Historia Podcasts

Nur ad-Din's Wars in Egypt, 1164-1169

Nur ad-Din's Wars in Egypt, 1164-1169



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nur ad-Din's Wars in Egypt, 1164-1169

Bakgrund
1164
1167
1168-9
Efterdyningarna

Nur ad-Dins tre kampanjer i Egypten 1164-69 ledde till att Shi'a Fatimid-dynastin störtades, restaureringen av den ortodoxa sunnimyndigheten i Egypten och spelade en viktig roll i Saladins uppkomst.

Bakgrund

I mitten av 1100 -talet delades den islamiska världen upp mellan två kalifater. De ortodoxa sunnitiska abbasidiska kaliferna hade tagit makten år 750. De härstammade från profeten Mohammeds yngste farbror, Abbas ibn 'Abd al-Muttalib. De abbasidiska kaliferna förlorade så småningom det mesta av sin politiska makt till Seljuk -turkarna, som regerade som sultaner, men vid 1100 -talet hade Seljuk -riket brutit och de olika storstäderna var faktiskt oberoende. Nur ad-Din var en av de viktigaste seljukiska härskarna som dök upp under denna period. Hans far Zengi hade varit en seljuk guvernör i Mosul som erövrade Aleppo från en rivaliserande rad emirer och tog Edessa från korsfararna. Nur ad-Din ärvde Aleppo och Edessa och erövrade senare Damaskus.

Det andra kalifatet var Shi'a Fatimid -kalifatet. Detta hade en gång härskat över ett stort område från norra Afrika till Syriens kust, men vid tolvhundratalet kontrollerade Fatimiderna bara Egypten. De krävde härkomst från profetens dotter Fatima. Vid 1100-talet hade de fatimidiska kaliferna också tappat större delen av sin makt och Egypten styrdes av en rad vizier, normalt militära hårdmän som fick makten genom att besegra den tidigare kalifen. Även om Nur ad-Din vann sin första stora seger mot korsfararna i Edessa, verkar hans huvudsakliga fokus ha varit förstörelsen av det fatimidiska kalifatet och återföreningen av den islamiska världen.

1164

Alla Nur ad -Dins kampanjer i Egypten hade en sak gemensamt - han deltog aldrig personligen, men i stället hölls kommandot av Shirkuh, farbror till Saladin. Alla tre involverade också Shawar, ibland Egyptens vizier, och Amalric, kung av korsfararriket Jerusalem.

År 1163 avsattes Shawar som vizier och flydde till Damaskus där han försökte övertyga Nur ad-Din att skicka en armé för att återställa honom till makten. Först var Nur ad-Din övertygad, men sent 1163 inledde Amalric en belägring av fästningsstaden Bilbais, på den östra kanten av den södra delen av Nildeltat.

Nur ad-Dins armé leddes av Shirkuh. Vi vet inte om Saladin deltog i expeditionen. Shawars rival Dirgam besegrades i Bilbais och dödades av mobben i Kairo. Shawar återställdes till makten i maj 1164, men han försökte sedan dubbelkorsa syrier. Shirkuhs män tilläts inte inom Kairos murar, och han vägrade att betala den utlovade hyllningen. Den 18 juli besegrade syrier, med beduins allierade, egyptierna utanför Kairo. Shawar flydde när kalifen använde palatsvakten för att rädda honom.

Shawar bad sedan om hjälp från kungadömet Jerusalem. Detta tilltalade Amalric, som inte ville omges av Nur ad-Dins riken. Korsfararna och deras egyptiska allierade belägrade Shirkuh i Bilbais (augusti-oktober 1164), och total seger verkade nära.

Shirkuh räddades av Nur ad-Din, som ledde en invasion av korsfararnas innehav i norra Syrien. Han belägrade Harim och tillfogade korsfararna ett stort nederlag i en strid på samma plats. Flera högre korsfarare leddes till fångar, men Nur ad-Din ville inte riskera att dra de mäktiga bysantinerna in i området och pressade inte på hans fördel.

Nur ad-Dins seger innebar att Amalric behövde återvända till sitt rike. Han förhandlade fram fredsvillkor med Shirkuh, och båda deras arméer återvände hem. Shawar lämnades vid makten i Egypten.

1167

När han återvände till Syrien rapporterade Shirkuh att Egypten var sårbart för erövring, med en sunnitisk befolkning och en svag shia -regering. Han fick stöd av kalifen i Bagdad, som pressade Nur ad-Din att agera. Så småningom vann Nur ad-Din och i januari 1167 skickade han Shirkuh och en större armé av kurder, turkar och beduiner till Egypten, denna gång med den enda uppgiften att ta bort den fatimidiska kalifen. Den här gången var Saladin närvarande och skulle spela en ganska stor roll i kampanjen.

Amalric insåg att detta drag utgjorde ett verkligt hot mot korsfararnas riken. Han höll ett möte ett möte med baronerna i kungariket Jerusalem i Nablus och övertygade dem om att mobilisera. Några skulle stanna hemma för att försvara sig mot alla attacker av Nur ad-Din, medan Amalric och huvudarmén flyttade in i Egypten, där de skulle alliera sig med Shawar.

Shirkuh ledde sin armé över Sinai och tog en rutt för att undvika korsfararna. Hans armé stötte på en dödlig sandstorm som orsakade några skador på hans armé. När han nådde Egypten korsade Shirkuh Nilen 40 mil söder om Kairo. Detta gjordes förmodligen för att sätta floden mellan honom och de större egyptiska och korsfarararméerna. Efter att ha korsat floden flyttade han norrut och slog läger vid Giza. Han försökte övertyga Shawar om att gå med i en allians mot frankerna, men Shawar vägrade att slå på sina allierade.

Efter en period av dödläge korsade Amalric och egyptierna Nilen. Shirkuh drog sig tillbaka söderut i cirka 100 miles, men striden förenades så småningom vid Babain den 18 mars 1167. Saladin befallde i Syriens centrum och genomförde en skenad reträtt som drog Amalric bort från huvudstriden. Korsfararna lyckades fly från fällan, och även om Shirkuh förmodligen vann en seger, var det en otydlig sådan. I efterdyningarna ledde han sin armé till Alexandria, där staden hade rest sig mot Fatimiderna.

Amalric och egyptierna flyttade till belägring av Alexandria. Saladin blev kvar i kommandot i den belägrade staden, medan hans farbror utförde räder och försökte rekrytera färska trupper. Saladin lyckades hålla ut tills hans farbror återvände och förhandlade om ett slut på kriget. Fredsvillkoren var mycket gynnsamma för frankerna. De fick installera en garnison för att kontrollera portarna i Kairo, hade en bosatt prefekt i staden och skulle få dubbla den tidigare årliga hyllningen. Shirkuh skulle återvända till Damaskus. Saladin förhandlade fram ett säkert uppförande för sina anhängare i Alexandria och ansträngde sig sedan för att se till att affären hölls. Återigen lämnades Shawar kvar i kontroll i Kairo.

1168-9

Bara ett år senare undergrävde frankerna sin egen position i Egypten. De kristna truppernas beteende i Kairo gjorde dem alltmer impopulära. Shawar försenade betalningarna av hyllningen i ett försök att stärka hans ställning. Amalric blev pressad att reagera och kan också ha varit orolig för att bysantinerna övervägde sin egen kampanj i Egypten. Han ville inte flytta så snabbt, men hans råd tvingade honom till handling, och i oktober 1168 invaderade frankerna Egypten.

Deras första aktion var ännu en belägring av Bilbais. Denna gång höll staden ut en oväntad tid. I slutet av belägringen genomförde frankerna en massakre och dödade både muslimer och kristna kopter. Detta förenade nästan hela den egyptiska befolkningen mot dem. Muslimska fiender till Shawar kunde inte riskera att ställa upp med frankerna och kopterna såg dem inte längre som ett potentiellt beskyddare.

Från Bilbais flyttade frankerna till Kairo, där de inledde en lös blockad. Kalifen skickade ett meddelande till Nar ad-Din och bad om hjälp och antydde att han skulle kunna ärva Egypten som belöning. Nar ad-Din skickade en tredje armé, ännu en gång under kommando av Shirkuh. Saladin följde med armén, men först efter att han ursprungligen vägrade gå. Armén, tillsammans med Saladin, lämnade Syrien den 17 december 1168.

Shawar informerade Amalric om att syrierna närmade sig, i hopp om att de två arméerna kunde utmatta varandra. Amalric bestämde sig för att dra sig ur Kairo. Han gjorde ett halvhjärtat försök att fånga upp syrier, men drog sig sedan tillbaka till Jerusalem.

Efterdyningarna

Den 9 januari 1169 gick syrierna under Shirkuh in i Kairo triumferande. Även om de hade invaderat två år tidigt i ett försök att avsätta Fatimid -kalifen, var Shirkuh nu villig att arbeta med honom. Kalif Al-Adid välkomnade syrier och gav officiellt stöd till avlägsnandet och avrättningen av Shawar den 18 januari 1169. Shirkuh accepterade posterna som vizier och befälhavare för den egyptiska armén. Han tjänstgjorde nu två mästare-Nur ad-Din i Damaskus och Al-Adid i Kairo. Nur ad-Din blev upprörd över detta och beordrade Shirkuh att återvända hem. När han vägrade blev han fråntagen alla sina länder i Syrien. Vi vet inte hur Shirkuh skulle ha hanterat denna situation, för den 23 mars dog han.

