Historia Podcasts

Stor migration

Stor migration


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Hur den stora migrationen förändrade amerikansk historia

I början av 1900 -talet flydde svarta sydlänningar från rasvåld och delaktighet för stadigt arbete i norra städer som New York och Chicago. Men dessa migranter stod fortfarande inför utmaningar när de kom. I detta föredrag utforskar Dr Harvey Amani Whitfield den stora migrationen och dess stora inflytande på amerikansk historia.

Talet spelades in vid University of Vermont den 16 november 2019 för vår höstkonferens 2019.

Poddsändningar

Avsnittstranskript

Dr Harvey Amani Whitfield: Svarta människor är i söder, och de har alla dessa olika saker som vi kommer att prata om om några ögonblick som händer dem. Men det finns alla dessa jobb i norr. Det här är bra möjligheter. Du har jobb inom stålverk, järnvägar, köttförpackningsanläggningar, bilindustrin. Det här är mycket bättre.

Dr Whitfield: Varför är det bättre? För varifrån pressas de ifrån?

Välkommen till Portable Humanist, podden där du kan lyssna på Vermont Humanities -samtal och lära dig när du är på språng. Jag är Ryan Newswanger.

Under hela 1900 -talet flydde afroamerikaner från sydstaterna för att slippa förföljelse och söka möjligheter i norra och västra städer. Men när de väl anlände till städer som New York och Chicago, stod migranterna fortfarande inför ekonomiska och rasutmaningar.

Känd som "den stora migrationen", detta var en av historiens största interna massrörelser, och det omformade vårt lands kultur och politik. I detta föredrag utforskar Dr Harvey Amani Whitfield den stora migrationen och dess stora inflytande på amerikansk historia.

Dr Whitfield är professor i historia vid University of Vermont. Hans tal spelades in den 16 november 2019 som en del av Vermont Humanities Fall Conference. Temat för konferensen var "Searching for Home: Journeys, Quests and Migrations".

Dr. Whitfield: Jag är här för att prata med dig om den stora migrationen, och jag tror att i amerikansk historia, eller åtminstone i afroamerikansk historia, men jag tror att det är sant för hela amerikansk historia, är migration verkligen viktigt. Jag vet att invandring är ett så hett ämne i USA idag. Men sant att säga, jag slutade titta på nyheterna för två månader sedan. Kanske har saker förändrats. Jag vet inte. Jag vet att det är det bästa beslutet jag någonsin tagit förutom att gifta mig och ha min dotter. Jag tror inte att du kan prata om den stora migrationen utan att nämna några av de tidigare migration som är viktiga för detta land. Jag menar, först har du den atlantiska slavhandeln. Och du vet, roligt nog. Jag tror att de 10,7 miljoner människor som förs över till den nya världen, bara cirka 400 000 av dessa människor hamnar faktiskt i det vi kallar USA idag. Men i själva verket är en mycket större migration, som på vissa sätt är som en föregångare till den stora migrationen, uppenbarligen den inhemska slavhandeln, som har fått mycket mer uppmärksamhet under de senaste 15 eller 20 åren. Walter Johnson skrev en stor stor bok om detta. Han är professor vid Harvard.

Dr Whitfield: Så från 1800 till 1860 flyttade omkring 1 miljon människor från det område som jag studerar, slaveri i Chesapeake -regionen, ner till sydväst. Alabama, Mississippi, Louisiana, sådana platser. Och det är många av dessa ättlingar som utgör afroamerikanerna som hamnade på den stora migrationen på 1900 -talet. Men jag tror också att vi måste komma ihåg alla de olika migrationer som hände med afroamerikaner före inbördeskriget. Och min forskning fokuserar på ett par av de migrationer som människor inte alltid pratar om. En är migrationen av 23 000 till 25 000 afroamerikaner utanför USA efter revolutionskriget. Siffrorna är svåra att få. Vi tror 23 000 till 25 000. Cirka 8 000 till 10 000 av dessa människor var fria. Resten var slavar som togs av amerikanska lojalister. Och de gick till Maritimes. De gick till det vi kallar idag centrala Kanada. De åkte till Jamaica, Bahamas och några till England också.

Dr Whitfield: Och vi vill också tänka på de svarta människorna som i regi, om man kan kalla det så, från American Colonization Society, åkte till Liberia. Så ytterligare några tusen människor. Och naturligtvis de svarta människorna som också migrerade till Haiti, även om ganska många av dem återvände till USA. Och naturligtvis, till sist vill vi inte glömma alla svarta människor som migrerade till det som då kallades Canada West, särskilt efter flyktslavlagen 1850, även om de kom tidigare. Så det kommer att vara väldigt roligt att prata om det här och vi kommer att prata om alla anledningar till varför människor migrerade och sedan varför det var viktigt.

Dr Whitfield: Jag kommer att ge dig en mycket grundläggande översikt. Sedan pratar vi om varför migration. Vi kommer att prata om alla dessa olika anledningar till att människor faktiskt lämnade. Och sedan ska vi prata om vad som händer när de kommer till det utlovade landet. Detta norrut, där det ska gå bättre. Och de går bättre på många sätt. Men på andra sätt går de inte så bra. Men vi kommer att prata om den politiska anpassningen som händer i Amerika som är så viktigt för att förstå det demokratiska partiet idag.

Dr Whitfield: Så den stora migrationen, vad var det? I grund och botten är det från cirka 1915 till 1970. Och under den tiden tror vi att cirka sex miljoner afroamerikaner migrerade mest från landsbygden i söder till den urbana norden. Men när vi säger norr, menar vi inte som bara New England eller nordöstra. Vi menar som North skriver stort. Så inklusive Mellanvästern och naturligtvis nordöstra. Och även efter 1940, väst, särskilt Los Angeles, platser som det. Så det är ganska intressant.

Dr Whitfield: Men jag tror att de flesta historiker vi delar upp den stora migrationen. Det är förmodligen mer korrekt att tala om det som Great Migrations, plural. Och det är för att vi vanligtvis delar upp det i en första stor migration och sedan en andra stor migration. Vi fokuserar mest på det första idag. Men när vi pratar om den första stora migrationen talar vi verkligen om perioden 1916 till cirka 1940. Och under den perioden talar du om kanske en och en halv miljon afroamerikaner som migrerar till nordöstra.

Dr Whitfield: Men den andra stora migrationen, 1940 till 1970, som är flera miljoner människor, kanske upp till fem miljoner. Och det är inte bara från landsbygden i söder, det är också svarta människor som är i städer i stadsområden i söder. För att vara helt rättvis om det här. Svarta människor hade lämnat södern som någonsin. Höger. Jag menar, bara för att vara tydlig med det. Du vet, svarta människor lämnade södern på 1810-, 1820-, 1830 -talen. Och så vidare. Exoduster -rörelsen, svarta människor som gick ut till Kansas på 1870 -talet. Jag menar, det finns mycket historia där. Och det var svarta människor som migrerade till nordöst före 1916. Siffrorna var bara inte lika stora.

Dr Whitfield: I Amerika är detta tyvärr ett historiskt och ett historiografiskt problem. Vi tenderar att tro att historien är viktig bara för att det finns många människor. Vi gillar att studera slaveri i South Carolina eftersom det på något sätt är viktigare än slaveri i Halifax, Nova Scotia, för det finns många fler slavar i South Carolina. Jag vet inte om det är det bästa sättet att göra historia, men jag tror att det är viktigt att inse att det fanns svarta människor som kom upp i norr långt före 1916. Jag skrev en artikel för många, många år sedan , för många år sedan nu, i Vermont History, vår akademiska tidskrift för Vermont Historical Society. Och det handlade om svarta människor i Burlington, 1880 till 1900. Och det jag fann i det var att det fanns många människor i Burlington – det fanns förmodligen 115 svarta människor här vid den tiden från åtminstone vad folkräkningen registrerar och stad directory sa – men många av dessa människor var från Tennessee, South Carolina. Några av dem föddes i Vermont, det är säkert. Men många av dem var ’t. Så det ger dig en idé.

Dr Whitfield: Den andra delen som jag vill nämna om den stora migrationen är att det inte är så enkelt som människor: de är i Mississippi och sedan bam, de åker till Evanston, Illinois. Det är inte så enkelt. Många gånger migrerar de till en stad och av någon anledning migrerar de till en annan stad. Kan vara jobb, kan vara familjer. Det skiljer sig inte mycket från mina vänner som gör italiensk amerikansk historia. Ibland kan italienska amerikaner börja i New York, men sedan kan de gå någon annanstans efter det. Så det finns flera migreringar som pågår. Och jag älskar den komplexiteten om amerikansk historia.

Dr Whitfield: Så varför migrera? Det är så många saker vi behöver prata om. Jag kommer att ge dig ett par övergripande skäl. Några allvarliga anekdoter sedan några som är lite roligare. Vi pratar lite om rekonstruktion först. Och sedan kommer jag att ge dig ett avsnitt om rasvåld, för jag tror inte att du verkligen kan underskatta vad som hände i söder. Speciellt efter 1880.

Dr Whitfield: Så om rekonstruktion. Rekonstruktion är som Amerikas stora misslyckande. Det roliga med det är att historiker, du vet, från vänstern, liksom Eric Foner, håller med någon av de mer konservativa historikerna i början av 1900 -talet som tyckte att återuppbyggnaden misslyckades eftersom det gav svarta människor för många rättigheter. Eric Foner följer med och han säger, nej, faktiskt, det är inte varför det misslyckades. Det misslyckades eftersom faktiskt svarta människor inte var tillräckligt skyddade. Men vad händer under rekonstruktionen? Hur påverkar detta den stora migrationen? Som, vad betyder det egentligen?

Dr Whitfield: Så här är problemet, OK? Det finns ett mycket enkelt amerikanskt historiskt problem med varför rekonstruktion misslyckades och varför du har den stora migrationen. En av de goda sakerna med slaveri från människors perspektiv som John C. Calhoun eller James Henry Hammond eller sådana människor var att det inte bara var ett arbetssystem eller ett ekonomiskt system. Det är definitivt det, som nyare historiografi visar. Men det är också ett kulturellt system. Och det här är vad du får i Virginia i början av 1600 -talet. Det är tanken att om du är vit, är du åtminstone inte svart. Om du är vit är du åtminstone inte en slav. Det här är viktigt. John C. Calhoun talade om slaveri som ett sätt att minska klasskonflikter bland vita. I den meningen gillar det en ganska bra idé, eller hur?

Dr Whitfield: För att de inser att om vi kan övertyga, i Mississippi eller Virginia, om vi kan övertyga Joe Blow, som äger tre slavar, att han har samma intresse som någon från Carter -familjen med tvåhundra slavar, det är#8217 vinna för oss. Och det är rätt eftersom det är en form av herrenvolkdemokrati. Om du kan övertyga en person i söder som är analfabet, har inga pengar, är hyresgäst, har tre tänder. Kan inte läsa, vet inte någonting om konstitutionen, bryr sig inte heller. Det är bra. Att han har något gemensamt med John C. Calhoun eller Andrew Jackson eller Thomas Jefferson. Det är ett bra system. För om de människorna inte kommer att bli förbannade på eliterna, så är det bra. Och det är hur systemet fungerar. Det är vad som händer efter Bacons uppror i Virginia 1676. Och det är typ av systemet som dessa människor skapar.

