoba, Queen's University, University of Western Ontario, Wilfrid Laurier University, University of Waterloo och Brock University. [17]

Brödraskapets ankomst till Asien följde med introduktionen av det amerikanska utbildningssystemet på Filippinerna. De första broderskapet etablerades vid University of the Philippines. Det nu nedlagda Patriotic and Progressive Rizal Center Academic Brotherhood (Rizal Center Fraternity), ett brödraskap av Jose Rizal -anhängare, grundades 1913. [18] Detta följdes av Rizal Center Sorority. Den första grekiska bokstäverna och broderskapet i Asien, Upsilon Sigma Phi, grundades 1918. [19] Den första grekiska bokstaven, UP Sigma Beta Sorority, erkändes 1932. [19]

Religion

Många tidiga broderskap hänvisade till kristna principer eller till ett högsta väsen i allmänhet, vilket är kännetecknande för broderliga ordningar. [20] Vissa, till exempel Alpha Chi Rho (1895) och Alpha Kappa Lambda (1907), tillät endast kristna, [20] medan andra, som Beta Sigma Psi (1925), tillgodosågade studenter som tillhör vissa kristendomssamfund, som lutherska. [20]

På grund av deras uteslutning från kristna broderskap i USA började judiska studenter att etablera sina egna broderskap under perioden 1895 och 1920, varav den första var Zeta Beta Tau (1898). [20]

Även om många av de religionsspecifika kraven för många broderskap och sororiteter har avslappnats eller tagits bort, finns det några i dag som fortsätter att samlas kring deras tro som en kontaktpunkt, till exempel Beta Upsilon Chi (1985) och Sigma Alpha Omega (1998) . [20] [21]

Mångkultur

Många grekiska organisationer har tidigare antagit formella och informella förbud mot att lova individer av olika raser och kulturell bakgrund. Detta började med vita broderskap och sororiteter exklusive afroamerikaner på grund av rasism. All-Black broderskap och sororiteter spetsade därefter som svar.

Medan rasistisk politik sedan har avskaffats av den nordamerikanska interfraternitykonferensen, har studenter från olika etniciteter gått samman för att bilda ett råd av mångkulturella grekiska organisationer. Det nationella multikulturella grekiska rådet, som officiellt bildades 1998, är ett samordnande organ av 19 grekiska organisationer, inklusive nio broderskap och tio sororiteter med kulturell tillhörighet. [22]

Den första mångkulturella sororiteten, Mu Sigma Upsilon, grundades i november 1981 vid Rutgers University. [23] Bildandet av denna grekiska organisation möjliggjorde uppkomsten av en mångkulturell broderskaps- och sororitetsrörelse, som föder en mångkulturell rörelse.

Gemensamma element

Köns exklusivitet

Broderskap och sororiteter har traditionellt varit enkönade organisationer, med broderskap som uteslutande består av män och sororiteter som uteslutande består av kvinnor. I USA har broderskap och sororiteter ett lagstadgat undantag från lagstiftning i avdelning IX som förbjuder denna typ av könsfördelning inom studentgrupper och organisationer som Fraternity and Sorority Political Action Committee lobby för att upprätthålla den. [24] [25]

Sedan mitten av 1900-talet har ett litet antal broderskap, som Alpha Theta, Lambda Lambda Lambda och Alpha Phi Omega valt att bli samutbildade och ta emot kvinnliga medlemmar, men dessa representerar i allmänhet en minoritet av grekiska brevorganisationer och ingen sådant brödraskap är för närvarande medlem i North American Interfraternity Conference, den största internationella sammanslutningen av broderskap. [24] [25] Det första coed -brödraskapet var Pi Alpha Tau (1963–1991) vid University of Illinois i Chicago. [26]

Mycket vanligare finns coed -broderskap i form av "service" -bröder som Alpha Phi Omega, Epsilon Sigma Alpha, Alpha Tau Mu och andra. Dessa organisationer liknar "sociala" broderskap och sororiteter, med undantag för att vara coed och icke-bostäder.

År 2014 blev Sigma Phi Epsilon det första brödraskapet i den nordamerikanska interfraternismskonferensen för att acceptera transpersoner, eller de som identifierar sig som manliga, som gick med i det sociala broderskapet. [27] Flera sororiteter har justerat sin policy för att bekräfta att potentiella transpersoner är tillåtna.