Han ersattes som vizier och befälhavare för armén av Saladin, som nu började sin maktökning. Först arbetade han med Fatimid-kalifen, men 1171 dog Kalif Al-Adid av naturliga orsaker. Samtidigt namngavs kalifen i Bagdad i bönerna i Kairo, och Egypten hade återvänt till den sunnimuslimska gruppen.

Under flera år var Saladin tvungen att behandla en fin gräns mellan att njuta av sin auktoritet i Egypten och att hålla Nur ad-Din glad. Detta slutade med att Nur ad-Din dog 1174. Saladin lämnade Egypten och flyttade till Damaskus och avslutade den korta men avgörande egyptiska perioden i hans liv.


Krig mot korsfarare [redigera | redigera källa]

Nur ad-Din var den andra sonen till Imad ad-Din Zengi, turkaren atabeg av Aleppo och Mosul, som var en hängiven fiende av korsfararnas närvaro i Syrien. Efter mordet på sin far 1146 delade Nur ad-Din och hans äldre bror Saif ad-Din Ghazi I kungariket mellan sig, med Nur ad-Din som styr Aleppo och Saif ad-Din Ghazi etablerar sig i Mosul. Gränsen mellan de två nya riken bildades av floden Nahr al-Khabur. Nästan så snart han började sitt styre attackerade Nur ad-Din furstendömet Antiochia och tog beslag av flera slott i norra Syrien, samtidigt som han besegrade ett försök av Joscelin II att återställa Edessa, som hade varit erövrade av Zengi 1144. (Se belägringen av Edessa.) 1146, efter det frankiska försöket att återuppta Edessa, massakrerade Nur ad-Din den lokala armeniska kristna befolkningen i staden och förstörde dess befästningar, [lower-alpha 1 ] Ώ ] i straff för att ha hjälpt Joscelin i detta försök. Enligt Thomas Asbridge var kvinnorna och barnen i Edessa förslavade. ΐ ] Han säkrade greppet om Antiochia efter att ha krossat Raymond av Poitiers i slaget vid Inab 1149, till och med presenterat för kalifen, Raymonds avskuren huvud och armar. Α ]

Nur ad-Din försökte sluta allianser med sina muslimska grannar i norra Irak och Syrien för att stärka den muslimska fronten mot deras korsfarare. År 1147 undertecknade han ett bilateralt avtal med Mu'in ad-Din Unur, guvernör i Damaskus som en del av detta avtal, han gifte sig också med Mu'in ad-Din dotter Ismat ad-Din Khatun. Tillsammans belägrade Mu'in ad-Din och Nur ad-Din städerna Bosra (se slaget vid Bosra) och Salkhad, som hade fångats av en upprorisk vasal av Mu'in ad-Din vid namn Altuntash, men Mu'in ad- Din var alltid misstänksam mot Nur ad-Dins avsikter och ville inte kränka sina tidigare korsfarare allierade i Jerusalem, som hade hjälpt till att försvara Damaskus mot Zengi. För att lugna Mu'in ad-Din begränsade Nur ad-Din sin vistelse i Damaskus och vände sig istället mot furstendömet Antiochia, där han kunde gripa Artah, Kafar Latha, Basarfut och Balat.

År 1148 anlände andra korståget till Syrien, ledd av Ludvig VII i Frankrike och Conrad III i Tyskland. Nur ad-Dins segrar och korsfararnas förluster i Lilla Asien hade emellertid praktiskt taget omöjliggjort Edessa-deras ursprungliga mål-att återhämta sig. Med tanke på att Aleppo var för långt borta från Jerusalem för ett angrepp och Damaskus, nyligen allierat med kungariket Jerusalem mot Zengi, hade ingått en allians med Nur ad-Din, beslutade korsfararna att attackera Damaskus, vars erövring skulle hindra en en kombination av Jerusalems fiender. Mu'in ad-Din kallade motvilligt efter hjälp från Nur ad-Din, men korsfararnas belägring kollapsade efter bara fyra dagar.

Nur ad-Din utnyttjade korstågets misslyckande för att förbereda ytterligare en attack mot Antiochia. År 1149 inledde han en offensiv mot de områden som dominerades av slottet Harim, beläget på den östra stranden av Orontes, varefter han belägrade Inabs slott. Prinsen av Antiochia, Raymond av Poitiers, kom snabbt till hjälp för den belägrade citadellet. Den muslimska armén förstörde korsfarararmén i slaget vid Inab, under vilken Raymond dödades. Raymonds huvud skickades till Nur ad-Din, som skickade det till kalifen i Bagdad. Nur ad-Din marscherade ända till kusten och uttryckte sin dominans över Syrien genom att symboliskt bada i Medelhavet. Han attackerade dock inte Antiochien själv, han nöjde sig med att fånga hela Antiokene -territoriet öster om Orontes och lämna en rumpstat runt staden, som i alla fall snart föll under det bysantinska rikets överlägsenhet. 1150 besegrade han Joscelin II för en sista gång, efter att ha allierat sig med Seljuk -sultanen i Rüm, Mas'ud (vars dotter han också gifte sig med). Joscelin blindades och dog i sitt fängelse i Aleppo 1159. I slaget vid Aintab försökte Nur ad-Din men misslyckades med att förhindra kung Baldwin III av Jerusalems evakuering av de latinskristna invånarna i Turbessel. År 1152 intog och brände Nur ad-Din Tortosa, och#914 ] ockuperade staden kort.


De Seljuk -korsfararkriget började när det första korståget slog territorium från Seljuk -turkarna under belägringen av Nicaea 1097 och varade fram till 1128 då Zengi blev atabeg i Aleppo. Vid det senare datumet blev det största hotet mot korsfararna från öst och norr zengiderna. Konflikten utkämpades i allmänhet mellan europeiska korsfarare och seljuk -turkarna och deras vasaller. De muslimska syriska emiraten allierade sig ibland med de kristna mot rivaliserande stater.

Första korstågsredigeringen

År 1097 erövrade korsfararna Nicaea från Seljuk -garnisonen och drog därifrån till Anatolien. I slaget vid Dorylaeum besegrades den främsta seljukiska turkiska armén. År 1097 belägrade den frankiska värden Antiokia som föll 1098. De avstöt framgångsrikt en armé som sändes av seljuk -sultanen i Bagdad. Huvuddelen av den latinska armén fortsatte och fångade Ma'arrat al-Numan.

Efter belägringen samarbetade många av de lokala emirerna med de kristna i hopp om att de skulle gå vidare och attackera en annan härskares territorium. Korsfararna flyttade snart bortom Seljuk -territoriet och fortsatte att erövra Jerusalem från Fatimiderna i belägringen av Jerusalem.

Korsfararnas motgångar 1100–1104 Redigera

Korsfararnas framgångar tog plötsligt slut när Bohemond I i Antiochia fångades av de danska turkarna i slaget vid Meliten år 1100. Korståget 1101 slutade i katastrof när tre separata korsfararkolonner hamnade i bakhåll och förintades av Seljuk -arméerna i centrala Anatolien. Några av befälhavarna överlevde, men de flesta av fotsoldaterna och lägrets anhängare förslavades eller slaktades. Ett avgörande korsfararnedgång i slaget vid Harran 1104 "slutade permanent den frankiska expansionen mot Eufrat". [1]

Korsfararkonsolidering 1105–1109 Redigera

År 1105 skickade Toghtekin från Damaskus en turkisk styrka för att hjälpa Fatimid Egypten, men den kombinerade styrkan besegrades i det tredje slaget vid Ramla. Det året i slaget vid Artah vann furstendömet Antiochia under Tancred en seger över Fakhr al-Mulk Radwan i Aleppo och satte staden i defensiven. Den sjuåriga belägringen av Tripoli slutade 1109 när hamnen föll och blev huvudstad i länet Tripoli.

Seljuk motattack 1110–1119 Redigera

Från och med 1110 beordrade sultanen Muhammad I från Bagdad motattacker mot korsfararstaterna i sex år. 1110, 1112 och 1114 riktades staden Edessa mot Galilea invaderades 1113 och 1111 och 1115 de latinska besittningarna öster om Orontes mellan Aleppo och Shaizar. "[2]

I slaget vid Shaizar (1111) kämpade kung Baldwin I av Jerusalem mot armén av Mawdud i Mosul i en utökad skärmskada runt murarna i Shaizar. Mawdud besegrade Baldwins armé i slaget vid Al-Sannabra 1113. Efter en utdragen kampanj dirigerades armén för Bursuq ibn Bursuq i Hamadan av Roger av Salernos armé 1115 i slaget vid Sarmin. [3] Seljuk -efterträdarstaterna fortsatte kriget mot de frankiska staterna.