Dr Whitfield: Det är fantastiskt för mig att inbördeskriget till och med inträffade, för att vara ärlig. Men vad är det verkliga problemet med inbördeskriget? Problemet med inbördeskriget är mycket enkelt. När det plötsligt tar slut har du fyra miljoner människor som inte hade varit lediga, helt plötsligt är fria. Vad gör du med dem? Och ärligt talat är det hemskt att säga, jag vet. Men vilken typ av system kommer du att skapa när du helt plötsligt har ett gäng stackars svarta människor, din tidigare slav, din stackare, du inte kommer att ha något kapital, eller hur? Du är en fattig svart person och du har en fattig vit person. Vad är skillnaden? Det finns ingen. Du har ett problem. Du måste fixa det. Du måste lösa det, eller hur. Det är vad rekonstruktion och lynch handlar om är att återupprätta en rashierarki för när du blir av med något som slaveri. Den linjen blir suddig.

Dr Whitfield: Om du är en fattig vit människa och kanske kan du hyra en slav, skulle de faktiskt då rika slavägare hyra slavar ibland på layaway, som Wal-Mart. Du vet, de skulle vilja låta dem hyra en slav en stund, då kan de få den känslan. Kanske kan de jobba sig upp. Men när du väl blivit av med detta system av slaveri, hur stor skillnad är det mellan en fattig svart person och en fattig vit person? Vad är den skillnaden, exakt? Exakt. Du måste ha ett system som löser det.

Dr Whitfield: Rekonstruktion, de vet inte riktigt vad de ska göra. Det republikanska partiet vill naturligtvis inte överraskande utvidga sin hegemoni eller sitt intresse, ska vi säga, till söder. Sättet de tror att de kan göra det är genom att ge några svarta människor, svarta män, inte svarta kvinnor, franchisen. Vi kan ge dessa människor rösten. Men hur engagerade är vi för att ge dessa svarta människor rösten och sedan skydda dem? Det fantastiska med amerikansk historia, jag lär alla mina studenter hela tiden. Bara för att en lag säger att något inte gör det så. Jag säger alltid till dem, jag gillar, se, om någon gjorde Burlingtons historia två hundra år från nu och de sa, vet du vad? Jag hittade en polisbok som sa att hastighetsbegränsningen på Main Street var 25 miles per timme. Så alla måste ha gått 25 miles i timmen. Nej. Samma sak med rekonstruktion. När du klarar det 13: e ändringsförslaget och sedan godkänner du det 14: e ändringsförslaget, ger svarta människor medborgarskap och lika skydd enligt lagarna och sedan godkänner du 15: e ändringen, ger du svarta män rösträtt. Vilket var mycket upprörande för många vita kvinnor som hade arbetat i avskaffande samhällen. Det var ett annat helt problem som kom ut ur det.

Dr Whitfield: Det enda sättet detta kan fungera eller till och med börja fungera är om den federala regeringen faktiskt är villig att ha trupper där nere för att stödja detta. De måste vara villiga att skydda dessa människor. Och egentligen tänker vi alltid på Rekonstruktion som 1865 till 1877. Eller 1863 till 1877. Sanningen är att Rekonstruktion börjar sluta som 1869-70. För det finns mindre vilja att ingripa för inte bara svarta människors räkning, utan deras vita republikanska allierade, oavsett om de hade kommit från norr, dessa människor som vi tidigare kallade mattpåsar. Jag vet inte om det är P.C. term längre. Och kom också ihåg att det också fanns lokala södra vita som stödde republikanerna av olika anledningar. Vi brukade kalla dem skallar. Nu är problemet här när du inte är villig att skydda dessa människor med vapen, de är mycket sårbara. Och när du har en grupp som Ku Klux Klan, den första Ku Klux Klan, och de var inte alla i Ku Klux Klan, eller hur? För när den federala regeringen beslutar att detta är så pinsamt måste vi i princip förbjuda Klan med verkställighetshandlingarna, de går bara ut i det fria och börjar skjuta människor. Och döda människor. Och de dödar inte bara tidigare slavar. De gör det, men de dödar också vita republikaner. Människor som var som statliga lagstiftare. De dödar dem på gatorna. Och i princip det som slutar hända är att den federala regeringen blir mindre och mindre villig med tiden att ingripa.

Dr Whitfield: När Grant är inne på sin andra mandatperiod, av vad vi bara kan kalla ett olyckligt presidentskap. Stor general, inte en så stor president. Han är inte riktigt villig att ingripa och han får samtal från människor i Mississippi, republikanska statliga lagstiftare, telegram. De får brev, allt skickas till honom. Och han är inte villig att gå så långt som behövs för att stödja återuppbyggnad. De är bara inte villiga att ingripa.

Dr Whitfield: Så i Mississippi och Alabama har de liksom något som vi kallar hagelgevärspolitiken, vilket i grunden är om svarta människor dök upp för att rösta, de visste att de skulle döda. Jag menar, det är ganska enkelt, men effektivt. Den 14: e ändringen betyder ingenting om du vet hur du kommer att bli mördad för att rösta. Du vill förmodligen bara ha en liten mark som du hyr ut och ha din fru eller din man eller dina barn och förhoppningsvis kunna hålla dem något säkra. Åtminstone kan de inte sälja dig förutom din familj.

Dr Whitfield: Det är de många anledningarna till att rekonstruktion misslyckas. Men den rasaspektvinkel som vi kommer att prata om lite mer. Det är bara en del av anledningen till att folk lämnar under den stora migrationen. Det finns många andra skäl. Och vi brukar dela upp dem alla i vad vi kallar push-pull-faktorer. Push betyder att du är utskjuten från en plats och poolen betyder att du är dras till en plats.

Dr Whitfield: Pushfaktorerna är ganska uppenbara, vi kommer att gå in på detaljer om dem. Det är i princip den sorts rasvåld som människor utsätts för, särskilt efter 1880. Rekonstruktion är vansinnigt våldsamt, men det tar ytterligare ett steg på 1880- och 1890 -talet när människor faktiskt är, när man börjar ha dessa offentliga lynchningar, den här typen av festivaler av våld. Där människor skär av armar, händer. Skär ut människors hjärtan. Skär av människors könsorgan och säljer dem. Det är som på en extra nivå. Så vi kommer att prata om det.

Dr Whitfield: Men människor rör sig av många skäl. Så det är en push -grej. Dragfaktorn är i norr. Vad de ser – särskilt under första världskriget - öppnar alla dessa typer av industrier inom tillverkning? Och vi måste komma ihåg att kriget samtidigt stoppar verkligen den europeiska invandringen, som hade varit super, supertung mellan 1880 och 1914. Och dessa vita människor som kom över under den tidsperioden, de behandlades inte särskilt bra heller .Många av dem var från södra och östra Europa. Och de såg liksom ned på dem. De sågs inte som nordvästeuropeiska. De såg verkligen dessa människor som slags underlägsna. Så det hade gjorts alla möjliga påtryckningar för att stoppa den här typen av invandring. Och det är därför du får något som eugenik vid University of Vermont var ett av eugenikens centrum. Det finns tanken att vi måste stoppa alla dessa européer, dessa mindre än vita människor. Idag för oss kanske vi ser dem och tänker, vad pratar de om? Men för amerikaner då var dessa människor inte amerikaner. De var inte ens riktigt vita. De var något mindre än så. De kanske inte riktigt var svarta, men närmare det än den nordvästra brittiska modellen. Det var en av de saker som pågick.

Dr Whitfield: Så kriget stoppar typ denna europeiska invandring. Det finns billigare arbetskraft. Så det finns alla dessa jobb. Så svarta människor är som i söder, de har alla dessa olika saker som vi kommer att prata om om några ögonblick som händer dem. [Men det finns alla dessa jobb i norr. Det här är liksom bra möjligheter. Du har jobb inom stålverk, järnvägar, köttförpackningsanläggningar, bilindustrin. Höger. Det här är mycket bättre. Varför är det bättre? För varifrån pressas de ifrån?

Dr Whitfield: Vi har inte pratat mycket om afroamerikaners ekonomi efter inbördeskriget. Majoriteten av svarta människor i söder. Majoriteten av dem är antingen hyresgästbönder eller så är de delaktiga. Och i detta system med delning eller hyresgästodling hamnar de i en fattigdomscykel. De äger inte marken de är på. Sharecropping ger dem lite mer självständighet än hyresgästodling, men de är båda system som i princip utnyttjar billig arbetskraft. De tjänar inte mycket pengar. De är alltid i skuld. Det är ingen bra situation. Om det finns några skolor i närheten är de inte så bra. Du vet, de sätter alla barn, oavsett om de är i åldern fem till 19, 18 år i samma lilla skolhus. Det är ingen bra situation.

Dr Whitfield: Så norr har alla dessa saker som det verkar erbjuda. Så folk ser detta. Och de är typ som att vi borde göra det här. Vit sydlig reaktion i början är ungefär som, ja. De är så glada över att svarta människor lämnar för att de håller dem i låg respekt. Samtidigt vill de inte förlora alla dessa hyresgäster och jordbrukare. Det är exakt samma situation som du läste om i konstitutionen. Att du ser människor som Thomas Jefferson i hans anteckningar om delstaten Virginia, George Washington och alla hans brev. Att de kämpar med särskilt Virginian planteringselit under 1780- och 1790 -talen. De vill att Virginia ska bli vitare. Dom gör. De har alla möjliga galna planer. Jag menar, där gillar vissa av dem bokstavligen galna. Men de vill att Virginia ska bli vitare och de tycker att det är för många svarta människor där, men de vill inte ge upp det svarta folket i Virginia eftersom de vet att det är deras ekonomi. Och det här är samma sak som de kämpar med vid konstitutionen.

Dr Whitfield: De vet typ teoretiskt att slaveri är lite dåligt. Nu har de många anledningar till att det är dåligt. Höger. Många av dem hade att göra med vad det gjorde med vita människor, om du kan tro att det var deras en av deras största rädslor. Men de vet typ i teorin. De tänker på John Locke och du tänker på, upplysningen. Kanske är det fel, men vad kan vi göra åt det? Alla dessa svarta människor här och de kunde inte riktigt tänka sig en biracial demokrati som vad vi gör i det här rummet, så ofarligt som det kan tyckas, var som något som var lite för mycket för dem. Detta är en situation för vita sydlänningar på 1910-, 1920 -talet, de ser ner på svarta människor, men de inser också att det är en källa till billig arbetskraft. Så hur hanterar du detta?