Viktigare är att alla dessa varianter härrör från en process av självbestämmande, utan utmaning av andra greker. Men i ett fallfall ändrade Harvard University 2016 sin uppförandekod för studenter att utesluta medlemmar i ensexiga grupper från ledande campusgrupper, tjäna som kaptener för idrottslag eller delta i värdefulla akademiska stipendier. Detta bestrids kraftigt i USA: s federala domstol av flera drabbade broderskap och sororiteter. [28] [29]

Styrning

Enskilda kapitel i broderskap och sororiteter styrs till stor del av sina aktiva (student) medlemmar, men alumner kan behålla lagligt ägande av broderskapets eller sororitetens egendom genom ett alumnikapitel eller alumni-företag. Alla kapitel i broderskap eller sororitet är vanligtvis grupperade i en nationell eller internationell organisation som sätter normer, reglerar insignier och ritualer, publicerar en tidskrift eller tidskrift för alla kapitel i organisationen och har befogenhet att bevilja och återkalla stadgar till kapitel. Dessa federala strukturer styrs i stor utsträckning av alumni -medlemmar i brödraskapet, dock med viss input från de aktiva (student) medlemmarna. [30] [31]

Rushing och pantsättning (rekrytering och nya medlemsperioder)

De flesta grekiska brevorganisationer väljer ut potentiella medlemmar genom en tvådelad granskningsprocess och skyddstillsyn, kallad rusning respektive pantsättning. Under rusning (rekrytering) deltar studenter i särskilda sociala evenemang och ibland formella intervjuer, som är värd för kapitlen i broderskap och sororiteter där de har särskilt intresse. Vanligtvis, efter att en potentiell ny medlem har deltagit i flera sådana evenemang, träffas tjänstemän eller nuvarande medlemmar privat för att rösta om huruvida en inbjudan (kallad "bud") ska skickas till den blivande sökanden eller inte. De sökande som får ett bud, och väljer att acceptera det, anses ha "lovat" brödraskapet eller sororiteten och därmed inlett pantperioden (ny medlemsperiod). Studenter som deltar i rusning är kända som "rushees" (potentiella nya medlemmar "PNM") medan studenter som har accepterat ett bud till ett specifikt broderskap eller sororitet är kända som "nya medlemmar" eller i vissa fall "löften". [32]

En ny medlemsperiod kan vara allt från en helg till flera månader. Under denna tid kan nya medlemmar delta i nästan alla aspekter av brödraskapets eller sororitetens liv, men troligen inte tillåtas att inneha ämbetet i organisationen. I slutet av den nya medlemsperioden kan en andra röst bland medlemmar ibland göras, ofta men inte alltid, med hjälp av ett blackball -system. Nya medlemmar som klarar denna andra omröstning bjuds in till en formell och hemlig ritual för att initieras i organisationen, vilket leder dem till fullt medlemskap. [5]

Många organisationer med grekiska brev tar företrädesvis hänsyn till löften till kandidater vars förälder eller syskon var medlem i samma broderskap eller sororitet. Sådana blivande kandidater är kända som "arv". [33] [34]

Medlemskap i mer än ett broderskap eller sororitet är nästan alltid förbjudet. Nyligen har vissa organisationer med grekiska bokstäver ersatt termen "pant" med "associerad medlem" eller "ny medlem". Sigma Alpha Epsilon, 2014, avskaffade pantsättningen helt och hållet. Potentiella medlemmar initieras nu omedelbart i broderskapet när de accepterar ett bud. [32] [35]

Residens

Unikt bland de flesta campusorganisationer, medlemmar i sociala grekiska brevorganisationer bor ofta tillsammans i ett stort hus (i allmänhet privatägt av brödraskapet självt, eller av broderskapets alumniförening) eller en distinkt del av universitetshemmen. Ett enda kapitel för brödraskap kan vara sammansatt av mellan 20 och mer än 100 studenter, även om de flesta har mellan 35 och 45 medlemmar och löften. Ofta är broderskap och sororitetshus (kallade loger eller kapitelhus) belägna på samma gata eller på nära håll inom samma grannskap, vilket i folkmun kan kallas "grekisk rad" eller "fratrad". På vissa, ofta små, upptar högskolor, broderskap och sororiteter en särskild del av universitetsägda bostäder som tillhandahålls dem. Vissa broderskap och sororiteter är un-hus, med medlemmar som tillhandahåller sitt eget boende. I många av dessa fall äger eller hyr brödraskapet eller sororiteten ett klubbhus för icke-bostäder att använda för möten och andra aktiviteter.