Najm ad-Din Ilghazi ibn Artuqs armé förstörde fältarmén i Antiochene och dödade Roger av Salerno i slaget vid Ager Sanguinis i juni 1119. Baldwin II i Jerusalem reparerade situationen genom att snabbt förstärka Antiochia med styrkor från kungariket Jerusalem och länet Tripoli, vann slaget vid Hab i augusti. [4]

Korsfararkonsolidering 1120–1128 Redigera

År 1124 föll Tyrus till korsfararna. År 1125 segrade korsfararna i slaget vid Azaz och satte tillbaka Aleppo i defensiven. Trots att korsfararna vann i fältet vid slaget vid Marj al-Saffar 1126, var deras förluster tillräckligt stora för att de inte kunde fånga Damaskus. [5]

Kriget med zengiderna började när Zengi tog över makten i Aleppo 1128 och slutade när hans son Nur ad-Din, härskaren i Aleppo och Damaskus, dog 1174. Även om zengiderna tekniskt sett var seljuker representerade de en fara för korsfararen. stater i sin egen rätt.

Imad-ud-din Zengi Edit

År 1127 bekräftades Imad-ud-din Zengi som atabeg i Mosul av Seljuk Sultan Mahmud II. När han året efter också blev härskare i Aleppo, gjorde de båda städernas kombinerade resurser honom till ett stort hot mot korsfararstaterna. Men Zengi fascinerades först mot emiraten i Homs och Damaskus.

1135 rörde Imad-ud-din Zengi sig mot det latinska furstendömet Antiochia. När korsfararna misslyckades med att sätta in en armé på fältet för att motsätta sig honom, erövrade han de syriska städerna Atharib, Zerdana, Ma'arrat al-Numan och Kafr Tab. [6] Han besegrade kung Fulk av Jerusalem 1137 i slaget vid Ba'rin. Efteråt tog han beslag av Ba'rin -slottet som korsfararna aldrig fick tillbaka. [7] År 1138 hjälpte han till att avvärja en frankisk – bysantinsk attack mot Shaizar. På grund av hans fortsatta ansträngningar att beslagta Damaskus allierade sig staden ibland med det latinska riket Jerusalem.

Kronprestationen för Imad-ud-din Zengis karriär inträffade när han rörde sig mot den kristna staten Edessa när huvuddelen av dess styrkor hade kampanjer någon annanstans. I belägringen av Edessa stormade han och erövrade staden. Den västra delen av länet Edessa förblev i korsfararhänder bara några år till innan de släcktes.

Zengi mördades av en frankisk slav 1146. Han efterträddes i Aleppo av sin andra son Nur-ud-din Zengi, medan hans äldste son Saif ad-Din Ghazi I ärvde Mosul.

Nur-ud-din Zengi Edit

Nur-ud-din Zengi krossade ett kort försök av frankerna att återuppta Edessa 1146.Året därpå hjälpte han en rivaliserande stad, Damaskus, att slå tillbaka en korsfararexpedition i slaget vid Bosra. [8] År 1148 tvingades det andra korståget att lyfta belägringen av Damaskus när arméerna av Nur-ud-din Zengi och hans bror Saif dök upp i närheten. Han förintade Antiokias armé i slaget vid Inab 1149.

Nur-ud-din Zengi blev herre över Mosul 1149. Han erövrade resten av länet Edessa strax efter slaget vid Aintab 1150. [9] Under de närmaste åren vände han sin uppmärksamhet åt Damaskus, förutom när han tog kortvarigt korsfararhamnen i Tortosa 1152. Vid en kupp tog han äntligen kontrollen över Damaskus 1154. Under flera år därefter engagerade han sig i Mosuls angelägenheter. 1157 besegrade han frankerna i slaget vid sjön Huleh. [10]

År 1163 började kung Amalric av Jerusalem korsfararnas invasioner av Egypten mot det sönderfallande Fatimid -kalifatet. För att motverka detta skickade Nur-ud-din Zengi sina egna styrkor för att ingripa i det fatimidiska inbördeskriget. Det året besegrades han i slaget vid al-Buqaia i Syrien. År 1164 vann han en stor seger över korsfararna i slaget vid Harim och fortsatte att fånga Banias. I Egypten vann hans general Shirkuh slaget vid al-Babein 1167, [11] men kriget drog ut på tiden. Shirkuh segrade 1169, men dog strax efter.

Shirkuh efterträddes av hans löjtnant Saladin och förenade därmed alla zengidområdena till ett stort imperium. Men den nya härskaren i Egypten vägrade agera Nur-ud-din Zengis vasall. Saladin utropade sig till sultan 1171 och grundade Ayyubid -dynastin. Nur-ud-din Zengi planerade att röra sig mot uppstickaren men dog 1174. Med hans död föll Zengid-imperiet sönder.

Kriget med Fatimid Egypten började när det första korståget invaderade Fatimid territorium och började belägringen av Jerusalem 1099. Strax efter stormade korsfararna och erövrade staden. Kriget mellan det nyetablerade latinska riket Jerusalem och Fatimid Egypten fortsatte tills Saladin blev den effektiva härskaren i Egypten 1169.

Jerusalem Edit

Fatimid Egypten hade inte tidigare erövrat Jerusalem från seljukerna när det första korståget dök upp från norr. Den 15 juli 1099 stormade korsfararna framgångsrikt staden och sparkade den våldsamt.

Korsfararna krossade ett tidigt försök av Fatimiderna att återvinna den heliga staden genom att vinna slaget vid Ascalon 1099. Egypterna kunde ändå hålla fast vid nyckelfästningen, som fungerade som en startpunkt för räder mot det nyetablerade kungariket Jerusalem. fram till 1153 när det föll i belägringen av Ascalon.

Fatimid motattack Redigera

Egyptens skickliga vizier, Al-Afdal Shahanshah, genomförde en rad kampanjer "nästan årligen" [12] mot korsfararriket från 1100 till 1107. Egyptiska arméer utkämpade tre stora strider i Ramla 1101, 1102 och 1105, men de var i slutändan misslyckad. Efter detta nöjde sig vizieren med att utföra frekventa räder på Frankes territorium från sin kustfästning Ascalon. År 1121 mördades al-Afdal.

Den nya vizieren, Al-Ma'mum, organiserade en stor invasion av korsfarare. Detta kom till sorg i slaget vid Yibneh 1123. För att skydda mot räderna från Ascalon började korsfararna omringa den strategiska hamnen med en ring av slott. Fästningarna byggdes mellan 1136 och 1149 och låg vid Ibelin (Yibneh) 32 km nordväst om Ascalon, Blanchegarde (Berätta för es-Safi) 24 mil öst-nordost, Beth Gibelin (Bete Jibrin) 18 miles österut och Gaza 12 miles syd-sydväst. [13]

Fatimid svaghet Redigera

Efter Ascalons fall upphörde Egypten att utgöra ett hot mot korsfararstaterna fram till Saladins uppkomst. Fatimidregeln splittrades i stridande fraktioner. Från 1163 till 1169 blev Egypten priset för en kamp mellan kung Amalric av Jerusalem och Nur ed-Din i Syrien när de fatimidiska fraktionerna bjöd in den ena eller andra sidan att ingripa i deras inbördeskrig.

År 1169, Nur ed-Dins general, grep Shirkuh Kairo för sista gången och utropade sig till härskare i Egypten. Han dog plötsligt två månader senare och Nur ed-Din utsåg Shirkuhs unge brorson Saladin till hans efterträdare. Enligt instruktionerna från sin sponsor strykte Saladin skoningslöst ut den shiitiska islam i Egypten, som hade blomstratt under Fatimiderna. Men i stället för att agera Nur ed-Dins vasal konsoliderade Saladin makten i sina egna händer. [14] Han avsatte den sista Fatimid -kalifen 1171.

Korsfarararméer Redigera

En typisk korsfarararmé bestod av en kärna av tungt kavalleri (riddare) i kedjepost med lanser och svärd. Dessa stöddes av en mycket fler infanterikropp beväpnad med pilbågar och spjut. Laden för det frankiska tunga kavalleriet utvecklade en enorm chockkraft. Med lite hyperbole noterade den samtida bysantinska forskaren Anna Comnena att en Frank till häst skulle "göra ett hål genom Babylons väggar". [15] Riddarna fick ibland sällskap av monterade squires eller turkopoler som var mindre tungt beväpnade. Medan korsfararkavalleriet representerade den huvudsakliga offensiva styrkan i strid, hade de "varit helt värdelösa om de inte hade fått stöd av infanteriet". [16]

Ofta öppnade infanteriet striden med en volley med pilar, med ryttarna i ryggen. När ett tillfälle för en lyckad laddning dök upp, skulle infanteriet öppna led för att låta kavalleriet skickas vidare. Om ryttarna drabbades av en baksida kunde de falla bakom fotsoldaterna. Det frankiska infanteriet hade betydande försvarsmakt, men det kunde inte hålla ut länge om det inte stöds av deras tunga kavalleri.

Fatimid arméer Redigera

Egyptens arméer under perioden förlitade sig på massor av sudanesiska bowmen som stöds av arabiska och berberiska kavallerier. Eftersom bågskyttarna var till fots och ryttarna väntade på attack med lans och svärd, gav en Fatimid -armé exakt det slags orörliga mål som det frankiska tunga kavalleriet utmärkte sig med att attackera. Med undantag för det tredje slaget vid Ramleh 1105, när Toghtekin från Damaskus skickade en kontingent av Seljuk -turkar för att hjälpa egyptierna, använde Fatimiderna inte hästskyttar.