Dr Whitfield: Tja, svarta människor är som, det här är bra. Vi är härifrån. Några av dem. De är lite upphetsade eftersom det finns många svarta tidningar i norr som skriver ut artiklar och de förs ner i söder. Så du har tidningar som Pittsburgh Courier och Chicago Defender, och de uppmuntrar svarta sydlänningar att i princip flytta norrut och svarta järnvägsportörer och matbilsanställda distribuerar tusentals exemplar över hela söder. Folk läser dem och folk tänker att det kanske är en bra idé. En ledare från Chicago Defender sa till andra svarta människor, att dö av frostbiten är mycket härligare än mobben. Jag ber er, mina bröder, att lämna det välskötta landet. Ni är fria män. ” Om vi ​​nu kan ursäkta det könsbestämda språket när han säger fria män tror jag att han menade alla människor. Men det är också pengafrågan. Du kan tjäna mycket mer pengar norrut. Även om du bara är i hushållstjänst kan du tjäna mer pengar, varje vecka, varje månad än du någonsin skulle kunna göra en delning.

Dr Whitfield: Bara för att ge dig ett exempel. En man som kom från området South Carolina och Georgia Sea Islands, och som är ämnet för min första bok, var dessa människor från Georgia Sea Islands som hamnade i Nova Scotia efter kriget 1812. Det är mycket konstig historia. Men han sa att jag kunde jobba och gräva hela året på ön. Det bästa jag kunde göra är att tjäna hundra dollar och chansa att inte göra någonting. Tja, jag tänkte att jag kunde tjäna runt 30 eller 40 dollar varje vecka här uppe, och i den takt kan jag förmodligen till och med spara hundra dollar varannan månad. Han bosatte sig i Philadelphia och sedan flyttade han till Brooklyn, New York.

Dr Whitfield: Bara för att ge dig ett annat exempel, många människor flyttar dit och många gånger är det för rasvåld. Mycket tid är det för ekonomiska saker. Men vi måste komma ihåg att dessa människor som bor i söder är människor. Jag berättar det för mina elever hela tiden för att när vi pratar om slaveri, eller den här typen av saker, har de den här stora idén om att vara den här massan med svarta människor, de är likadana och deras liv är bara hemska. Du vet, och jag försöker påminna dem om vad Ralph Ellison sa. Den afrikansk-amerikanska historien måste vara mer än summan av hans brutalisering. ” Det måste vara mer än så. Och så när jag säger det, det jag menar med det är det. Det här är människor jag menar, de föddes in i denna värld. Vet du vad vi kan tycka? Hur skulle någon kunna leva i den här världen? Detta är deras liv. Och de var olika typer av människor. Vissa var starka. Vissa var svaga. Några var långa. Några var korta. Vissa hade musikaliska talanger. Vissa gjorde det inte. Det finns ett brett spektrum av människor som flyttar upp dit och gör det för ett brett spektrum av idéer. Och många gånger är de människor och ibland är de 18 år och de är unga och de har blod som pumpar genom sina ådror och vill ha det bra.

Dr Whitfield: Ett bra exempel på detta var en kvinna som lämnade isoleringen av St. Helena ’s, en annan havsö i South Carolina. Hon sa, jag fick. De var som, varför flyttade du hit? Som du sade. Jag tröttnade på ön, för ensam. Gå och lägg dig vid sex -tiden. Allt dött. Inga danser, inga filmbilder, inget. För då och då skulle de dansa. Men här kan du gå till dem varje lördagskväll. Och ärligt talat är det anledningen till att människor flyttar hit mer än någonting annat.

Dr Whitfield: När vi pratar om dessa stora frågor, ekonomiskt, rasvåld, är allt detta sant. Och inget av det gjorde det. Men vi måste också komma ihåg att dessa människor är människor. Och ibland är det som, OK, här är jag. Jag bor på landsbygden i South Carolina. Och jag vill åka till Harlem eftersom jag hörde Harlem mycket roligt. Och jag kan tjäna mer pengar. Och jag kanske inte blir lynchad.

Dr Whitfield: Så folk bestämmer sig för att göra det. Och så migrerar människor. Och bara för att ge dig ett exempel på några av siffrorna. New York hade 91 709 svarta människor 1910. År 1920 hade det 152 000. Chicago hade 44 000 svarta människor 1910, 1920 hade det hundra nio tusen. Det kan hjälpa till att förklara rasupploppet 1919 i Chicago.

Dr Whitfield: Och du vet, det var inte bara några av de stora städer vi tänker på. Tänk på en plats som Gary, Indiana. Gary hade 383 svarta människor 1910 år 1920 och hade 5299. Så människor kommer till olika platser och av många olika skäl. En av de stora sakerna vi vill prata om är rasvåldet, eftersom det verkligen är så extremt, särskilt efter 1889. Lynching är ett av de fenomen i amerikansk historia som ... Jag vet inte hur man annars ska säga det. Det verkar extremt amerikanskt för mig i och med att det är extremt våldsamt.

Dr Whitfield: Det är en konstig form av kontrollerat våld mot en mycket specifik och riktad grupp. Ibland vet mina studenter och jag inte om någon här, men de har den uppfattningen att när människor blev lynchade gjorde de det som sent på kvällen i mörkret, som själva. Jag gillar, nej, nej, de gjorde det inför hundratals eller tusentals människor. Och de gjorde vykort av det som bokstavliga vykort. Folk skämdes inte för det här. Och eftersom jag är säker på att alla i det här rummet är välutbildade, som vi alla vet, var anledningen till att folk trodde att svarta människor blev lynchade inte den egentliga anledningen till att svarta människor faktiskt blev lynchade. Som en Little Rock, sa Arkansas -tidningen, och jag kommer inte låtsas att detta är mitt eget arbete. Jag har tagit många av dessa exempel från en mycket känd historiker, Leon Litwack. Han gjorde ett riktigt bra jobb med att försöka förklara varför detta händer, varför pågår detta? One Little Rock, Arkansas -papper sammanfattade det. Det sa, så länge som svarta människor, citerar utan citat, riktade sina lustiga ögon på vita kvinnor, att det skulle bli en reaktion. Och detta var mycket viktigt. Och samma tidning sa att detta kan vara södra brutalitet – lynchning – så långt Boston Negro kan se, men i artiga kretsar kallar vi det södra ridderlighet, en sydlig dygd som aldrig kommer att dö.

Dr Whitfield: Men här är det galna med det här. Rädslan för att svarta män våldtar vita kvinnor eller svarta män och vita kvinnor som har sex i samförstånd. De verkade inte skilja. Var väldigt, mycket upprörande för dessa människor. Men kan jag bara berätta hur bisarr det här är för mig? Jag menar, när jag fortsätter med det här kan jag inte låta bli att säga att jag kan spåra mitt arv tillbaka till Virginia från 1600 -talet. Och jag kommer från en lång rad slavar och slavägare. Och, du vet, när jag växte upp antar jag att folk bara sa till mig att jag var svart. Det var precis vad det var. Och jag tycker att det konstiga för mig var att jag tog ett DNA -test från förfäder. Och det förstörde mig. Det kan göra det mot dig. För jag fick reda på att jag var typ 53 procent europeisk. Jag hade aldrig ens fått veta något om det i mitt liv. Jag har aldrig fått veta om alla dessa engelska, brittiska, skotska, irländska arv som jag hade. Min vän Sean Field, en underbar medeltida historiker, han gillar “välkommen till klubben. ”

Dr Whitfield: Jag hade bokstavligen ingen aning. Men det är mycket tydligt att min tredje farfar, som var soldat för Konfederationen, han var en vit kille. En direkt relation. Du vet, uppenbarligen sov han med – han var ung, han var bara 17 eller 18 – med en förslavad svart kvinna. Men det var mycket vanligt att vita män först upplevde att vara med förslavade svarta kvinnor. Det var inte ovanligt. Många av det arkiv som slavhistoriker arbetar med för att titta på dessa olika relationer avslöjar detta. Det är överallt. Du ser det med bokstäver. Och naturligtvis är det största exemplet självklart Strom Thurmond. Höger. Vi minns alla goda gamla Strom Thurmond. Med sin svarta dotter. Du kan inte undvika den här typen av saker. Det är mycket intressant att det fanns denna gigantiska rädsla efter inbördeskriget för våldtäkt eller sex mellan svart och vitt. Före inbördeskriget är det inte samma oro. Det finns olika bekymmer. En av de största bekymmerna är väl, vad händer om mamman är vit och pappan är svart? Det var inte den här typen av sexualiserade saker. Det var mer som du gör med det här barnet. För om det är en vit mamma var barnet gratis. Så det är ett problem.

Dr Whitfield: Så hur förstår vi detta? I själva verket var våldtäkt eller sexuell indiskretion faktiskt en relativt liten orsak till mobbvåldet hos de tre tusen svarta människor som man visste ha blivit lynchade mellan cirka 1889 och 1918, bara cirka 20 procent anklagades för våldtäkt. Majoriteten av dem blev lynchade av super triviala skäl. Det är deprimerande, men det är så upprörande. Det är så svårt att tro, men några av brotten inkluderade följande: att använda respektlöst språk, att vara förolämpande. Att vara oförskämd, skryta, hota, använda mitt favoritord brännspråk, otrevlighet, oförskämdhet, felaktig uppträdande, ett sarkastiskt flin, skratta för länge eller för länge av en långvarig tystnad. Vägrar att göra en vit keps för en vit person, vägrar att ge rätt till väg. Och det här är som något som definitivt kan få dig att bli lynchad.

Dr Whitfield: Det fanns alla möjliga orsaker. Du kan hoppa över ett arbetskontrakt, vilket innebär att du lämnade ett hushåll som fortfarande ville anställa dig. Du kan bli lynchad för det. Alla möjliga exempel. Charles Jones, som är från Georgien, blev till exempel lynchad av 150 vita människor för att ha stulit ett par skor och citerat unquote, pratade stort. Tack än en gång, Leon Litwack för detta. Henry Sykes lynchades i Mississippi för att ha ringt upp vita tjejer i telefonen och irriterat dem. Jeff Brown slumpade av misstag mot en vit tjej när han sprang för att ta ett tåg och en pöbel hängde honom för försök till våldtäkt.

Dr Whitfield: Och jag tror att vi måste förstå allt detta som händer i ljuset av vad en federal tjänsteman sa i Wilkinson County, Mississippi, sa han, när ett [n-ord] får idéer är det bästa att göra att få honom under jorden så snabbt som möjligt. Och jag tror att det bara sammanfattar det. Men det bästa exemplet jag kan ge dig igen, tack Leon Litwack är från Rufus Moncrief. Han gjorde ett misstag när han på väg hem från jobbet stötte på en grupp män. Han visade inte det förväntade ödmjuka uppträdandet och verkade ovillig att dra av hatten för dem när de talade till honom. Männen slog honom illa, och snart gick andra människor med i attacken. Några av dem skär Moncrief ’s lemmar med en såg. De drog det som återstod av honom till ett närliggande träd och tog upp honom när de fortsatte att stympa hans kropp för gott. De hängde Moncriefs hund bredvid honom och informerade sedan Moncriefs fru att hon skulle hitta två svarta valpar som hängde vid ett träd och beordrade henne att ta bort dem snabbt, annars gården skulle brännas ner. Den 80-åriga kvinnan skar ner kropparna och placerade honom i stora havspåsar för begravning. Rättsfallets undersökning, naturligtvis, och detta var mycket vanligt, bestämde att Moncrief hade kommit till hans död med okända händer.