Sekretess och ritual

Med några få undantag är de flesta broderskap och sororiteter hemliga samhällen. Medan medlemmarnas eller officerarnas identitet sällan döljs, initierar broderskap och sororiteter medlemmar efter pantsättningsperioden genom ibland genomarbetade privata ritualer, ofta hämtade eller antagna från frimurarnas ritualutövning eller de grekiska mysterierna. [5]

Vid avslutningen av en initieringsritual avslöjas vanligtvis organisationens hemliga motto, hemliga syfte och hemliga identifieringsskyltar, såsom handskakningar och lösenord, för sina nya medlemmar. Vissa broderskap lär också initierar en identitetssökningsanordning som används för att bekräfta medbrödraskapets medlemmar. [36]

Julian Hawthorne, son till Nathaniel Hawthorne, skrev (i hans postumt publicerade Memoarer) [37] av hans inledning i Delta Kappa Epsilon: [38]

Jag inleddes i ett högskolans hemliga sällskap-ett par timmar med grotesk och godhumörad rodomontade och hästspel, där jag samarbetade som i en slags trevlig mardröm, självsäker, även när den var märkt med ett glödande järn eller doused head- över klackar i kokande olja, [39] att det skulle gå bra. Neofyten är effektivt förblindad för ögonen under förfarandet, och till sist, fortfarande utan syn, leddes jag ner trappsteg in i en tyst krypt och hjälpte mig in i en kista, där jag skulle stanna till uppståndelsen. Således var det så att när min far gick från den här jorden låg jag i en kista under min invigning i Delta Kappa Epsilon.

Möten och ritualer genomförs ibland i det som kallas "kapitelrum" som ligger inne i broderskapets hus. Inträde till kapitelrum är ofta förbjudet för alla utom de initierade. I ett extremt fall försvårades brandmännens svar på en brand som signalerades av ett automatiskt larm vid Sigma Phi -kapellhuset vid University of Wisconsin 2003 delvis eftersom brödraskapets medlemmar vägrade avslöja platsen för det dolda kapitelrummet, där brand hade utbrutit, till räddningspersonal. [40]

According to Assistant Professor Caroline Rolland-Diamond of the Paris West University Nanterre La Défense, in one ritual popular in the 1960s, born out of frustration to the ubiquitous nascent counterculture, "The men were stripped to their underpants, tied up to a tree, and covered in a nasty mix of food and leaves, remaining there until their fiancées came to free them with a kiss." [41]

Symbols and naming conventions

The fraternity or sorority badge is an enduring symbol of membership in a Greek letter organization. Most fraternities also have assumed heraldic achievements. Members of fraternities and sororities address members of the same organization as "brother" (in the case of fraternities) or "sister" (in the case of sororities). The names of almost all fraternities and sororities consist of a sequence of two or three Greek letters, for instance, Delta Delta Delta, Sigma Chi, Chi Omega, or Psi Upsilon. There are a few exceptions to this general rule, as in the case of the fraternities Triangle, Acacia, and Seal and Serpent. [5]

Membership profile

Demographics

There are approximately 9 million student and alumni members of fraternities and sororities in North America, or about 3 percent of the total population. [42] [43] Roughly 750,000 of the current fraternity and sorority members are students who belong to an undergraduate chapter. [ citat behövs ]

A 2007 survey conducted at Princeton University showed that white and higher income Princeton students are much more likely than other Princeton students to be in fraternities and sororities. [44] Senior surveys from the classes of 2009 and 2010 showed that 77 percent of sorority members and 73 percent of fraternity members were white. [44]

Notable fraternity and sorority members

Since 1900, 63 percent of members of the United States cabinet have been members of fraternities and sororities, and the current chief executive officers of five of the ten largest Fortune 500 companies are members of fraternities and sororities. In addition, 85 percent of all justices of the U.S. Supreme Court since 1910 have been members of fraternities. U.S. presidents since World War II who have been initiated into fraternities are George W. Bush, George H.W. Bush, Bill Clinton, Ronald Reagan, Gerald Ford, and Franklin Roosevelt. Three Prime Ministers of Canada have been members of fraternities. [45] [46] [47] [48] [49]

In 2013, about 25 percent of members of the U.S. House of Representatives and 40 percent of members of the U.S. Senate are members of Greek-letter organizations. [50]