Medan korsfararna utvecklade en sund respekt för de turkiska hästskyttarnas trakasserier och omge-taktik, tenderade de att rabattera de egyptiska arméernas effektivitet. Medan överförtroende ledde till en korsfararkatastrof vid det andra slaget vid Ramleh, var det mer frekventa resultatet ett Fatimid -nederlag. "Frankerna fruktade aldrig, förrän under Saladins regering, egyptierna som de gjorde arméerna från muslimska Syrien och Mesopotamien." [17]

Ayyūbid-korsfararkrigen började när vapenvapen försökte i efterdyningarna av Zengid-Crusader Wars och Fatimid-Crusader Wars och deras gillar hamnade kränkta av dem som Sir Reynald de Châtillon, Master Edessa Count Joscelin de Courtenay III, Knights Order Of Templars Stormästare Sir Odo de St Amand, tillsammans med senare tempelriddarorden Stormästare Sir Gérard de Ridefort och av religiösa fanatiker inklusive nyanlända från Europa, och av försök av sådana som Salāḥ ad-Din Ayyūb och hans Ayyūbid-dynasti och deras Saracenarméer som tillsammans efter att de blivit ledare för Nur ad-Din i följd hade lovat att straffa dem som Sir Reynald och kanske så återta Jerusalem för muslimerna. Slaget vid Montgisard, Belvoir Castle Battle och liksom The Two Sieges Of Kerak Castle var några segrar för The Crusaders, allt medan The Marj Ayun Battle, The Siege Of Chastellet Castle Of Jacob's Ford, The Battle of Cresson, The Battle Av Hattin och Jerusalem-belägringen från 1187 vann alla av Saracen Muslim Armies Of Ayyūbīd-dynastin och Salāḥ ad-Din Ayyūb, vilket ledde till The Third Crusade's Events.

Lombardernas krig (1228–1242) var ett inbördeskrig i kungariket Jerusalem och kungariket Cypern mellan ”Lombarderna” (även kallade imperialisterna), kejsar Frederik II: s representanter, till stor del från Lombardiet, och infödd aristokrati, ledd först av Ibelins och sedan av Montforts. Kriget provocerades av Frederiks försök att kontrollera regenten för hans unge son, Conrad II av Jerusalem. Frederick och Conrad representerade Hohenstaufen -dynastin.

Armén för det första korståget som anlände till Mindre Asien 1097 var en typ av beväpnad pilgrimsfärd. En tidigare expedition, Folkets korståg, bestående av bönder och låga riddare anlände till Mindre Asien i augusti 1096, men besegrades avgörande av Seljuk-styrkorna en månad senare i oktober. Den senare styrkan som kallades Prince's Crusade, som lyckades ta Jerusalem och startade korsfarerstaterna, var representativ för europeiska arméer. Korsfarararméerna innehöll tunga kavallerier, infanteri och trupper som varierade som bågskyttar eller armborstmän. Det ursprungliga ledarskapet bestod i allmänhet av högt uppsatta riddare från dagens Frankrike och Belgien. Senare deltog andra västeuropeiska monarker som Frederick I, den romerska kejsaren från det heliga romerska riket och Richard I av England i det tredje korståget 1189–1192. Det långa avståndet till Mellanöstern och svårigheten att korsa ofta fientligt territorium resulterade i att korsfararkrafterna blev relativt många av de omgivande redan existerande nationerna. Det krävdes regelbundna förstärkningar från korsfararstaterna som försökte lindra detta problem. Flera samtal resulterade i nya korståg.

Taktik Redigera

Taktiken följt av korsfarare varierade beroende på befälhavaren vid den tiden och berodde på styrkorna hos de olika arméerna. Korsfararna var i allmänhet mindre rörliga än sina fiender, särskilt Seljuk -turkarna som regelbundet använde hästskyttar. Korsfararens tunga kavalleri hade dock en kraftfull laddning som kunde och vända många strider. Om det finns poster finns flera vanliga trådar om taktik. Överraskningsangrepp och bakhåll var vanliga och allmänt effektiva och användes av både korsfararna och deras fiender. Exempel på överraskningsattacker inkluderar slaget vid Dorylaeum (1097), slaget vid Ascalon (1099) och slaget vid sjön Huleh (1157). Mot hästskyttar som de som användes av seljukerna var löpstrider vanliga. I dessa fall höll korsfararna i nära marschering medan de trakasserades av mobila hästskyttar. I allmänhet var krafterna mot korsfararna oförmögna eller ovilliga att försöka bryta formationen. Denna typ av strid resulterade vanligtvis inte i något tydligt resultat. Exempel på löpande strider inkluderar slaget vid Bosra (1147) och slaget vid Aintab (1150). Denna användning av relativt tungt bepansrade trupper för att skydda de mindre pansrade fotsoldaterna och bågskyttarna sågs också i formationen som användes av Bohemund i Taranto under slaget vid Dorylaeum (1097). Även om det ofta inte fanns något tydligt resultat i strider, kan det finnas en chans för korsfararna att ladda in i oförberedda och oorganiserade fiendens styrkor efter en tid. Detta kan resultera i en avgörande seger, som hände i slaget vid Arsuf (1191) även om det inte var en del av den ursprungliga stridsplanen. Mot de fatimidiska krafterna, som använde fotbågskyttar och lätt meleekavalleri, kunde korsfararna använda sitt tunga kavalleri mer effektivt och uppnå avgörande resultat. Detta kan ses i de första och tredje striderna i Ramla. I det andra slaget vid Ramla hade felaktig intelligens resulterat i nästan en förstörelse av en liten korsfarare.

Denna taktik dikterades av de styrkor som fanns till hands. De mer välbärgade korsfarartrupperna, som riddarna, var individuellt överlägsna i närstrid mot alla kavallerier i området vid den tiden och var relativt immuna mot pilar på grund av deras rustning. Ändå tenderade de att vara illa disciplinerade inför pilvolvor. Seljukerna försökte använda detta vid flera tillfällen för att dra små grupper av kavalleri bort från huvudkroppen där de kunde förstöras bitvis av överlägsen antal. Ett exempel på en taktisk reträtt av lätt pansrade Seljuk -kavallerier som ledde till en taktisk fördel och en omgiven korsfararkraft var i slaget vid Azaz (1125). Ett alternativ eller en stödjande taktik för skenade reträtt som användes av seljukerna och andra trakasserade korsfararlinjen för att desorganisera den och lämna den öppen för en sammanhängande kavalleriladdning. Korsfarargeneraler skulle ha behövt vara noga med att upprätthålla disciplin inför förluster från pilar och att behålla tunga kavallerireserver för att avvärja sonderande attacker. Observera att denna analys endast är hämtad från undersökning av främst vissa strider mellan 1097 och mitten av 1100 -talet, och inkluderar därför inte taktiken för hela korsfarartiden som först verkligen slutade 1302.

De två berömda korsfararorden, Knights of Saint John och Knights Templar, kämpade på samma sätt och mycket som de flesta andra riddare, förutom att templarna tenderar att vara en mer aggressiv kraft (även utanför korsfararriket som i Reconquista). Som ett resultat led de mer offer, ordningen förstördes nästan flera gånger under korstågsperioden, till exempel vid Hattins horn. De skulle också delta i många försvar i korsfararriket, till exempel Antiokia och slutligen Acre förbinder sig till många sallies i sista hand för att neka städerna till fienden. De höll också några av de starkaste slotten i riket, till exempel Krak des Chevaliers, som främst kontrollerades av Knights of Saint John.

Styrkor Redigera

Korsfarande soldater bar rustning som var mycket tyngre än deras motsvarigheter från Saracen och Turk. Den enda effektiva defensiva metoden för att besegra hit -and -run -taktiken som lanserades av saracenerna var att bilda en sköldmur och hoppas att rustningen man bar var tillräckligt tjock. Armborstare och eller bågskyttar kunde sedan skjuta sina egna missiler från skyddsväggen. För att motverka värmen bar många riddare en överrock under deras rustning för att isolera mot metallen som under solens värme skulle ha bränt deras hud. Senare använde saracenerna och turkarna tyngre trupper, men eftersom de flesta soldaterna kom från arabernas lokalbefolkning skulle dessa naturligtvis inte ha burit mycket rustning. [ citat behövs ] Som sådan var korsfararna ofta av en tyngre typ än deras fiender och få av deras fiender kunde stå emot en tung kavalleriladdning om inte kavalleriet var allvarligt i antal.

Korsfararna var också ett mycket bestämt soldatband, som bar värmen från ett främmande land och överlevde på minimala mängder vatten (och i fallet med första korståget, minimala mängder mat). Många skulle ha behövt resa antingen i land som var i bästa fall utmattande eller till sjöss, varigenom många av deras kamrater skulle ha dött eller gått vilse i stormar. De få som kom var de bästa, och korsfararsoldaterna var minst lika bestämda som deras motståndare var. Ett klassiskt exempel är Antiochias belägring där korsfararna, om än i antal, inspirerades och så småningom drev en större armé av Seljuk -turkar. Många har hävdat att orsaken till seger berodde på fraktionsstrider mellan de olika turkiska stammarna inom armén, i motsats till den kristna iver som inspirerades av Lance of Longinus som förmodligen hittades i staden.