Dr Whitfield: Allt det är rasistisk terrorism. Det är bokstavlig terrorism. För om detta inte hände dig, hör du om det, du vet att det kan hända dig. Så att gå norrut verkar inte som en riktigt dålig idé. Och jag tror inte att svarta människor som flyttade upp norrut var dumma nog att tro att norr skulle bli som, jättebra. Men det var bättre.

Dr. Whitfield: Min pappas mor. Hon var extremt ljushyad. De bodde i Amite, Mississippi. Någon som varit där nere? Ja. Så ganska ökänd från medborgerliga rättigheter. Så det här är som att hon lämnade det på 1910 -talet. Men det var så illa i Mississippi. Vår familj lämnade Mississippi och flyttade till Alabama i ett par år eftersom det var så mycket bättre. Jag hittar inte på det här. Och sedan åkte de till Evanston, Illinois. Och så blev min mormor apotekare. Och hennes son, min pappa, som nu är 80 år gammal. Han blev läkare och han bor i Evanston. Men ger dig bara en uppfattning om vad dessa människor faktiskt hade att göra med.

Dr Whitfield: Jag tror att vi är ganska tydliga med varför de flyttade norrut. Så vad händer i norr och varför spelar det någon roll? Så de kommer norrut, de är i alla dessa olika städer. Men även om saker och ting inte är bra och det är ras upplopp i hela norr. På 1910 -talet, det finns Chicago 1919, jag tror East St. Louis 1917, det finns en rad andra utbrott av rasvåld. Chicago är otroligt våldsamt. Det har skrivits flera böcker om det. Allt det här är sant, men de kan få ett fabriksjobb. De kunde mata sin familj. De kunde rösta. Eller åtminstone försöka. Och jag tycker att det är oerhört viktigt.

Dr Whitfield: Och röstning är en av de viktigaste sakerna som händer. Att kunna börja utöva franchisen på 1920- och 1930 -talen. Jag vet inte om du har en medborgerlig rörelse, om du inte har fler och fler svarta människor som flyttar upp norrut och röstar, särskilt i svingstater. Oavsett om vi håller med Electoral College eller inte, och jag kan tänka mig som 3000 skäl att inte, i den meningen, det faktiskt hjälpte svarta människor eftersom de flyttade upp till Cleveland, Cincinnati, Columbus, Chicago. Och de röstar. De kan tipsa om ett val. De kan tipsa en stat, eller tänka på de demokratiska valen som kommer efter 1920 -talet. Tänk på denna koalition som Roosevelt bygger. Helt plötsligt kan svarta människor rösta. Så FDR, och låt 8217: or ge kredit där kredit beror på Eleanor Roosevelt eftersom hon var mycket mer stödjande för rasisk rättvisa än FDR. FDR sa, jag vet inte om vi kan åstadkomma detta århundrade ännu. Han kanske ville göra mer, han är lite svårläst på det sättet, men han var verkligen mer villig att hjälpa svarta människor än någon av dessa presidenter mellan 1900 och 1932. Han var öppen för det. Men det är för att svarta människor flyttar norrut, det är för att de kan rösta och de börjar rösta. Nu måste vi komma ihåg, jag menar hur konstigt det än låter idag, svarta människor röstade nästan uteslutande på det republikanska partiet. Redan från 1860 -talet.

Dr Whitfield: Men det är#8217 -talet på 1930- och 1940 -talen som detta börjar förändras. Folk i det demokratiska partiet börjar märka. Så vad gör det demokratiska partiet? De fick en konstig koalition igång. De fick Deep South. Höger. De fick folk som Strom Thurman, ättlingar till James K.Vardaman, eller hur? De har alla dessa människor som är typ av södra anti-svarta människor, men svarta människor kommer att börja rösta på det demokratiska partiet. Och detta är en mycket intressant sak. Så 1948, naturligtvis, demokraterna, antar de en medborgerlig planka. Och därifrån är naturligtvis Deep South människor som inte är lyckliga, som inte tycker att det demokratiska partiet är tillräckligt rasistiskt nog. De bildade Dixiecrat -partiet. Och de bestämmer, OK, vi ska göra det här. Och några av de människor som skulle vara kvar sedan slutet av 60 -talet, början av 70 -talet, skulle de gå över till det republikanska partiet.

Dr Whitfield: Nu måste vi vara försiktiga eftersom inte alla svarta människor omedelbart byter till det demokratiska partiet. Min farfar röstade antagligen på republikanska partiet långt in på 1970 -talet. Och naturligtvis vet vi att Edward Brooke, som inte dog så länge sedan, är den första svarta personen som valdes till senaten efter återuppbyggnad. Han var republikan. Och när han fick frågan mot slutet av sitt liv varför han hade lämnat det republikanska partiet, sa han, jag lämnade det inte. Han sa att de lämnade mig. Och du vet, det här kommer från Edward Brooke. Han är inte riktigt vad jag skulle kalla, super längst till vänster. Så det är en intressant sak. Så frågan är naturligtvis, när vi pratar mer om detta, kommer svarta människor i framtiden någon gång att gå tillbaka till det republikanska partiet, det ursprungliga partiet som de röstade på. Jag antar att vi inte vet. Vi vet inte vad som händer nästa 20 år tror vi att vi gör. Jag tror inte att det är mycket troligt just nu. Men man vet aldrig.

Dr Whitfield: Jag gillar alltid det exemplet för mina elever eftersom det alltid hjälper dem att se hur dessa parter kan förändras och så vidare och så vidare. Men svarta människor blir, som vi vet nu, den typ av ryggraden i det demokratiska partiet. Jag menar, de är mycket viktiga. JFK 1960. Om han vann valet vann han knappt det. Nixon kunde ha utmanat det. Han gjorde inte. Svarta människor hjälpte till. Vinner Kennedy utan den svarta omröstningen 1960? Jag tvivlar inte på det. Men du kan se att de svarta människorna röstade på honom och de röstade på LBJ. Och en av de mest ironiska sakerna med den stora migrationen är dessa svarta människor som flyttar norrut. Vi har pratat om av alla dessa olika skäl. Du vet, det verkar som om de två presidenterna som var bäst för svarta medborgerliga rättigheter var två vita sydliga män, Harry Truman och LBJ. Jag menar, LBJ var mycket bättre på medborgerliga rättigheter än några av de tidigare. Så det är en mycket intressant sak.

Dr Whitfield: Det sista jag vill nämna som jag tycker är viktigt är det kulturella utbyte som händer. Jag tycker att det är superviktigt att du har denna typ av kulturutbyte som händer i den meningen att svarta människor migrerar upp till dessa norra städer och du har den här blomstringen av afroamerikansk kultur när det gäller litteratur, vad gäller musik. Med jazz. Så speciellt i Chicago, du vet, du tänker på Harlem Renaissance. Så du har allt det där och. När denna migration sker på nitton trettiotalet och fyrtiotalet och sedan har vi den fortsatta migrationen ovanpå den. Du har vissa frågor som gör medborgarrättsrörelsen svår.

Dr Whitfield: Så vad händer med medborgarrättsrörelsen? Hur påverkar den stora migrationen detta? Detta är ett mycket känsligt ämne för människor. Eftersom det är ganska tydligt att Martin Luther King och några av ledarna för medborgarrättsrörelsen, vad de gjorde och talade för, även om han mot slutet av sitt liv gick vidare mot en mer klassbaserad fråga, Det var till stor hjälp för afroamerikaner i medelklassen. Som att mina föräldrar inte kunde köpa ett hus i Chevy Chase, Maryland som 1967. De kunde faktiskt inte bokstavligen. Men när de gick tillbaka 1981 var jag bara ett par år gammal. De kunde köpa den. Så den delen av medborgarrättsrörelsen är mycket framgångsrik för svarta människor i medel- och överklassen.

Dr Whitfield: Men en av de saker som händer med denna migration, särskilt efter 1940, är ​​att människor flyttar till svarta tätorter. Med alla problem som följer med stadsbebyggelse och så vidare och så vidare. Och vissa svarta människor, uppenbarligen inte alla, i dessa stadsområden trodde inte att medborgarrättsrörelsen talade till dem. De kände att Malcolm X kanske talar lite mer till oss eller ännu bättre, när du kommer in i senare 60 -tal talar Black Panthers mer för oss. De talar ett språk. De pratar om frukost. De pratar om problem med polisen. Dessa saker spelar faktiskt roll för oss. Och, naturligtvis, vad har du i slutet av 1960 -talet? Vissa människor kallar detta ett misslyckande för medborgarrättsrörelsen. Kerner -kommissionen talade om detta. Vad har du i slutet av 1960 -talet? Du har upplopp i Bed-Stuy i 65. Du har Newark i 67. Du har Detroit i 67. Många tävlingsupplopp. Så alla dessa människor som har migrerat upp, kanske var deras barn där och plus en andra våg. Så vem talade medborgerliga rörelsen till? Det här är en slags större fråga.

Dr Whitfield: Men jag tror att vi alla kan hålla med om att den stora migrationen är en av de viktigaste händelserna i amerikansk historia. Nu på senare tid har det varit lite omvänd stor migration till vissa delar av söder. Anledningen är att det finns ganska bra jobb. Skatterna är lägre. Det är billigare, mycket billigare faktiskt att bo i många delar av söder. Och det finns. Så det är inte perfekt. Vad folk inom hiphop -branschen skulle kalla New South. De hade en ny söder och på 1880 -talet visade det sig att det var lite mer som den gamla södern. Men nu pratar de om den nya södern och de pratar om det när det gäller förbättrade rasförhållanden. Så det har varit lite svarta människor som flyttar tillbaka ner till söder.

Dr Whitfield: Och vi ser, en svart kvinna kan kandidera till guvernör i Georgien och komma inom två poäng efter att ha vunnit. Du kan ha en svart man springande i Florida. Och skaffa inte dig själv. Vi har inte pratat mycket om kolorism inom det svarta samhället, och det kan vi. Men det faktum att du har två mörkhyade afroamerikaner, Andrew Gillum och Stacey Abrams, som springer i söder och gör det så bra, även om de inte riktigt vann, tror jag säger något. Nu, vad exakt det kommer att betyda, antar jag att vi kommer att se.


Stor migration

Mellan 1920- och 1970 -talet lämnade mer än 14 miljoner amerikaner sina landsbygdshus på jakt efter jobb och nya möjligheter. Känd som den stora migrationen, representerar denna utvandring en av de största interna vidarebosättningarna i amerikansk historia. Arkansas spelade en ledande roll i denna utveckling, eftersom staten förlorade fler människor än någon mer än 1,2 miljoner kvar under denna period. Faktum är att Arkansas hade bevittnat en stadig befolkningsminskning sedan 1890 -talet och, enligt amerikanska folkräkningsregister, förlorade människor under varje decennium av tjugonde århundradet fram till 1970.