Actress Sophia Bush was a member of Kappa Kappa Gamma at the University of Southern California and has since gone on to further her career in television and receive the Human Rights Campaign's Ally for Equality Award. Other notable sorority women include Mariska Hargitay, who is an actress and founder of the Joyful Heart Foundation. [51] [52] [53]

Academic performance

Studies have found that university graduation rates are 20 percent higher among members of Greek-letter organizations than among non-members, and students who are members of fraternities and sororities typically have higher-than-average grade point averages. One reason for this is many chapters require their members to maintain a certain academic standard. [54] [ tveksam - diskutera ]

Each organization requires its members to maintain a minimum GPA in order to continue their membership. Greek members who maintain high GPA's are invited to join notable Greek honor societies. The two most notable Greek honor societies include: Gamma Sigma Alpha and Order of Omega. Gamma Sigma Alpha acknowledges Greek members who hold a 3.5 GPA in upper division classes. [55] Order of Omega recognizes the top 3% of Greek members who exemplify leadership qualities. [55] Greek honor societies provide life-time membership with opportunities such as scholarships and networking.

Professional advancement

There is a high representation of former Greek life members among certain elites in the United States. Greek members "are more likely to be thriving in their well-being and engaged at work than college graduates who did not go Greek," according to a study done by Gallup and Purdue University. [56]

Personal fulfillment

A 2014 Gallup survey of 30,000 university alumni found that persons who said they had been members of Greek-letter organizations while undergraduates reported having a greater sense of purpose, as well as better social and physical well-being, than those who had not. [57]

Homogeneous membership and elitism

Greek letter organizations have often been characterized as elitist or exclusionary associations, organized for the benefit of a largely white, upper-class membership base. Members of fraternities and sororities disproportionately come from certain socio-economic demographics. [44] Fraternities specifically have been criticized for what is perceived as their promotion of an excessively alcohol-fueled, party-focused lifestyle.

New York Times columnist Frank Bruni questioned the existence of exclusive clubs on campuses that are meant to facilitate independence, writing: "[Colleges] should be cultivating the kind of sensibility that makes you a better citizen of a diverse and distressingly fractious society. How is that served by retreating into an exclusionary clique of people just like you?" [58]

Some colleges and universities have banned Greek letter organizations on the grounds that they are, by their very nature and structure, elitist and exclusionary. The oldest ban was at Princeton, though Princeton has now had fraternities since the 1980s. [59] Oberlin College banned "secret societies" (fraternities and sororities) in 1847, [60] and the prohibition continues to the present. [61] Quaker universities, such as Guilford College and Earlham College, often ban fraternities and sororities because they are seen as a violation of the Quaker principle of equality. [62] [63] Brandeis University has never permitted fraternities or sororities as it maintains a policy that all student organizations have membership open to all. [64]

Alkoholism

One Harvard University study found that "4 out of 5 fraternity and sorority members are binge drinkers. In comparison, other research suggests 2 out of 5 college students overall are regular binge drinkers." [65] There is also a high rate of alcohol-related death among fraternities, which has recently resulted in several lawsuits against various GLOs. [66] [67]

Hazing

Fraternities, and to a lesser extent sororities, have been criticized for hazing, sometimes committed by active undergraduate members against their chapter's pledges. Hazing during the pledge period can sometimes culminate in an event commonly known as "Hell Week" in which a week-long series of physical and mental torments are inflicted on pledges. Common hazing practices include sleep deprivation, sensory deprivation, paddling and other types of spanking, use of stress positions, forced runs, busy work, forced drinking and mind games. Rarer incidents involving branding, enemas, urination on pledges and the forced consumption of spoiled food have been reported. Hazing, in many cases, has been reported and has led to the permanent disposal of particular chapters of fraternities and sororities across the country.

Supporters of fraternities note that hazing is almost universally prohibited by national fraternity organizations, and the occurrence of hazing in undergraduate fraternity chapters goes against official policy. Supporters of fraternities also note that hazing is not unique to Greek-letter organizations and is often reported in other student organizations, such as athletic teams.