Ibland kan korsfararna vara en stor styrka. Under Richard Lejonhjärta fanns det cirka 40 000 män under hans kommando på höjden av det tredje korståget. Det kan mycket väl ha funnits många fler, men den romerska kejsarens enorma armé bröt sönder efter hans död.

Korsfararslott tillät de kristna inkräktarna att säkra sitt strandhuvud i Levanten. Genom att bygga många befästningar, som var väl försedda med vatten och mat, kunde de hålla ut nästan på obestämd tid, om inte försörjningen avbröts, fienden infiltrerade fortet som Krak des Chevaliers eller en tillräckligt stor styrka marscherades mot dem i en belägring som t.ex. av Saladin, som bara erövrade Jerusalem efter att ha förstört korsfarararmén vid Hattin. Efter korsfarartiden inträffade detta i Konstantinopel själv. Pitched strider undviks så ofta som möjligt, såvida inte den politiska situationen kräver det, på grund av problem med arbetskraft, logistik och oprakticitet att marschera pansar soldater i ett så varmt klimat.

Svagheter Redigera

Korsfararna var ibland dåligt enade och deras taktik saknade flexibilitet. Korsfärdssoldaterna var inte heller särskilt disciplinerade.

Ofta var korsfarararméernas agerande inte till nytta för deras orsak att hjälpa sina mäktiga och oroliga allierade, de bysantinska kristna. Byzantinerna, tveksamma till korsfararnyttan, gick till och med så långt som att göra en överenskommelse med Saladin: när den helige romerske kejsaren Frederick Barbarossa marscherade sin enorma armé mot Jerusalem, lovade den bysantinska kejsaren att försena korsfararna i utbyte mot att Saladin inte skulle attackera det bysantinska riket . Avskedandet av den ungerska staden Zara och tillfångatagandet av Konstantinopel 1204 var några av de viktigaste faktorerna bakom Byzans fall.

Nyckeln till att överleva mot deras många motståndare var att hindra dem från att enas. Korsfararna kunde sluta några allianser med olika arabiska fraktioner. I Spanien försvagades de ursprungligen mäktiga morerna av inbördeskrig och olika stadstater med liten eller ingen trohet mot varandra. De få kristna riken i norra Spanien kunde stanna kvar några i antal (och därmed främst enade), även om de erövrade mer land.

Att förstärka en korsfarararmé var i bästa fall svårt. Trupper togs från Europa men dessa skulle ofta ha sina egna order ledda av sina egna ledare, ofta med motstridiga intressen. Det andra korståget visar detta, när en stor korsfarararmé misslyckades med att erövra Damaskus efter att en rad utbröt mellan befälhavarna (som var av olika ursprung) om vem som skulle styra staden, även om staden inte ens hade fallit vid den tiden ( och gjorde det följaktligen inte). Eftersom trupper fördes över från så långt avstånd, befarade korsfararledare att den ena skulle planera mot den andra tillbaka i Europa, något som deras arabiska motsvarigheter hade liten oro för att tänka på att deras marker redan var ockuperade. Deras rädsla var inte ogrundad, som i fallet med Richard Lejonhjärta, vars halvbror planerade mot honom, och den österrikiska kejsaren Leopold, som lät Richard fånga och lösa ut.

I slaget vid Hattin förintades en stor korsfarararmé när den låg i bakhåll och letade efter en vattenkälla. Bristen på lokal kunskap berodde på dålig intelligensinsamling.

Värnplikten var i bästa fall begränsad. Vid belägringen av Jerusalem var det cirka 60 000 flyktingar som ville fly som Saladin gav en betald passage till. Så även om vissa människor från Europa eller lokala kristna kan ha svällt upp i staden och därmed haft potential att höja en milisstyrka, var det inte tillräckligt. Vid belägringen av Acre uppgick korsfararna till 15 000 man, en liten styrka jämfört med den typiska armén på 40 000 till 80 000 utplacerade av saracenerna. Som ett resultat hade araberna ett till synes obegränsat utbud av män, medan korsfararna kämpade för att bemanna sina murar under de senare perioderna i slutet av trettonhundratalet.

Efter det första korståget lämnade många av de veteransoldater som vann slaget vid Ascalon och trodde att deras uppdrag var fullbordat. Vissa korståg var ofta inget annat än räder, som det fjärde korståget. Detta förvärrade bara de lokala araberna och förenade dem i deras önskan att driva korsfararna från deras innehav.

Korsfarararméernas inverkan Redigera

Efter slaget vid Manzikert led bysantinerna ett förkrossande nederlag mot turkarna och såg mycket land förlorat. Den bysantinske kejsaren Alexios I Komnenos efterlyste legosoldater från väst för att få hjälp att bekämpa turkarna. Som svar förklarade påven Urban II vid rådet i Clermont en väpnad pilgrimsfärd till det heliga landet. De resulterande korsfararna hjälpte Byzantium så mycket att vid 1143, John II Komnenos död, var det bysantinska riket återigen en supermakt och korsfararna hade kontroll över en betydande del av Levanten tillsammans med Jerusalem, som inte föll förrän 1187.

Ett stort antal korsfarerstater bildades, de flesta av dem oberoende av de europeiska makterna, även om det bysantinska riket gjorde anspråk på korsfararstaterna som "protektorat".

I slutet av 1200 -talet var korståg inte längre till nytta, vilket försvagade bysantinerna mer än turkarna och saracenerna. Sjöexpansion av venetianerna på bekostnad av det bysantinska riket ansträngda relationer.

Tungt kavalleri och infanteri Redigera

Korsfararnas tunga kavalleri bestod ursprungligen inte av några militära order som templarer. Dessa skapades efter framgångarna med det första korståget. De flesta av de tunga kavallerierna var riddare. Dessa riddare skulle dock ofta befinna sig utan hästar under hela sitt uppdrag, på grund av svält och brist på foder till sina fästen. Följaktligen kan många tunga kavallerier ha befunnit sig som infanteri mot slutet av deras korståg.

Vissa militära order kan ha kämpat till fots som avmonterade riddare. Detta hade varit gynnsamt under omständigheterna om marken var svår eller för smal för ett stort antal kavallerier. Men i de öppna ökenmarkerna i Mellanöstern hade det varit dumt att resa till fots.

Tempelriddarna skapades 1119 när kung Baldwin II gav tillstånd för åtta riddare att starta en ny militär order för att skydda pilgrimer på väg till det heliga landet. De drog sig aldrig tillbaka från striden och som ett resultat överlevde bara en tiondel av templarna striden. Orden fick ständigt spendera stora summor pengar på att rekrytera nya riddare. Med tiden växte templarna till en imponerande ordning på tusentals medlemmar, men inte alla skulle ha varit tunga kavallerier - de flesta hade varit squires eller tjänare som följde med riddarna. Templarerna deltog i nästan alla större strider i andra korståget och framåt. De förråddes och upplöstes senare av en kombination av den franska kronan och påvedömet.

Knights of St. John grundades som en militär order 1113. Deras syfte var att skydda pilgrimer och ännu viktigare, att sätta upp hospices och andra välgörenhetstjänster till pilgrimerna. År 1005 förstördes ett kristet sjukhus av kalifen Al Hakim. Detta byggdes om senare i 1023. Knights of St. John tvingades evakuera från det heliga landet och reste över Medelhavet tills de slutligen bosatte sig på Malta. De förblev en kraftfull styrka fram till deras sönderdelning av Napoleon Bonaparte 1798.

Även om många historiker ser Reconquista i Spanien som ett långt korståg, deltog inte riddarna i Santiago i några kampanjer i Levanten. Deras uppdrag, liksom många andra militära order, var att skydda pilgrimer på väg från norra Spanien, som på 1100 -talet var kristet, in i den islamiska södern och sedan till det heliga landet.

Den Teutoniska riddarorden grundades i slutet av 1100 -talet efter korstågen i Mellanöstern (troligen det tredje korståget). Av tyskt ursprung bidrog Tyskland till en början med en stor armé av tungt infanteri och kavalleri under Frederick Barbarossa. Efter den åldrande kejsarens mystiska död (och förmodade betning) tog några av dessa riddare sig till det heliga landet och etablerade sig där de kontrollerade hamnarnas omröstningar i de delar av Levanten som kontrollerades av korsfararna. De flesta av de åtgärder som dessa riddare såg riktades dock mot Preussen och det polsk -litauiska samväldet. De teutoniska riddarna minskade i betydelse efter ett krossande nederlag av de polsk -litauiska styrkorna i slaget vid Tannenberg 1410. Teutonerna upplöstes slutligen av Napoleon Bonaparte 1809. Efterkommarna till dessa riddare bildade emellertid preussiska officerare och en sådan arv från ordens krigskunskap kan undersökas i Napoleonska och fransk -preussiska kriget.

Typisk medeltida militär doktrin dikterade att infanteri skulle vara huvudsammansättningen för alla arméer, men att kavalleriet skulle dominera slagfältet. Detta var verkligen sant för korsfararna. Det krävdes stor häst- och bågskytteförmåga för att vara kavalleribågskytt. Ryttare kunde bevara sin styrka för strid men infanteriet fick marschera till strid. Denna skrämmande uppgift över öknen blir ännu mer obekväm när man överväger tyngdvapen, rustningar och bagage, i kombination med hotet att gå vilse när man omges av fienden. Båda sidor använde sitt kavalleri för att slå det djupaste slaget, medan infanteriet då skulle vara användbart i stödjande roller, som bågskytte, täckande flanker eller att använda stor vikt och antal vid slitage och jakt.