Migration från Arkansas orsakades till stor del av två faktorer: bristen på högbetalda jobb (som tenderade att driva ut utbildade Arkansans) och bristen på tillgänglig åkermark (vilket ledde till avfolkning på landsbygden). Den senare frågan spelade förmodligen den mest avgörande rollen i den stora migrationen. Under artonhundratalet, i förhållande till grannstaterna, var Arkansas landsbygd faktiskt överbefolkad, åtminstone när det gäller tillgänglig jordbruksmark. Som ett resultat började Arkansans lämna staten när det visade sig att få ekonomiska möjligheter fanns på landsbygden. Medan historiker som studerar den stora migrationen som ett rikstäckande fenomen har tenderat att hävda att mekanisering drev amerikanerna från gården, i Arkansas, gick utflyttningen före mekaniseringen med minst tjugo år. Nationella studier har också betonat övervägande av afroamerikansk migration som skedde under större delen av 1900-talet. I Arkansas var de flesta som lämnade vita dock en större andel svarta Arkansaner lämnade staten.

Arkansas stora migration ökade dramatiskt under andra världskriget när invånarna lämnade för högre betalande jobb, ofta inom försvarsindustrin. Statens befolkningsförluster var de största i början av 1950 -talet, med mer än 355 000 avgångar mellan 1951 och 1955, vilket sannolikt lämnade gården för stadstillverkningsjobb. När ekonomin förbättrades senare under decenniet fortsatte utflyttningen, men i en långsammare takt än någon gång sedan artonhundratalet. Vid 1960 -talet hade migrationen från Arkansas minskat ytterligare, och under det följande decenniet åtnjöt staten den första befolkningsökningen på nästan ett sekel. På sin topp ledde Arkansas nationen i befolkningsförluster, med en tjugotvå procents nedgång mellan 1940 och 1960. Endast Mississippi, med en förlust på 19,9 procent under samma period, närmade sig Arkansas utflykt.

Arkansas stora migration spelade en viktig roll i dess medborgerliga rörelse, även om den i vilken utsträckning den har visat sig vara svår för historiker att bedöma. De svarta medborgarnas avgång, i kombination med gårdsmekanisering, gjorde Jim Crows segregation på landsbygden i Arkansas gradvis sårbar, eftersom den långvariga interraciala jobbtävlingen som hade drivit rasspänningar började försvinna. Nedbrytningen av Arkansas plantagesystem avslutade de sociala kontroller som hade funnits i över ett sekel, och avfolkningen av landsbygdens svarta Arkansas hjälpte till att driva medborgerliga rörelsen framåt genom att urholka landsbygdens paternalism och urbanisera kampen.

Bland destinationerna för Arkansans som lämnade staten tog Kalifornien emot det största antalet människor. Folkräkningsuppgifter visar att ungefär 313 000 infödda Arkansaner bodde där 1960. Texas, Oklahoma och Missouri absorberade det andra, tredje och fjärde största antalet Arkansan-migranter. Förflyttning till dessa stater motsäger den konventionella föreställningen att den stora migrationen markerade en våg av landsbygdens sydlänningar som lämnar norra industristäder. Medan sådan vidarebosättning säkert inträffade migrerade de flesta Arkansaner till grannstater eller till västkusten. Ny forskning om Arkansans som lämnade mellan 1950 och 1970 avslöjar att den typiska migrantern var fyrtio år gammal och från en gård. Ungefär åttio procent av migranterna var vita. Högskoleexaminerade var mer benägna att migrera än mindre utbildade Arkansans. Mer än sjuttiofem procent av migranterna flyttade till städer.

Den stora migrationen hade en enorm inverkan på Arkansas. Politiskt hjälpte det att flytta makt till stadscentrum. Ekonomiskt minskade antalet gårdar i staten, och de som blev kvar tenderade att vara mycket större. Den stora migrationen bidrog också till Arkansas gradvisa industrialisering, som accelererade under tiden efter andra världskriget. Även om migranter verkligen upplevde omvälvningar i sina liv, genomgick de som blev kvar också justeringar eftersom staten bevittnade permanenta förändringar i dess rasförhållanden, liksom i dess övergripande demografiska sammansättning. I allmänhet åtnjöt de som migrerade nya utbildnings- och ekonomiska möjligheter, bättre bostäder och högre inkomster. Vissa observatörer noterade med oro över den stora migrationen när den utvecklades, men i efterhand kan den också ses som en positiv utveckling i Arkansas, både för dem som lämnade och för dem som stannade kvar.

För ytterligare information:
Blevins, Brooks. Hill Folks: A History of Arkansas Ozarkers and Their Image. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2002.

Bolton, S. Charles. "Vändpunkt: andra världskriget och Arkansas ekonomiska utveckling." Arkansas Historical Quarterly 61 (sommaren 2002): 147–149.

Holley, Donald. "Lämnar möjlighetens land: Arkansas och den stora migrationen." Arkansas Historical Quarterly 63 (hösten 2005): 245–261.

Johnson, Ben F., III. Arkansas i moderna Amerika sedan 1930. Andra upplagan Fayetteville: University of Arkansas Press, 2019.

Smith, C. Calvin. Krigs- och krigstidsförändringar: Transformationen av Arkansas, 1940–1945. Fayetteville: University of Arkansas Press, 1986.


Tidslinjen för den stora migrationen

The Great Migration var en utvandring av cirka sex miljoner afroamerikaner mellan 1915-1970 från söder till norr i ett försök att undkomma rasistiska ideologier och metoder, och för att skapa nya liv som amerikanska medborgare. Den stora migrationen kallades en av de största interna rörelserna i USA: s historia och drevs av dualiteten i ett liv efter slaveri i USA: medan de inte längre var slavar, fortsatte afroamerikaner i söder att möta försvagande Jim Crow-lagar , våld och brist på ekonomiska möjligheter.

Steg Afrika Migrationen (3 MAJ – 6) är ett firande av uthålligheten och styrkan hos dem som valde att migrera norrut, lämna efter sig sina hem och familjer, i hopp om att skapa ett bättre liv för sig själva. Baserat på målaren Jacob Lawrence ’s "The Great Migration" -serien, Step Afrika! kan väva historien genom flera uttrycksmedier (sydafrikansk gumboot, västafrikansk dans, sång, trummor, för att nämna några) för att hedra dem som gjorde resan norrut.

Inför showens Boston -körning skapade vi den här tidslinjen för att beskriva händelsekedjan som föranledde den stora migrationen.

1863: Emancipation Proclamation utfärdas

Den 22 september 1862, strax efter unionssegern i Antietam, utfärdade president Abraham Lincoln en preliminär emancipationsproklamation, som deklarerade att från och med den 1 januari 1863 kommer alla slavar i de upproriska staterna ”att vara därefter, därefter framåt och för alltid fria”. Medan Emancipation Proclamation inte befriade en enda slav, var det en viktig vändpunkt i kriget och förvandlade kampen för att bevara nationen till en kamp för mänsklig frihet. Även om det främst användes som en krigsåtgärd under inbördeskriget, fokuserade det presidentens mål att avsluta slaveriet och satte igång den lagstiftare som krävdes för att frigöra slavar.

1865: 13: e ändringen avskaffar officiellt slaveriet

Den 13: e ändringen av den amerikanska konstitutionen, ratificerad 1865 i efterdyningarna av inbördeskriget, avskaffade slaveriet i USA. Det 13: e ändringsförslaget säger: “Varken slaveri eller ofrivillig tjänarskap, utom som ett straff för brott varav parten ska ha blivit vederbörligen dömd, ska existera inom USA eller någon plats som är underkastad deras jurisdiktion. ”

1866: Konfedererade veteraner i Tennessee hittade Ku Klux Klan

Klu Klux Klan (KKK) grundades i Pulaski, Tennessee, och genomförde våldsamma handlingar mot befriade afroamerikaner och spred sig så småningom över hela söder. Vanligtvis små grupper av män med vita lakan som täcker huvudet som reser på hästryggen, var KKK vakten från den tidigare generationen av slavägare, som försökte rätta till och kontrollera nyfrigivna människor i ett underjordiskt slaveri så att säga. KKK fortsätter att fungera idag som en vit nationalistisk och supremacistisk grupp, riktad mot alla minoriteter, från ras, religiös och socioekonomisk.

1868: 14: e ändringen garanterar afroamerikanskt medborgarskap

Den 14: e ändringen av den amerikanska konstitutionen, ratificerad 1868, beviljade medborgarskap till alla personer som är födda eller naturaliserade i USA - inklusive tidigare slavar - och garanterade alla medborgare "lika skydd av lagarna". Ett av tre ändringsförslag som antogs under rekonstruktionstiden för att avskaffa slaveri och upprätta medborgerliga och lagliga rättigheter för svarta amerikaner, det skulle bli grunden för många avgörande Högsta domstolsbeslut under åren.

1870: 15: e ändringen garanterar afroamerikanska män att rösta

Den 15: e ändringen, som gav afroamerikanska män rösträtt, antogs i den amerikanska konstitutionen 1870. Trots ändringen användes diskriminerande metoder i slutet av 1870-talet för att hindra afroamerikaner från att utöva sin rösträtt, särskilt i söder . Det var inte förrän i rösträttslagen från 1965 som lagliga hinder förbjöds på statlig och lokal nivå om de nekade svarta deras rösträtt enligt den 15: e ändringen

1877: Jim Crow -lagar antas

Jim Crow -lagar var statliga och lokala lagar som skapades för att genomdriva rasegregering i söder. En formaliserad version av de svarta koderna, Jim Crow -lagarna myntade termen "separat men lika" för att säkerställa att afroamerikaner förblev på avstånd från vita befolkningar. Skolor, transport, vattenfontäner, även den amerikanska militären förblev segregerade. Dessa lagar fanns kvar till 1960 -talet med Civil Rights Movement för att avskaffa dem och återfå friheten.

1909: National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) grundas i New York City

Efter rasupplopp i Springfield, Illinois 1908 och ökade lynchningar i hela landet, grundade flera afroamerikanska och vita aktivister National Association for the Advancement of Colored People i New York City för att ytterligare förespråka afroamerikanska medborgerliga rättigheter. Deras uppdrag säger: Att främja lika rättigheter och att utrota fördomar från kaste eller ras bland medborgarna i USA för att främja färgade medborgares intresse för att säkerställa dem opartisk rösträtt och öka deras möjligheter att säkra rättvisa vid domstolar, utbildning för barnen, anställning enligt deras förmåga och fullständig jämlikhet inför lagen. Fortfarande aktiv i dag, förblir NAACP en mästare för medborgerliga rättigheter i hela landet och organiserar aktivister.

1910: National Urban League etableras

Medan den stora migrationen inte officiellt hade börjat, hade många afroamerikaner redan påbörjat resan norrut, men hade svårt att integrera sig i den urbana livsstilen i de större nordliga städerna. National Urban League grundades i New York City för att hjälpa afroamerikanska migranter att tillgodogöra sig stadslivet, till exempel jobbmöjligheter, bostadsarrangemang och ekonomisk utbildning.