In 2007, an anti-hazing hotline was set up to report incidents of hazing on college campuses. Currently, 46 national fraternity and sorority organizations support the toll-free number, which generates automatic email messages regarding hazing and sends them to the national headquarters directly from the National Anti-Hazing Hotline. [68] Every year, the last week of September is considered to be National Hazing Prevention Week (NHPW). From hazingprevention.org, "NHPW is an opportunity for campuses, schools, communities, organizations and individuals to raise awareness about the problem of hazing, educating others about hazing, and promoting the prevention of hazing. HazingPrevention.Org™ is the organizer of National Hazing Prevention Week (NHPW)." [69]

There were several hazing incidents that resulted in deaths in 2017 including the death of Tim Piazza in which three members of Beta Theta Pi were sentenced to prison after pleading guilty in charges related to the hazing. Other incidents included the death of Maxwell Gruver, Andrew Coffey and Matthew Ellis. [70]

Nepotism and networking

Critics of Greek-letter organizations assert that they create a culture of nepotism in later life, while supporters have applauded them for creating networking opportunities for members after graduation. A 2013 report by Bloomberg found that fraternity connections are influential in obtaining lucrative employment positions at top Wall Street brokerages. According to the report, recent graduates have been known to exchange the secret handshakes of their fraternities with executives whom they know are also members to obtain access to competitive appointments. [71] [72]

Sexism and sexual violence

Studies show that fraternity men are three times more likely to commit rape than other men on college campuses. [73] [74] [75] Fraternity pledges are at a higher likelihood to commit rape or sexual assault because of the pressure to meet the hyper-masculine standards that fraternities expect of their members. [76] Overall, fraternity men are shown to have more rape-supportive attitudes than non-fraternity men. [77]

Fraternities have often been accused of fostering rape-supportive attitudes by promoting male dominance and brotherhood, and fraternity affiliation has been found to be a significant predictor of sexually predatory behavior in retrospective research. [75] [78] Sexual assault is such a common occurrence among fraternity organizations that one fraternity, Sigma Alpha Epsilon, is commonly referred to by the nickname, "Sexual Assault Expected". [79] Attitudes towards women learned in fraternity life can perpetuate fraternity men's lifelong attitudes, leading to the potential to commit sexual assault and rape after college life. [80] Furthermore, studies show that women in sororities are almost twice as likely to experience rape than other college women. [81] [82] A research article studied campus demographics and reported rapes and found that campuses that report more rapes have more fraternity men, athletes and liquor violations. [83]

Researchers have found that in predominantly-male environments, such as fraternities, athletics and military groups, men feel pressure to meet the group's standard of ‘masculinity’, which may contribute to the reason that in these settings, men are more accepting of sexual violence. [84] Nicholas Syrett, a professor of history at the University of Northern Colorado, has been a vocal critic of the evolution of fraternities in the 20th century. Syrett has stated that, "fraternal masculinity has, for at least 80 years, valorized athletics, alcohol abuse and sex with women." [85] Tid magazine columnist Jessica Bennett has denounced fraternities as breeding "sexism and misogyny that lasts long after college". In her column, Bennett recounts that, while she was an undergraduate student at the University of Southern California, doormen at fraternity parties "often ranked women on a scale of 1 to 10, with only 'sixes' and up granted entry to a party". [72]

To protect the "brotherhood", fraternity men and athletes may not confront or report sexual assault when it happens. [83] Perpetrators have often received little to no consequences for their actions. [86]

Test and homework banks

It is common for members of Greek-letter organizations to have higher-than-average GPAs due to test and homework banks filled over the years by members of their organization. There is much backlash condemning the test and homework banks as academic dishonesty. [87] [88]

Racism and minority discrimination

Researchers, such as Matthew W. Hughey, have linked racism in Greek life to persons experiencing microaggressions, fewer opportunities to use the networking system built into Greek life and the use of harmful stereotypes. [89] In response to experiencing racism and exclusion from solely or predominantly White GLOs, black and multicultural GLOs were founded. [89]

Additionally, homophobia, transphobia, anti-semitism, and xenophobia are notable reoccurring issues with many college Greek systems across the nation. [90]


Politics and Government

Numerous Greek American political and social organizations have existed since the 1880s. These organizations often were made up of Greeks who had come from the same region in Greece. They had a shared sense of Hellenism and a common religion and language and often aligned themselves with native Greek concerns. De kinotitos (community) was an organization similar to the village government in Greece. Även om kinotitos helped to preserve Greek traditions, it sometimes hindered assimilation.