Strategi Redigera

Trots sin ringa storlek var korsfararna en mycket effektiv kraft. Många ledare som ledde sina egna nationella korståg som Richard Lejonhjärta använde endast riddarna under hans fana. När det gällde sammansatta korsfarararméer fanns det inget annat val än att förena sig, eftersom de omgivande fientliga arabiska och turkiska styrkorna lätt kunde bli fler än korsfararna. När så var fallet med Baibars föll korsfararstaterna en efter en.

Ett av korsfararnas långsiktiga mål var erövringen av Egypten. En rik och bördig provins, alla kostnader i dess invasion skulle lätt ha kunnat betalas av dess intäkter, även om bytet skulle delas med det bysantinska riket.

Korsfarare betonade hastigheten och försökte göra ett djärvt öppningsdrag innan fienden kunde avsluta sitt. Detta gjordes trots bristen på fästen för deras riddare och kan få bra eller dåliga konsekvenser. I Ascalon kunde korsfararna starta en snabb attack, vilket ledde till en stor seger. På Hattin föll de snabbt i en dödlig fälla och förintades för det. Avståndet som en armé täckte på en dag var litet: denna korsfärdshastighet var bara närvarande i striden.

Korsfararna i allmänhet tycktes dock inte ha mycket av en annan plan än att dela och styra, eller annars slå på kedjan som har den svagaste punkten, som med Egypten. Dessa strategier följdes så gott de kunde.

Siege warfare Redigera

Korsfararna var inte kända för sin belägringskrig. Under den första belägringen av Antiochia lyckades korsfararna först ta staden genom förräderi. Emellertid användes belägringsutrustning, även om en favorit taktik för alla medeltida europeiska arméer var en enkel blockad och sedan vänta några månader eller så på att försvararna skulle ta slut på vatten, mat eller båda. Denna taktik var ineffektiv när korsfararna stod inför större antal, till exempel i Antiochia. Under den portugisiska Reconquista hjälpte en flotta av engelska, tyska och franska korsfarare vid belägringen av Lissabon och använde sina belägringstorn för att framgångsrikt attackera staden.

Korsfarare var dock kända för sin slottsbyggnad av de starkaste fästningarna, som Krak des Chevaliers, byggdes och säkerställde deras överlägsenhet i ett land omgivet av fientliga, tills deras underbemannade murar togs, som med Acre som trots att de hade en dubbelvägg, var underbemannad och därför överväldigad.


Zengi, son till Aq Sunqur al-Hajib, blev Seljuk atabeg i Mosul 1127. [2] Han blev snabbt den främsta turkiska potentaten i norra Syrien och Irak, tog Aleppo från bråket Artuqids 1128 och erövrade Edessa län från korsfararna efter belägringen av Edessa 1144. Den senare bedriften gjorde Zengi till en hjälte i den muslimska världen, men han mördades av en slav två år senare, 1146. [3]

Vid Zengis död delades hans territorier, där Mosul och hans land i Irak gick till hans äldste son Saif ad-Din Ghazi I, och Aleppo och Edessa föll till hans andra son, Nur ad-Din, atabeg av Aleppo. Nur ad-Din visade sig vara lika kompetent som sin far. År 1149 besegrade han Raymond av Poitiers, prins av Antiochia, i slaget vid Inab, och nästa år erövrade han resterna av grevskapet Edessa väster om Eufrat. [4] 1154 tog han bort dessa framgångar genom att han erövrade Damaskus från Burid -dynastin som styrde det. [5]

Nu som regerar från Damaskus fortsatte Nur ad-Din framgång. En annan prins av Antiochia, Raynald av Châtillon tillfångatogs, och furstendömet Antiochias territorier reducerades kraftigt. På 1160-talet hölls Nur ad-Din uppmärksamhet mestadels av en tävling med kungen av Jerusalem, Amalric of Jerusalem, om kontrollen över Fatimid-kalifatet. I slutändan lyckades Nur ad-Dins kurdiska general Shirkuh leda en expeditionsstyrka för att hindra korsfararna från att etablera en stark närvaro i ett allt mer anarkistiskt Egypten. Shirkuhs armé kom i tid och besegrade korsfararnas armé. Han tog kontrollen som guvernör i Egypten, men dog oväntat kort därefter.

Shirkuhs brorson Saladin utsågs till vizier av Fatimid-kalifen al-Adid och guvernören i Egypten, 1169. Al-Adid dog 1171, och Saladin utnyttjade detta maktvakuum och tog effektivt kontroll över landet. När han tog makten bytte han Egyptens trohet till det bagdadbaserade abbasidiska kalifatet som anslöt sig till sunnimuslim, snarare än traditionell Fatimid-shia. Tre år senare utropades han till sultan efter att hans före detta mästare, Nur al-Din från Zengid-dynastin, dog och etablerade sig som den första vårdnadshavaren för de två heliga moskéerna.

Nur ad-Din förberedde sig för att invadera Jerusalem när han oväntat dog 1174. Hans son och efterträdare As-Salih Ismail al-Malik var bara ett barn och tvingades fly till Aleppo, som han regerade till 1181, då han dog av sjukdom och ersattes av hans kusin Imad al-Din Zengi II. Saladin erövrade Aleppo två år senare och avslutade Zengids styre i Syrien.

Zengidprinsar fortsatte att styra i norra Irak som emirer av Mosul långt in på 1200 -talet, härskade över Mosul och Sinjar fram till 1234 deras styre slutligen slutade inte förrän 1250.


Innehåll

Ursprung

Stamfadern till Ayyubid-dynastin, Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi, tillhörde den kurdiska Rawadiya-stammen, själv en gren av Hadhabani-förbundet. Ayyubs förfäder bosatte sig i staden Dvin, i norra Armenien. [9] Rawadiya var den dominerande kurdiska gruppen i Dvin-distriktet och utgjorde en del av den politiskt-militära eliten i staden.

Omständigheterna blev ogynnsamma i Dvin när turkiska generaler grep staden från dess kurdiska prins. Shadhi lämnade med sina två söner Ayyub och Asad ad-Din Shirkuh. [9] Hans vän Mujahid ad-Din Bihruz-militärguvernören i norra Mesopotamien under seljukerna-välkomnade honom och utsåg honom till guvernör i Tikrit. Efter Shadhis död efterträdde Ayyub honom med att styra staden med hjälp av sin bror Shirkuh. Tillsammans skötte de stadens angelägenheter bra och fick dem popularitet bland de lokala invånarna. [14] Under tiden besegrades Imad ad-Din Zangi, härskaren över Mosul, av abbasiderna under kalifen al-Mustarshid och Bihruz. I sitt försök att fly från slagfältet till Mosul via Tikrit tog Zangi skydd hos Ayyub och sökte hans hjälp i denna uppgift. Ayyub följde och gav Zangi och hans följeslagare båtar att korsa Tigrisfloden och säkert nå Mosul. [15]

Som en konsekvens för att hjälpa Zangi sökte abbasidiska myndigheterna straffåtgärder mot Ayyub. Samtidigt, i en separat incident, dödade Shirkuh en nära förtrolig till Bihruz på anklagelser om att han hade sexuellt övergrepp mot en kvinna i Tikrit. Abbasiddomstolen utfärdade arresteringsorder för både Ayyub och Shirkuh, men innan bröderna kunde gripas lämnade de Tikrit för Mosul 1138. [15] När de kom till Mosul gav Zangi dem alla de faciliteter de behövde och han rekryterade två bröder i hans tjänst. Ayyub blev befälhavare för Ba'albek och Shirkuh gick i tjänst för Zangis son, Nur ad-Din. Enligt historikern Abdul Ali var det under vård och beskydd av Zangi som familjen Ayyubid steg framåt. [15]

Etablering i Egypten

År 1164 skickade Nur al-Din Shirkuh för att leda en expeditionsstyrka för att hindra korsfararna från att etablera en stark närvaro i ett alltmer anarkiskt Egypten. Shirkuh värvade Ayyubs son, Saladin, som officer under hans kommando. [16] De drev framgångsrikt bort Dirgham, Egyptens vizier, och återinförde sin föregångare Shawar. Efter att ha återinförts beordrade Shawar Shirkuh att dra tillbaka sina styrkor från Egypten, men Shirkuh vägrade och hävdade att det var Nur al-Din vilja att han skulle vara kvar. [17] Under flera år besegrade Shirkuh och Saladin de kombinerade styrkorna för korsfararna och Shawars trupper, först i Bilbais, sedan på en plats nära Giza och i Alexandria, där Saladin skulle stanna för att skydda medan Shirkuh förföljde korsfararstyrkor i nedre Egypten. [18]