1915: Den stora migrationen börjar

Den första fasen av den stora migrationen började 1915 och slutade runt 1930. Under den tiden flyttade uppskattningsvis 1,6 miljoner afroamerikaner från landsbygder i södra städer till urbana nordliga städer.

1917: USA går in i första världskriget.

Med början av första världskriget lämnades många fabriksjobb lediga av värvade soldater. På grund av detta öppnades många nordliga industrimöjligheter och företag rekryterade särskilt afroamerikaner i söder, vilket gav dem rabatterade bostäder eller låga transport- och flyttkostnader som incitament att flytta norrut.

1919: Den röda sommaren

När första världskriget tog slut fick många vita fabriksarbetare veta att de hade bytts ut på deras fabriker av afroamerikaner, vilket skapade intensiv ytterligare motvilja mot svarta samhällen. Under sommaren 1919 utbröt över 27 tävlingsupplopp över hela landet när arbetskraftsspänningarna nådde en brant.

1921: Tulsa Race Riots

Den 31 maj och den 1 juni 1921 attackerade en vit pöbel invånare och företag i det afroamerikanska samhället Greenwood i Tulsa, Oklahoma. Oklahoma Bureau rapporterade officiellt 39 dödsfall, men amerikanska Röda korset uppskattade 300 dödsfall med över 800 icke-dödliga skador. Många överlevande lämnade Tulsa efter attackerna och åkte norrut för att fly den allt farligare södern.

1929: Börsen kraschar

När börsen kraschade 1929 orsakade den stora depressionen. Eftersom ekonomiska möjligheter i hela landet tog ett häpnadsväckande stopp, avslutade detta den första eran med den stora migrationen.

1939: USA går in i andra världskriget

I likhet med första världskriget lämnade miljontals uppdragna soldater sina yrken för att åka utomlands. Det var inte bara ett behov av att fylla de lediga positionerna som fanns kvar, det fanns ett större behov av att expandera ekonomin för krigsinsatsen och USA: s ’ ekonomi började blomstra igen Karriärmöjligheterna som fanns i norr verkade oändliga och dessa ekonomiska framsteg motiverade den andra fasen av The Great Migration

1940-1941: Jacob Lawrence skapade The Migration Series

Vid 23 års ålder startade och slutförde Jacob Lawrence de sextio målningar som utgör The Migration Series. Lawrences målningar, finansierade av Works Progress Administration, skildrade de svårigheter, möjligheter och rädsla som afroamerikaner upplevde när de flyttade norrut under början av 1900 -talet. När han avslutade sin serie inkluderade Lawrence anteckningar som föreslog att migrationen skulle fortsätta in på 1950- och 1960 -talen, trots att han slutade 1941. Du kan lära dig mer om målningarna genom att besöka vår webbplats.

1940: Den andra stora migrationen börjar

Mellan åren 1940 och 1970 flyttade mer än 5 miljoner afroamerikaner norrut på jakt efter samma jämlikheter och möjligheter som de sökte tidigare på 1900 -talet. Medan Migrationen fokuserar främst på den första fasen av The Great Migration, är det viktigt att notera att Jacob Lawrence började sin serie samma år som den andra fasen började.


Stor migration - HISTORIA

Trots att migration från södern hade bidragit till Chicago & aposs black community sedan 1840 -talet, erbjöd staden få möjligheter till missnöjda svarta sydlänningar fram till första världskriget. Chicago, liksom resten av norr, erbjöd frihet från lagligt sanktionerad rasdiskriminering, men industriella arbetsgivare vände sig bort afroamerikaner som närmade sig fabriksportarna. Utbredd uppfattning om rasers och etniska gruppers förmåga från arbetsgivarnas sida förflyttade öst- och sydeuropeiska invandrare till de minst skickliga jobben inom industrin, och afroamerikaner hade ännu färre möjligheter. Påstås vara oförmögna till regelbundet, disciplinerat arbete, de var praktiskt taget uteslutna utom som tillfälliga strejkbrytare, särskilt i köttförpackningsindustrin 1904.

Prenumeranter på Defender, 1919 (karta)
När första världskriget stoppade invandringen från Europa samtidigt som order stimulerades för Chicago & aposs tillverkade varor, behövde arbetsgivare en ny arbetskälla för jobb som antas vara "män & aposs -arbete". Fabriker öppnade dörrarna för svarta arbetare, vilket gav svarta sydlänningar möjligheter att satsa på sina krav på fullt medborgarskap genom sin roll i den industriella ekonomin. För svarta kvinnor öppnades dörrarna bara något och tillfälligt, men även hemarbete i Chicago erbjöd högre löner och mer personlig autonomi än i söder. Information om dessa skillnader och om ”utvandringen” spred sig snabbt genom söder, delvis på grund av Chicago Defender tidningen, som var så inflytelserik att många svarta sydlänningar som gick till andra norra städer gick med bilder av Chicago. Lika viktigt var korrespondensen och besöken som etablerade "migrationskedjor", som kopplade Chicago till många södra samhällen, särskilt i Mississippi.

Illinois Central Railroad Station, 1964
Migrationen ebbed och flödade i sex decennier, accelererade snabbt på 1940- och 1950 -talet. Industriens expansion under andra världskriget gav återigen stimulansen. Den här gången gav emellertid uppfinningen av den mekaniska bomullsplockaren mot slutet av 1940 -talet ett tryck från söder som överträffade expansionen av Chicago & aposs arbetsmarknad. Vid 1960 -talet hade Chicago & aposs förpackningar stängt och dess stålverk började minska. Det som en gång hade tänkts som ett ”utlovat land” för alla som var villiga att arbeta hårt gav nu möjligheter främst till utbildade män och kvinnor.

The Great Migration etablerade grunden för Chicago & aposs afroamerikansk industriell arbetarklass. Trots spänningarna mellan nykomlingar och "gamla nybyggare", relaterade till skillnader i ålder, ursprungsregion och klass, grundade den stora migrationen grunden för svart politisk makt, affärsverksamhet och facklig aktivism.

The Great Migration & aposs påverkan på kulturlivet i Chicago är tydligast i det södra inflytandet på Chicago Renaissance på 1930- och 1940 -talet, liksom bluesmusik, kök, kyrkor och de många familje- och samhällsföreningar som förbinder Chicago med dess södra inlandet - särskilt Mississippi. För många svarta chicagoaner är södra fortfarande "hemma" och i slutet av 1980 -talet började allt fler bevis på betydande omvänd migration, särskilt bland pensionärer, dyka upp.


Vad du kan förvänta dig och var du ska bo varje månad på året

Många tror att migrationen av stora gnuer bara sker en gång om året, men migrationen är i själva verket en året runt-händelse-med varje tid på året en unik widlife-upplevelse.

Välj en månad nedan för att ta reda på vad varje månad erbjuder när det gäller väder, vilda djur, flyttrörelser, rovdjursinteraktioner, flodkorsningar och var det bästa stället att bo är för att få ut det mesta av din resa för att se den stora gnagningen.


The Great Migration And Beloit 's African American Heritage

Beloit längs statens gräns mot Illinois är Beloit så långt söderut som man kan komma i Wisconsin. Stadens rötter sträcker sig dock mycket längre in i söder, där de slår sig in i de bördiga jordarna i nordöstra Mississippi och en handfull små jordbruksstäder.

Beloit sticker ut i Wisconsin. Det är en liten stad - hem för färre än 40 000 människor - med ett relativt stort afroamerikanskt samhälle. Svarta invånare har kallat Beloit hem sedan dess tidiga år i mitten av 1800 -talet - en av stadens första smeder var en afroamerikansk man. Men stadens svarta samhälle förblev liten i sina tidiga år och räknade i dussintals fram till 1900 -talets andra decennium.

Afroamerikaner började anlända till Beloit med hundratals på 1910 -talet som en del av den första stora migrationen, som fortsatte i flera decennier fram till andra världskriget. Miljontals svarta sydlänningar flyttade norrut för att hitta jobb och för att undkomma det rasande rasvåldet och statssanktionerade segregeringen. I Mellanvästern blev större städer som Chicago, Cleveland, Detroit och Milwaukee framträdande Great Migration -destinationer. Men trots att de var mindre kända lockade några mindre samhällen också afroamerikanska migranter från södern.

Det var Beloits tillverkningssektor som lockade och dra nytta av den nya arbetskraften. Specifikt drog Beloit Iron Works -gjuteriet och en tillverkare av pumpar, motorer och andra produkter som kallades Fairbanks, Morse och Company hundratals unga män och deras familjer norrut. På bara ett decennium eller så var Beloits afroamerikanska samhälle större än 2000, uppåt en tiondel av stadens totala befolkning. (Beloit är cirka 15% afroamerikaner 2020.) Många av dessa nykomlingar kom från fyra små samhällen i nordöstra Mississippis jordbruksbälte: Pontotoc, Houston, New Albany och West Point.

I Beloits fabriker fann afroamerikaner nya möjligheter, men de stötte också på välbekant rasism.

"De blev fortfarande förbisedd för att bli superintendenter, förman och allt det där", säger Linda Fair, akademisk rådgivare vid Blackhawk Technical College i Janesville. Fair berättade om Beloits svarta historia i ett tal på Beloit Public Library inspelat för ett avsnitt av PBS Wisconsin i 25 juni 2019 University Place.

Förutom diskriminering på arbetsplatsen beskrev Fair de strukturella och kulturella hinder som afroamerikaner stötte på i Beloit, inklusive segregering av bostäder, diskriminering i hälso- och sjukvård och brist på sysselsättningsmöjligheter utanför låglöneframställning och hushållsarbete. Men Beloits svarta invånare uthärdade, sa Fair, och lutade sig till sin religiösa tro och fortsatte utbildning som ett medel för större möjligheter.

Sådana möjligheter utvidgades under andra halvan av 1900 -talet, eftersom en nationell medborgerlig rörelse utlöste landmärkeslagstiftning som Civil Rights Act från 1964, som förbjöd diskriminering i utbildning, sysselsättning och offentliga tjänster på grund av ras, färg, religion, kön eller nationellt ursprung. .

Lagstiftningen och förändrade attityder öppnade nya möjligheter för Beloits afroamerikanska samhälle, och Fair utsåg ett antal samhällsmedlemmar som var de första bland sina kamrater som fick positioner i stadsregering, lokala skolor och Beloits hälsovårdssystem.

"När de gjorde de här sakerna gjorde de inte det för att jag skulle kunna stå här 2019 och skrika ut deras namn", säger Fair. "De gjorde det för att det var i deras hjärta, det var i deras sinne, det var inbäddat i dem för att nå ut, göra vad du måste göra, ta hand om din familj och hjälpa till att lämna ett arv för några andra att följa."