In 1907 the Pan-Hellenic Union was founded to coordinate and incorporate local organizations to provide a means of helping Greece obtain more territory from the Ottoman Empire and to support the return of Constantinople to Greece and the consolidation of all Greek colonies in the Eastern Mediterranean under Greek authority. It also helped Greeks to adapt to their new home in the United States. Many Greek immigrants were slowly beginning to accept the fact that they would not be returning to Greece and that the United States was their permanent home. In 1922 the American Hellenic Educational Progressive Association (AHEPA) was founded. Although the AHEPA supported the assimilation of Greeks to the American way of life, it did not relinquish its strong attachments to Greece. During World War II, the AHEPA was a major contributor to the Greek War Relief Association.

The one issue that mobilized the Greek American community to political action was the Turkish invasion of Cyprus on July 15, 1974. The efforts of well-organized lobby groups to effect an arms embargo against Turkey were impressive. The AHEPA played a leading role in these activities, along with other lobby groups—the American Hellenic Institute and its public affairs committee, the influential United Hellenic American Congress, and the Hellenic Council of America. The Greek Orthodox church and local community organizations also assisted. Primarily because of the successful lobbying of these groups, the United States imposed an arms embargo on Turkey on February 5, 1975.

Greek American politicians were also instrumental in shaping U.S. policy toward the Republic of Macedonia, established after the breakup of the communist Yugoslav federation in the early 1990s. Greece strenuously objected to Macedonia's use of a name that also refers to a region in Greece, and announced a trade embargo against the new country. When, on February 9, 1994, President Clinton announced that the United States would officially recognize Macedonia, Greek American politicians launched an intensive campaign to reverse this policy, gathering 30,000 signatures on a protest petition. Clinton succumbed to this pressure and announced that the United States would withhold diplomatic relations until an envoy could resolve Greece's objections.

Greek political figures are almost overwhelmingly Democratic. They include Michael Dukakis, Paul Tsongas, John Brademas, Paul Spyro Sarbanes, Michael Bilirakis, Andrew Manatos, and George Stephanopoulos. Although Greek Americans traditionally have voted Democratic, their increasing wealth and status have led to an even division within the Greek American community between Republicans and Democrats.

MILITARY

Greek Americans have participated in large numbers in all major wars fought by the United States. Greek American men with veteran status number 90,530 women number 2,635.


Voting with the Ancient Greeks

This Greek wine cup from the 5th century B.C. offers one of the earliest depictions of voting in art. As the Trojan War rages, Greek chieftains are forced to choose between the competing claims of heroes Ajax and Odysseus to a momentous prize, the armor of the fallen warrior Achilles. So they do what comes naturally to the fathers of democracy. They vote.

The small dots on either side of the pedestal in the detail shown above represent stones heaped in two mounds for Odysseus and Ajax. The number of pebbles on Ajax’s side, at right, falls short of the more politically savvy Odysseus’s by one, causing Ajax to grasp his head in despair. This loss is the backstory for the tragic scene portrayed inside the cup, where we see Ajax fallen in agony on his sword.

Voting with pebbles? Even allowing for artistic license, it seems the Greeks really did it this way. Voters deposited a pebble into one of two urns to mark their choice after voting, the urns were emptied onto counting boards for tabulation. The principle of secret voting was established by at least the 5th century B.C., and Athenians may have used a contraption to obscure the urn into which a voter was placing his hand. In ancient Greece a pebble was called a psephos, which gives us the dubious term psephology, the scientific study of elections.

Another modern word, ballot, preserves this ancient history of bean-counting: it comes from medieval French ballotte, a small ball.

The pain of losing by one vote: Following Ajax’s suicide, his lover Tekmessa drapes his fallen body.


The Lasting Legacy of Ancient Greek Leaders and Philosophers

Greek leaders and thinkers were influential in their own time, but some of their ideas and work stand the test of time and still have an impact on modern life.

Social Studies, Ancient Civilizations

Hippocrates

Ancient Greek physician, Hippocrates, advises a woman and child while other patients wait nearby.

This lists the logos of programs or partners of NG Education which have provided or contributed the content on this page. Leveled by

When you read the word &ldquoancient,&rdquo you likely think of something old and outdated. But you may be surprised to hear that many of the ideas and institutions that came from ancient Greece still exist today. We have the ancient Greeks to thank for things like present-day democracy, libraries, the modern alphabet, and even zoology.

Here are some notable Greek figures&mdashfrom philosophers to mathematicians and scientists&mdashand how they have shaped the world we know today.