Shawar dog 1169 och Shirkuh blev vizier, men även han dog senare samma år. [19] Efter Shirkuhs död utsågs Saladin vizier av Fatimid-kalifen al-Adid eftersom det inte fanns ”någon svagare eller yngre” än Saladin, och ”inte en av emirerna lydde honom eller tjänade honom”, enligt medeltida muslimsk krönikör Ibn al-Athir. [20] Saladin fann sig snart mer självständig än någonsin tidigare i sin karriär, till stor förskräckelse för Nur al-Din som försökte påverka händelser i Egypten. Han tillät Saladins äldre bror, Turan-Shah, att övervaka Saladin i ett försök att orsaka oenighet inom Ayyubid-familjen och därmed undergräva dess ställning i Egypten. Nur al-Din tillfredsställde Saladins begäran om att han skulle få sällskap av sin far Ayyub. Ayyub skickades emellertid främst för att se till att abbasidisk överlägsenhet utropades i Egypten, vilket Saladin var ovillig att påta sig på grund av hans ställning som Fatimidernas vizier. Även om Nur al-Din misslyckades med att provocera Ayyubiderna till rivalitet, stödde den utökade Ayyubid-familjen, särskilt ett antal lokala guvernörer i Syrien, inte Saladin helt. [21]

Saladin konsoliderade sin kontroll i Egypten efter att ha beordrat Turan-Shah att lägga ned ett uppror i Kairo som iscensattes av Fatimid-arméns 50 000-starka nubiska regemente. Efter denna framgång började Saladin bevilja sina familjemedlemmar höga positioner i landet och ökade det sunnimuslimska inflytandet i shiamuslimskt dominerat Kairo genom att beordra byggandet av ett högskola för Maliki-skolan för jurisprudens för sunnimuslim i staden och en annan för Shafi'i-skolan, till vilken han tillhörde, i al-Fustat. [22] År 1171 dog al-Adid och Saladin utnyttjade detta kraftvakuum och tog effektivt kontroll över landet. När han tog makten bytte han Egyptens trohet till det bagdadbaserade abbasidiska kalifatet som anslöt sig till sunnimuslim. [16]

Expansion

Erövring av Nordafrika och Nubia

Saladin åkte till Alexandria 1171–72 och stod inför dilemmat att ha många anhängare i staden, men lite pengar. Ett familjeråd hölls där av Ayyubid-emirerna i Egypten där det beslutades att al-Muzaffar Taqi al-Din Umar, Saladins brorson, skulle starta en expedition mot kustregionen Barqa (Cyrenaica) väster om Egypten med en styrka på 500 kavalleri. För att motivera razzian skickades ett brev till beduinstammarna i Barqa, där de tillrättavisades för deras rån mot resenärer och beordrade dem att betala allmosskatten (zakat). De senare skulle hämtas från deras boskap. [23]

I slutet av 1172 belägrades Aswan av tidigare Fatimid-soldater från Nubia och guvernören i staden, Kanz al-Dawla-en tidigare Fatimid-lojalist-begärde förstärkning från Saladin som följde. Förstärkningarna hade kommit efter att nubianerna redan hade lämnat Aswan, men Ayyubidstyrkorna ledda av Turan-Shah avancerade och erövrade norra Nubia efter att ha erövrat staden Ibrim. Turan-Shah och hans kurdiska soldater logerade där tillfälligt. Från Ibrim slog de till på den omgivande regionen och stoppade deras verksamhet efter att ha fått ett förslag om vapenstillestånd från den nubiska kungen i Dongola. Trots att Turan-Shahs första svar var hökaktigt, skickade han senare en sändebud till Dongola, som vid återkomsten beskrev fattigdomen i staden och Nubia i allmänhet till Turan-Shah. Följaktligen avskrevs ayyubiderna, liksom deras Fatimid -föregångare, från ytterligare expansion söderut till Nubia på grund av fattigdomen i regionen, men krävde att Nubia garanterade skyddet av Aswan och Övre Egypten. [24] Ayyubidgarnisonen i Ibrim drog sig tillbaka till Egypten 1175. [25]

År 1174 erövrade Sharaf al-Din Qaraqush, en befälhavare under al-Muzaffar Umar, Tripoli från normannerna med en armé av turkar och beduiner. [23] [26] Därefter, medan vissa Ayyubidstyrkor stred mot korsfararna i Levanten, avskedade en annan av deras arméer, under Sharaf al-Din, kontrollen över Kairouan från Almohaderna 1188. [23]

Erövring av Arabien

År 1173 skickade Saladin Turan-Shah för att erövra Jemen och Hejaz. Muslimska författare Ibn al-Athir och senare al-Maqrizi skrev att resonemanget bakom erövringen av Jemen var en Ayyubid-rädsla för att Egypten skulle falla till Nur al-Din, de skulle kunna söka skydd i ett avlägset territorium. I maj 1174 erövrade Turan-Shah Zabid och senare samma år erövrade Aden. [27] Aden blev dynastiens främsta marina hamn i Indiska oceanen och huvudstaden i Jemen, [28] även om den officiella huvudstaden i Ayyubid Jemen var Ta'iz. [29] Ayyubidernas tillkomst markerade början på en period av förnyat välstånd i staden som förbättrade sin kommersiella infrastruktur, etablerade nya institutioner och präglade sina egna mynt. [28] Efter detta välstånd genomförde Ayyubiderna en ny skatt som samlades in av galejer. [30]

Turan-Shah drev ut de återstående Hamdanid-härskarna i Sana'a och erövrade den bergiga staden 1175. [27] Med erövringen av Jemen utvecklade ayyubiderna en kustflotta, al-asakir al-bahriyya, som de använde för att bevaka havskusterna under deras kontroll och skydda dem från piratattacker. [31] Erövringen hade stor betydelse för Jemen eftersom Ayyubiderna lyckades förena de tre tidigare oberoende staterna (Zabid, Aden och Sana'a) under en enda makt.Men när Turan-Shah överfördes från sitt guvernörskap i Jemen 1176 utbröt uppror i territoriet och förstördes först 1182 när Saladin tilldelade sin andra bror Tughtekin Sayf al-Islam som guvernör i Jemen. [27] Ayyubiden na'ib (biträdande guvernör) i Jemen, Uthman al-Zandjili, erövrade större delen av Hadramaut 1180, när Turan-Shah återvände till Jemen. [32]

Från Jemen, liksom från Egypten, syftade ayyubiderna till att dominera handelsvägarna vid Röda havet som Egypten var beroende av och försökte därför strama greppet om Hejaz, där ett viktigt handelsstopp, Yanbu, låg. [33] För att gynna handeln i riktning mot Röda havet byggde ayyubiderna anläggningar längs handelsvägarna vid Röda havet och Indiska oceanen för att följa köpmän. [34] Ayyubiderna strävade också efter att stödja sina påståenden om legitimitet inom kalifatet genom att ha suveränitet över de islamiska heliga städerna Mecka och Medina. [33] De erövringar och ekonomiska framsteg som Saladin genomförde etablerade effektivt Egyptens hegemoni i regionen. [34]

Erövring av Syrien och Mesopotamien

Även om han fortfarande nominellt var en vasal av Nur al-Din, antog Saladin en allt mer oberoende utrikespolitik. Detta självständighet blev mer offentligt uttalat efter Nur al-Din död 1174. [16] Därefter bestämde sig Saladin för att erövra Syrien från zengiderna, och den 23 november välkomnades han i Damaskus av stadens guvernör. Vid 1175 hade han tagit kontroll över Hama och Homs, men misslyckades med att ta Aleppo efter att ha belägrat det. [35] Kontrollen över Homs överlämnades till Shirkuhs ättlingar 1179 och Hama gavs till Saladins brorson, al-Muzaffar Umar. [36] Saladins framgångar skrämde Emir Saif al-Din från Mosul, chefen för zengiderna vid den tiden, som betraktade Syrien som sin familjs egendom och blev arg över att det blev tillfångatagen av en tidigare tjänare i Nur al-Din. Han samlade en armé för att konfrontera Saladin nära Hama. Även om det var starkt i antal, besegrade Saladin och hans veteransoldater avgörande Zengiderna. [35] Efter sin seger utropade Saladin sig till kung och undertryckte namnet as-Salih Ismail al-Malik (Nur al-Din tonåring) i fredagsböner och islamisk myntning, och ersatte det med sitt eget namn. Abbasiden kalif, al-Mustadi, välkomnade nådigt Saladins maktövertagande och gav honom titeln "Sultan i Egypten och Syrien". [37]

På våren 1176 inträffade en annan stor konfrontation mellan zengiderna och ayyubiderna, denna gång vid sultanhögen, 15 kilometer från Aleppo. Saladin gick igen segrande, men Saif al-Din lyckades knappt fly. Ayyubiderna erövrade andra syriska städer i norr, nämligen Ma'arat al-Numan, A'zaz, Buza'a och Manbij, men lyckades inte erövra Aleppo under en andra belägring. Ett avtal fastställdes dock, där Gumushtigin, guvernören i Aleppo, och hans allierade i Hisn Kayfa och Mardin, skulle erkänna Saladin som suverän av Ayyubids ägodelar i Syrien, medan Saladin tillät Gumushtigin och as-Salih al- Malik fortsätter sitt styre över Aleppo. [38]