Stor migration

Den stora migrationen började på 1910 -talet och fortsatte genom andra världskriget på 1940 -talet. Under denna trettioårsperiod flyttade hundratusentals afroamerikaner från söder till norr. I söder hade de flesta afroamerikaner få rättigheter och möjligheter. Många av dessa människor arbetade som aktörer, hyresgäster eller som dagarbetare. Med början av första världskriget öppnades ett antal jobb i norra industrier. Många företag ökade produktionen för att möta krigens behov. Många vita män gick med i de väpnade styrkorna i USA: s militär och skickades till Europa för att slåss. Medan några afroamerikanska män också värvade sig i de väpnade styrkorna, migrerade många andra till norr för att fylla dessa positioner. Uppskattningarna varierar, men möjligen så många som 500 000 afroamerikaner flyttade från söder till norr under 1910 -talet och början av 1920 -talet.

De flesta afroamerikaner som flyttade från söder till norr bosatte sig i städer, där de lediga jobben fanns. Många nordliga företag annonserade i södra tidningar eller skickade rekryterare till söder för att anställa afroamerikaner. Företagen erbjöd sig vanligtvis att betala arbetarnas flyttkostnader samt den första månadens hyra. Färre människor flyttade från söder till norr under 1920- och 1930 -talen. Men med andra världskrigets ankomst var det ytterligare en ökning av antalet människor som flyttade från söder till norr.

Tusentals afroamerikaner som deltog i den stora migrationen bosatte sig i Cleveland, Youngstown, Toledo och Akron och andra städer i Ohio. År 1920 utgjorde afroamerikaner bara tre procent av Ohio befolkning. Deras antal ökade dramatiskt till fem procent av befolkningen 1930. Den växande nya befolkningen i Ohio förändrade staten dramatiskt. De flesta afroamerikaner i Ohio bodde i segregerade samhällen. Städerna upplevde också en enorm byggboom under 1910- och 1920 -talen. Till exempel, i en studie av bostäder i Akron som slutfördes 1939, bestämdes det att sextio procent av stadens hus byggdes mellan 1914 och 1924 när den stora migrationen var på topp. Våldsamma möten mellan afroamerikaner och vita inträffade ibland också i Ohio och andra nordliga stater. Trots de problem som afroamerikaner mötte i norr skapade den stora migrationen nya möjligheter och hopp.


The Great Migration & amp Jazz

Mellan 1915 och 1918 lämnade ungefär en halv miljon afroamerikaner söderut, följt av ytterligare 700 000 på 1920 -talet. Södra svarta som bor på den östra kusten hamnade troligen i norra städer på östkusten som Boston, New York, Philadelphia och Pittsburgh. De från de västligaste delstaterna i söder valde ofta att migrera till städer i Mellanvästern som Chicago, Cleveland och Detroit. Så många svarta alabamaner flyttade till Cleveland att stadens svarta samhälle fick smeknamnet "Alabama North." Mer än hälften av det totala antalet migranter bosatte sig i fem städer: Cleveland, Chicago, Detroit, New York och Pittsburgh. Chicago var, i många avseenden, huvudstad för svart migration 1935, 250 000 afroamerikaner migrerade enbart till Windy City.

Som nyligen stipendium antyder var den första stora migrationen som bevittnade utflyttningen av mer än en miljon afroamerikaner från söder före, under och efter första världskriget en avgörande period av svart aktivism. Orsakerna till rörelsen har varit föremål för mycket debatt bland historiker både då och nu. I själva verket frågade Carter G. Woodson berömd 1918, när migrationen var på topp, "Vad är då orsaken?" Woodson varnade för att migranterna själva gav de bästa förklaringarna. Trots Woodsons uppmaning, tidiga studier av migrationen, inklusive Clair Drake och Horace Cayton Black Metropolis, fokuserade främst på ekonomiska faktorer. Visst spelade ekonomi en viktig roll i den stora migrationen, men det var långt ifrån den enda faktorn. Med tanke på bristen på social rättvisa och arvet från rasiserat våld i söder är det klart att afroamerikaner var motiverade att lämna södern på flera fronter.

En mer fullständig analys av den stora migrationen dök upp i slutet av 1980 -talet. I Land of Hope: Chicago, Black Southerners och the Great Migration, James R. Grossman pekar på traditionen inom afroamerikanska rörlighetssamhällen som ett påstående om byrå. Efter frigörelsen, menar Grossman, fann svarta att rumslig rörlighet var av största betydelse. Vidare hävdar Grossman att ett gräsrotsnätverk av information och ledarskap uppstod som var avgörande för rörelsen. Dessutom hävdar han att en sådan rörelse utvecklats trots motståndet från traditionella svarta ledare i medelklassen. En nyckelkomponent i detta gräsrotsnätverk var Chicago Försvarare. Chicago migrant, Robert S. Abbott, grundade Försvarare 1905. Abbotts tidning utvecklade snabbt en populär appell till afroamerikaner med både medel- och arbetarklassbakgrund. År 1916 var det den mest sålda svarta dagligen i landet.

Berättelsen om jazzmusikern delar flera egenskaper med den större Great Migration -historien. Precis som deras migrerande motsvarigheter lämnade musiker söderut under denna period av olika anledningar. Migrationen av jazzmusiker förklaras dock ofta främst i ekonomiska termer. För att vara säker var ekonomiska möjligheter en betydande bidragande faktor för musiker som reser norrut. Men precis som det är fallet med bredare tolkningar av den stora migrationen, minskar det primära fokuset på ekonomiska motiv jazzmusikernas förmåga. Ja, jazzmusiker har en historia av gräsrotsnätverk med kollegor för att hitta arbete. Länken mellan södra musiker och deras motsvarigheter i norr under denna period är inget undantag. Dessutom den stora spridningen i Chicago Försvarare över södra indikerar dess tillgänglighet för musiker också. Trumpetisten Adolphus “Doc” Cheatham bekräftade lika mycket i en intervju 1976 och sa: ”Vi tyckte att det var ett bra papper…. Chicago Försvarare gav dig verkligen alla nyheter om underhållningen i Chicago vid den tiden. ” Cheatham trodde att stadens vitböcker inte hade något intresse av att skriva om afroamerikaners prestationer. Därför läste han bara Chicago Försvarare. ” År 1928 skrev kornettisten Emmanuel Perez Dave Peyton, the FörsvarareMusikkolumnist, för att meddela Peyton att Perez såg fram emot varje vecka för tidningen att komma. På dagstidningens sidor kunde musiker läsa om mängderna med kabareter och det växande nattlivet på södra sidan. Till exempel en artikel från 1914 i Försvarare främjade dygderna i nöjesdistriktet South Side som kallas Stroll:

På natten ändras det till det sublima. Gatan brinner av ljus, trottoarerna är trånga och det är musik och skratt överallt. Nästan varje block har en teater eller två och tillsammans med bufféerna, med sin underhållning av sång och dans, är Midway outdone…. Tills polisens utegångsförbud ringer vid 1 -tiden njuter den glädjefyllda befolkningen av livet till sin fickböcker.

Dessa överväganden tyder på att en djupare analys behövs för att helt förstå varför musiker kom norrut. Därför är Carter G. Woodsons råd mest lämpligt. Genom att undersöka anledningarna till att musikerna kom för att komma till Chicago kan vi bäst fastställa deras motiv.

Jazzflykten blev möjlig först efter att ett antal individer intog en kritisk ledarroll genom att uppmuntra andra musiker att helt lämna söder. Till exempel lämnade trumpetaren Natty Dominique New Orleans några år före stängningen av Storyville 1917 för att arbeta som cigarrtillverkare. Dominique hade ett jobb uppställt innan han gick, tack vare en vän vid namn Casino. "Han sa att du vill komma till Chicago?" Dominique återkallade. "Jag sa, okej, jag gör mig redo. Jag gjorde mig också klar, hade mina kläder, hade min trumpet och jag kom till Chicago. ” Dominiques muntliga historia indikerar att han lämnade New Orleans på grund av ekonomiska överväganden, men han tog beslutet att lämna på råd från en vän. Dominique använde samma slags gräsrotsstöd som dussintals andra musiker under sin resa till Windy City. Precis som Jelly Roll Morton, Sidney Bechet, Paul Barbarin och medlemmarna i medlemmarna i Creole Jazz Band lämnade Dominique New Orleans innan Storyville stängdes. Den traditionella tolkningen säger att musiker lämnade New Orleans massivt efter att Storyville stängde 1917, eftersom det inte längre fanns arbete för musiker i New Orleans. Men den tolkningen tar inte hänsyn till erfarenheterna från dessa viktiga individer. Därför var ekonomiska överväganden, även om de var viktiga, bara en faktor bland många.


Den stora migrationen

Använd den här berättelsen efter Jim Crow och Progressivism -berättelsen för att få elever att utforska hur Jim Crow -lagar uppmuntrade afroamerikaner att migrera bort från söder.

Sommaren 1901 debatterade två unga, svarta, sydliga kvinnor frågan, “Is the South the Best Place for the Negro? ” Addie Sagers, född i Alabama, tog den positiva sidan av debatten. Södern, hävdade hon, gav afroamerikaner möjligheten att lyckas i affärer och yrken. På grund av diskriminering på norra arbetsplatser, som upprätthålls av fackföreningar och arbetsgivare, kan en svart person bara vara en pojke, servitör, kock eller hushållerska. ” Sagers påpekade att det bara fanns 11 svarta lärare i Chicago ’s skolor. Hon hävdade att avstängningslagen kan fungera som motivation för svarta ungdomar att söka mer utbildning för att klara läskunnighetstestet som det krävde. Hon insåg ännu inte att läskunnighetstestet skulle bli orättvist administrerat för att hindra några afroamerikaner från att klara det.

Sagers ’ motståndare, Laura Arnold, fick det bästa av debatten. Hon påpekade att för svarta sydlänningar är domarna om hans analfabetism hans fiender, varav en nyligen sa att ingen neger kunde förklara en klausul i konstitutionen till sin tillfredsställelse. mot sydafrikanska amerikaner. “Mina vänner! ” varnade hon, “Du sover över en vulkan, som kan bryta ut när som helst, och bara dina livlösa kroppar kommer att intyga att du trodde att södern var det bästa hemmet för negern. ” Till och med den ekonomiska framgång som Sagers hyllade medförde fara, argumenterade Arnold: “Besök med blick, ord eller gärning en vit man och om han så önskar kommer din egendom sannolikt att reduceras till aska och ägaren ett förlorat lik. & #8221

Deras debatt markerar de sammanflätade personliga och politiska motiv som fick cirka 1,6 miljoner sydafrikanska amerikaner att flytta norrut under de tre första decennierna av 1900 -talet. Pushfaktorer – skäl att lämna söder, inklusive segregation, delning, avfranchisering, våld och rasism – motiverade många. Men dragfaktorer var på jobbet också. Industrijobb öppnades långsamt för afroamerikaner i norr, de fann sig kunna rösta och till och med väljas till ämbete, och levande stadsdelar med distinkta kulturer växte i norra städer. Trots kraftig diskriminering, särskilt när det gäller sysselsättning och bostäder, började svarta sydlänningar bygga samhällen i norr, vilket ledde till kedjemigration av familj och grannar. Under det första decenniet var många av dem som migrerade utbildade, urbana människor som hade kompetens och resurser för att göra resan och försörja sig i nordstäder. Men under första världskriget, när USA förberedde sig för krig och norra fabriksarbetare gick med i de väpnade styrkorna, ökade antalet migranter dramatiskt. En forskare som skrev 1920 kommenterade, “De lämnade som om de flydde från någon förbannelse. ”

Utarmade svarta bönder började flytta från gårdar till södra städer i stort antal efter 1910, och många fortsatte därifrån till norra städer som Pittsburgh, Detroit, New York och Chicago. Lantliga sydafrikanska amerikaner arbetade främst som odlare, planterade och skördade grödor på vita markägare och#8217 gårdar för en procentandel av vinsten (ofta 50 procent). Många aktieägare slutade året i skuld, särskilt efter att vallgrisen började röra sig över söder 1892 och decimerade bomullsodlingar. År 1900 ägde nästan hälften av de södra bönderna inte mark, och en majoritet av dem var afroamerikaner. Under tummen på vita markägare och i ständig skuld till dem jämförde många av dessa aktörer sina situationer med slaveri.