Socrates was one of the most prominent ancient Greek philosophers. Socrates spent the majority of his life asking questions, always in search of the truth. He is responsible for developing what is known as the Socratic method, a technique still used by professors in law schools today. Instead of lecturing the students, professors will ask them a series of thought-provoking questions. These questions help the students think critically, and they are meant to elicit underlying presumptions and ideas that could be influencing the way a student views a case. Socrates engaged his students in this same fashion. He did not leave any written record of his life or ideas, so most of what we know about Socrates was written by one of his students, Plato.

Thanks to Plato, we know a lot about Socrates. Nevertheless, Plato made his own important contributions. Born around 427 B.C.E., Plato influenced Western philosophy by developing several of its many branches: epistemology, metaphysics, ethics, and aesthetics. Plato was also a prominent writer. One of his most famous writings is the Republik. I republik, Plato examines justice, its role in our world, and its relationship to happiness, themes familiar to the founding fathers of the United States. Plato is also famous for being the teacher of another important philosopher, Aristotle.

Aristotle is still considered one of the greatest thinkers in the areas of politics, psychology, and ethics. Like Plato, Aristotle was a prolific writer. He wrote an estimated 200 works during his lifetime 31 of them are still admired and studied today. Aristotle thought a lot about the meaning of life and about living a moral life. Immensely curious, he also studied animals and sought to classify them into different groups, laying the foundation for zoology today. Through his writing about the soul and its properties, Aristotle laid the foundation for modern psychology. He was also called on to tutor King Philip II of Macedon&rsquos son, Alexander, who would later come to be known as Alexander &ldquothe Great.&rdquo

While the great philosophers are well known, there were many other great Greek political and military leaders who had an impact on the world.

Born to notable military leader King Philip II, Alexander III of Macedon proved early on that he was destined for greatness. At a young age, Alexander learned to fight and ride, famously taming the wild horse Bucephalus at age 12. Only a few years later, at age 18, Alexander got his first chance to fight in a war and helped defeat the Sacred Band of Thebes during the Battle of Chaeronea. Soon he took over the throne his father once held and continued to prove himself a strong and able military mind. Alexander eventually created an empire stretching from Macedon across the entire Middle East to the frontiers of India. By 323 B.C.E., Alexander ruled over an enormous amount of land a feat that caused historians to give him the nickname Alexander &ldquothe Great.&rdquo

At the other end of ancient Greece was another strong leader working to grow the city of Athens. His name was Pericles. Pericles was born over 100 years before Alexander the Great, but he had a similar background. He came from a prominent family in Athens and had a war hero for a father. Pericles did much to help the culture of Athens flourish. Consistently surrounded by the arts, one of the first things he did was to sponsor the playwright Aeschylus. He also helped fund the building of the Parthenon, a temple dedicated to the goddess Athena that still stands today. Soon Pericles made his way into politics and was eventually elected as one of Athens&rsquo leading generals. Like Alexander, Pericles was military minded and led many successful military campaigns. As a statesman, he contributed in many ways to what is considered the golden age of the city of Athens.

These philosophers and the Greek military and political leaders left their mark on both ancient Greece and the present-day Western world, but there were also famous mathematicians and scientists whose work and ideas are still popular today.

If you&rsquove ever tried to find the area of a right triangle, you&rsquove likely had to use something called the Pythagorean theorem, which is named after the mathematician Pythagoras. This theorem is one of the biggest contributions that Pythagoras made to mathematics. Pythagoras used numbers and mathematics to seek meaning in life. He even created a religious order in which the members focused on philosophy and math in order to find personal salvation.

Hippocrates

Modern medicine has been heavily influenced by the work of Hippocrates, an ancient Greek physician. The methods attributed to Hippocrates are compiled in 60 medical books known as the Hippocratic corpus. It is from these books that we have learned what was done in Hippocratic medicine. This practice of medicine included adopting a healthy diet and engaging in physical exercise&mdashideas still espoused to the public today. The corpus also included information about the importance of recording case histories and treatments, another practice essential to modern medicine. Hippocrates is best known for the wisdom contained in the Hippocratic oath, modern versions of which still govern the ethical principles by which new doctors promise to observe when practicing medicine.

Though these prominent Greeks lived centuries before us, they have left a brilliant legacy. By building on their hard work and great ideas, we&rsquove been able to establish the thriving world we live in today.

Ancient Greek physician, Hippocrates, advises a woman and child while other patients wait nearby.


Titta på videon: Antikens Grekland (Juni 2022).