Majoriteten av delaktiga familjer, liksom denna grupp av familjer som avbildades i West Point, Mississippi, 1909, kunde inte undkomma den skuldcykel som uppstått genom delningssystemet.

Ernest Gray, född på en Sea Island utanför Savannah, Georgia, hade få utsikter i livet. Hans far skickade honom för att bo hos en kvinna i Beaufort, South Carolina, där han arbetade som delningsföretagare. Han sprang iväg för att arbeta på en gödningsanläggning i Savannah: “Jag ​​ville komma därifrån. ” 1916 lovade en arbetskraftsrekryterare fri passage norrut på ett tåg men lämnade gruppen i Paoli, Pennsylvania, vid järnvägs shanty, där de skulle arbeta på järnvägen. Gray tog sig till Philadelphia, där han fick arbete i en Campbell Soup -fabrik, men även i staden var han tvungen att vara försiktig eftersom fabriken var i ett vitt grannskap. Ändå återvände Gray inte till söder på 70 år, och han såg aldrig sina släktingar igen.

Från 1910 till 1930 flyttade cirka 1,3 miljoner svarta sydlänningar norrut och västerut i flera olika migrantströmmar som i allmänhet var beroende av den transport som var tillgänglig för dem. Afroamerikaner från östkusten åkte vanligtvis till Philadelphia, Pittsburgh och New York. New York City ’s svarta befolkning mer än fördubblades under det decenniet, från 152 000 till 328 000. Från mellersta söder flyttade svarta invånare i Mississippi, Alabama, Tennessee och Kentucky till Chicago och mellersta västra industristäder, där biltillverkare och närstående industrier började anställa afroamerikaner. Till exempel växte Detroit ’s befolkning från 41 000 1910 till 120 066 1920. Arkansianer, Louisianer och Texaner åkte till platser som Saint Louis och Kalifornien.

Denna karta visar migrantströmmarna i södra afroamerikaner under den stora migrationen 1916 till 1930. (kredit: “Great Migration ” av Bill of Rights Institute/Flickr, CC BY 4.0)

Chicago blev så bekant för svarta sydlänningar att de kallade det för smeknamnet “Chi. ” Den svartägda tidningen Chicago Defender skrev otaliga berättelser som uppmanar till migration från söder, och människor i djupa söder passerade tidningen från hand till hand. Arbetsagenter annonserade i dig Försvarare, ritade otaliga brev som den här från en kvinna i Mobile, Alabama, som var ivrig att emigrera 1917. “Jag ​​fick rykte om en förstklassig tvättstuga. . . [och] mycket erfarenhet av alla maskiner i tvättstugan. . . . Du kommer att göra mig en ädel tjänst med ett svar så tidigt som möjligt med en beskrivning om arbetet. ” The Försvarare erbjöd billiga tågbiljetter från söder till Chicago för tre dollar på specialtåg vid särskilda tillfällen. Rädd för att förlora sin billiga arbetskraft och sina aktieägare förbjöd Mississippi distribution av tidningen.

Svarta söderlänningar gick också till medelstora städer i hela norr. När Moundville, Alabama, delägare Garther Roberson gjorde upp sin skuld, lade han omedelbart sina kläder i en säck, lämnade sin fru och sin sex månader gamla son och tog tåget till Ypsilanti, Michigan, dit hans bror hade flyttat. Ett år senare skickade han efter sin familj. Han arbetade i ett gjuteri, sjöng i baptistkyrkkören och blev baptistpastor. Han mötte Ku Klux Klan i Ypsilanti på 1920 -talet, började bära ett vapen och blev samhällsledare. Hans son tog examen från ett integrerat gymnasium och gick till jobbet på Ford Motor Company, och hans dotter blev socialarbetare. I mitten av 1930-talet var Ypsilanti värd för ett sammansvetsat svart samhälle med en läkare, fastighetsmäklare, ministrar och företagare och ett blomstrande kapitel i National Association for the Advancement of Colored People (NAACP).

Vid 1970 -talet hade sex miljoner svarta södra flyktingar från Jim Crow -staterna flyttat till norr eller väst. Deras barn och barnbarn var författare, konstnärer, proffs, servicearbetare och fabriksanställda. Som historikern Isabelle Wilkerson uttryckte det, flyttade den stora migrationen de som länge varit osynliga, inte bara från söder, utan i ljuset. ”

Granska frågor

1. Push -faktorer i arbetet vid den stora migrationen av afroamerikaner vid 1900 -talets början omfattade alla följande utom

  1. läskunnighetstester
  2. Jim Crow lagar
  3. rädsla för lynchning och personligt våld
  4. utbyggnad av industrijobb

2. Många av de första afroamerikanerna som lämnade södern för att flytta norrut under den stora migrationen var

  1. utbildade stadsbor med resurser
  2. aktieägare
  3. människor från foten av Appalachen
  4. arbetslösa fabriksarbetare

3. Migrationen av sydafrikanska amerikanska aktörer ökade dramatiskt i början av nittonhundratalet eftersom

  1. deras kompetens överfördes enkelt till norra fabriker
  2. de följde bollvikens framsteg norrut
  3. de försökte komma undan ekonomiska svårigheter
  4. de sparade tillräckligt för att köpa sina egna hem

4. Svarta södra migranter fann att de norra städerna var

  1. fri från ekonomisk och social diskriminering
  2. saknar ekonomiska möjligheter
  3. kontrolleras av Jim Crow -lagstiftningen
  4. källor till diskriminering och fördomar samt möjligheter

5. Svarta södra migranter till norra städer bosatte sig i allmänhet

  1. inget igenkänt mönster
  2. städer längs befintliga transportnät
  3. platser som valts ut av sina ministrar
  4. städer som valts av fabrikerna som betalade sina biljetter

6. De flesta svarta sydlänningar som flyttade norrut under den stora migrationen

  1. återvände till söder efter att ha tjänat tillräckligt med pengar för att köpa en gård
  2. förblev i norr trots diskriminering
  3. fann liten eller ingen möjlighet till framsteg i norr
  4. flyttade till bondesamhällen i norr

Gratis svar frågor

  1. Analysera drivfaktorerna som ledde till att mer än en miljon afroamerikaner flyttade från söder till norr i början av 1900 -talet.
  2. Diskutera förhållandena som sydafrikanska amerikaner mötte i norr under den stora migrationen.

AP -övningsfrågor

“Om du är en främling i staden

Om du vill ha ett jobb. Om du vill ha ett boende. Om du har problem med din arbetsgivare. Om du vill ha information eller råd av något slag.

Ring till CHICAGO -LEAGEN OM URBANVILLKOREN I NEGROEN

3719 South State Street. Telefon Douglas 9098. T. Arnold Hill, verkställande sekreterare.

Inga avgifter – inga avgifter. Vi vill hjälpa DIG. ”

Framsidan av ett kort som delas ut av Chicago Urban League on Urban Conditions Among Negroes (nu Chicago Urban League), c. 1920

1. Detta dokument skapades som svar på

  1. demobilisering av den integrerade militären efter slutet av första världskriget
  2. radikalism och arbetsaktivism förknippad med den röda skrämman
  3. nativism riktad till södra och östeuropéer
  4. begränsad ekonomisk möjlighet och rassegregering i söder

2. Vilket av följande sammanhangar bäst detta dokument?

  1. Det spansk-amerikanska kriget
  2. Socialistpartiets plattform
  3. Den stora migrationen
  4. Harlem -renässansen

3. Detta dokument var främst avsett att

  1. publicera federala program för att hjälpa invandrare och migranter
  2. få röster för de urbana politiska maskinerna som verkar i större amerikanska städer
  3. främja fackligt medlemskap bland nyanställda arbetare
  4. erbjuda gemenskapsbaserade tjänster till dem som nyligen kommit från södra stater

Primära källor

DeVore, Donna. “Intervju med intervju med Ernest Gray, 12 juli 1984. ” Louie B. Nunn Center for Oral History: University of Kentucky Libraries. https://kentuckyoralhistory.org/ark:/16417/xt7z610vtd5w

Roberson, S. L. Intervju med Tony Ingram, 26 juli 1981. African American Oral History Archive, 028, Ypsilanti District Library, Ypsilanti, Michigan. http://history.ypsilibrary.org/oral-histories/s-l-roberson/

Scott, Emmett J. ” Letters of Negro Migrants 1916-1918. ” Journal of Negro History4, nej. 3 (1919): 290-340.

Scott, Emmett J. “ Negro migration under kriget. ” In Preliminära ekonomiska studier av kriget. Vol. 16. Redigerad av David Kinley. New York: Oxford University Press, 1920. Reproducerad på http://nationalhumanitiescenter.org/pds/maai3/migrations/text1/scottwwi.pdf

Föreslagna resurser

Blackmon, Douglas A. Slaveri med ett annat namn: Svarta amerikaners återförslutning från inbördeskriget till andra världskriget. New York: Anchor, 2009.

Daniel, Pete R. The Shadow of Slavery: Peonage in the South, 1901-1969. Urbana-Champagne: University of Illinois Press, 1990.

Harrison, Alferdteen. Black Exodus: The Great Migration from the American South. Jackson, MS: University Press of Mississippi, 1991.

Marks, Carol. Farväl-Vi är bra och borta: Den stora migrationen. Bloomington, IN: Indiana University Press, 1989.

Tolnay, Stewart, Katherine J. Curtis White, Kyle D. Crowder och Robert M. Adleman. ” Avstånd som reste under den stora migrationen: En analys av rasskillnader bland manliga migranter. ” Samhällsvetenskaplig historia 29, nej. 4 (2005): 523-548.

Wilkerson, Isabelle. Värmen från andra solar: The Epic Story of America ’s Great Migration. New York: Vintage: 2011.


Titta på videon: Stor Feat. Linda Pira - Rom u0026 Kush Official video #rödnovember (Juni 2022).