Medan Saladin var i Syrien styrde hans bror al-Adil Egypten, [39] och 1174–75 gjorde Kanz al-Dawla från Aswan uppror mot ayyubiderna i avsikt att återställa Fatimid-styret. Hans främsta stöd var de lokala beduinstammarna och nubierna, men han åtnjöt också stöd från en mängd andra grupper, inklusive armenierna. Slumpmässigt eller möjligen i samordning var ett uppror av Abbas ibn Shadi som överträffade Qus längs Nilen i centrala Egypten. Båda upprorna krossades av al-Adil. [40] Under resten av det året och under början av 1176 fortsatte Qaraqush sina räder i västra Nordafrika och förde Ayyubiderna i konflikt med Almohaderna som styrde Maghreb. [23]

År 1177 ledde Saladin en styrka på cirka 26 000 soldater, enligt korsfararkrönikören William av Tyrus, in i södra Palestina efter att ha hört att de flesta av kungariket Jerusalems soldater belägrade Harem, Syrien väster om Aleppo. Plötsligt attackerad av templarna under Baldwin IV i Jerusalem nära Ramla besegrades Ayyubid -armén i slaget vid Montgisard, med majoriteten av dess trupper dödade. Saladin slog läger vid Homs året därpå och ett antal skärmar mellan hans styrkor, under kommando av Farrukh Shah, och korsfararna inträffade. [41] Oskräckt invaderade Saladin korsfararstaterna från väst och besegrade Baldwin i slaget vid Marj Ayyun 1179. Året därpå förstörde han det nybyggda korsfararborgen Chastellet vid slaget vid Jacob's Ford. I kampanjen 1182 sparrade han med Baldwin igen i det otydliga slaget vid Belvoir Castle i Kawkab al-Hawa. [42]

I maj 1182 erövrade Saladin Aleppo efter en kort belägring den nya guvernören i staden, Imad al-Din Zangi II, hade varit impopulär bland sina undersåtar och överlämnat Aleppo efter att Saladin gick med på att återställa Zangi II: s tidigare kontroll över Sinjar, Raqqa och Nusaybin , som därefter skulle fungera som vasalområden för Ayyubiderna. [43] Aleppo gick formellt in i Ayyubid -händer den 12 juni. Dagen efter marscherade Saladin till Harim, nära Antiochia som hölls av korsfararen och erövrade staden när dess garnison tvingade ut deras ledare, Surhak, som sedan kortvarigt häktades och släpptes av al-Muzaffar Umar. [44] Överlämnandet av Aleppo och Saladins lojalitet med Zangi II hade lämnat Izz al-Din al-Mas'ud från Mosul den enda stora muslimska rivalen Ayyubiderna. Mosul hade utsatts för en kort belägring hösten 1182, men efter medling av den abbasidiska kalifen an-Nasir drog Saladin tillbaka sina styrkor. Mas'ud försökte anpassa sig till Artuqids of Mardin, men de blev i stället allierade med Saladin. År 1183 bytte Irbil också trohet till Ayyubiderna. Mas'ud sökte då stöd från Pahlawan ibn Muhammad, guvernören i Azerbajdzjan, och även om han vanligtvis inte ingrep i regionen, gjorde möjligheten till Pahlawans ingripande Saladin försiktig med att inleda ytterligare attacker mot Mosul. [45]

Ett avtal förhandlades fram genom vilket al-Adil skulle administrera Aleppo i namnet på Saladins son al-Afdal, medan Egypten skulle styras av al-Muzaffar Umar i namnet på Saladins andra son Uthman. När de två sönerna skulle bli myndiga skulle de ta makten i de två territorierna, men om någon dog skulle en av Saladins bröder ta deras plats. [46] Sommaren 1183, efter att ha härjat i östra Galileen, kulminerade Saladins razzior där i slaget vid al-Fule i Jizreeldalen mellan honom och korsfararna under Guy of Lusignan. De mest hand-till-hand-striderna slutade obeslutsamt. De två arméerna drog sig tillbaka till en mil från varandra och medan korsfararna diskuterade interna frågor, erövrade Saladin Golanplatån och skar av korsfararna från deras huvudsakliga leveranskälla. I oktober 1183 och sedan den 13 augusti 1184 belägrade Saladin och al-Adil korsfästaren Karak, men kunde inte fånga den. Efteråt rädde Ayyubiderna på Samaria och brände ner Nablus. Saladin återvände till Damaskus i september 1184 och en relativ fred mellan korsfararstaterna och Ayyubid -imperiet följde sedan 1184–1185. [47]

Saladin inledde sin sista offensiv mot Mosul i slutet av 1185 i hopp om en enkel seger över en förmodligen demoraliserad Mas'ud, men misslyckades på grund av stadens oväntat hårda motstånd och en allvarlig sjukdom som fick Saladin att dra sig tillbaka till Harran. På uppmuntran av Abbasid förhandlade Saladin och Mas'ud om ett fördrag i mars 1186 som lämnade Zengiderna under kontroll över Mosul, men under skyldigheten att förse Ayyubiderna med militärt stöd när så begärdes. [45]

Erövring av Palestina och Transjordanien

Saladin belägrade Tiberias i östra Galileen den 3 juli 1187 och korsfarararmén försökte attackera Ayyubiderna med hjälp av Kafr Kanna. Efter att ha hört talas om korsfararnas marsch ledde Saladin sin vakt tillbaka till deras huvudläger vid Kafr Sabt och lämnade en liten avdelning vid Tiberias. Med en klar bild av korsfarararmén beordrade Saladin al-Muzaffar Umar att blockera korsfararnas inträde från Hattin genom att ta ställning nära Lubya, medan Gökböri och hans trupper var stationerade på en kulle nära al-Shajara. Den 4 juli gick korsfararna fram mot Hattins horn och anklagade de muslimska styrkorna, men blev överväldigade och besegrade avgörande. Fyra dagar efter slaget inbjöd Saladin al-Adil att följa med i återerövringen av Palestina, Galiléen och den libanesiska kusten. Den 8 juli fångades korsfararnas fäste i Acre av Saladin, medan hans styrkor grep Nazareth och Saffuriya andra brigader tog Haifa, Caesarea, Sebastia och Nablus, medan al-Adil erövrade Mirabel och Jaffa. Den 26 juli återvände Saladin till kusten och fick överlämnandet av Sarepta, Sidon, Beirut och Jableh. [48] ​​I augusti erövrade Ayyubiderna Ramla, Darum, Gaza, Bayt Jibrin och Latrun. Ascalon togs den 4 september. [49] I september – oktober 1187 belägrade Ayyubiderna Jerusalem och tog det i besittning den 2 oktober, efter förhandlingar med Balian av Ibelin. [50]

Karak och Mont Real i Transjordanien föll snart, följt av Safad i nordöstra Galileen. I slutet av 1187 hade ayyubiderna kontroll över praktiskt taget hela korsfararriket i Levanten med undantag för Tyrus, som höll ut under Conrad av Montferrat. I december 1187 belägrade en Ayyubid -armé bestående av garnisonerna i Saladin och hans bröder från Aleppo, Hama och Egypten Tyrus. Hälften av den muslimska flottflottan togs i beslag av Conrads styrkor den 29 december, följt av ett Ayyubid -nederlag på stadens strandlinje. Den 1 januari 1188 höll Saladin ett krigsråd där man kom överens om ett tillbakadragande från Tripoli. [51]

Tredje korståget

Påven Gregorius VIII efterlyste ett tredje korståg mot muslimerna i början av 1189. Frederick Barbarossa från det heliga romerska riket, Philip Augustus i Frankrike och Richard Lejonhjärta i England bildade en allians för att återerövra Jerusalem. Samtidigt kämpade korsfararna och Ayyubiderna nära Acre det året och fick sällskap av förstärkningarna från Europa. Från 1189 till 1191 belägrades Acre av korsfararna, och trots de första muslimska framgångarna föll det på korsfararstyrkorna. En massakrer på 2 700 muslimska krigsfångar följde, och korsfararna gjorde sedan planer på att ta Ascalon i söder. [52]

Korsfararna, nu under det enade kommandot av Richard, besegrade Saladin i slaget vid Arsuf, vilket möjliggjorde korsfararnas erövring av Jaffa och en stor del av kusten Palestina, men de kunde inte återställa de inre regionerna. Istället undertecknade Richard ett fördrag med Saladin 1192 och återställde kungariket Jerusalem till en kuststräcka mellan Jaffa och Beirut. Det var den sista stora krigsansträngningen i Saladins karriär, eftersom han dog nästa år 1193.

Bråk om sultanatet

I stället för att upprätta ett centraliserat imperium hade Saladin etablerat ärftligt ägande i hela sina länder och delat upp hans imperium mellan sina fränder, med familjemedlemmar som ledde över semi-autonoma fiefs och furstendömen. [16] Även om dessa furstar (emirer) var skyldiga till Ayyubid -sultanen, de behöll relativt oberoende i sina egna territorier. [53] Efter Saladins död tog az-Zahir Aleppo från al-Adil enligt arrangemanget och al-Aziz Uthman höll Kairo, medan hans äldsta son, al-Afdal behöll Damaskus, [54] som också omfattade Palestina och en stor del av Libanonberget. . [55] Al-Adil förvärvade sedan al-Jazira (Övre Mesopotamien), där han höll Zengiderna i Mosul i schack. År 1193 gick Mas'ud från Mosul samman med Zangi II i Sinjar och tillsammans flyttade Zengid-koalitionen för att erövra al-Jazira. Men innan några större resultat kunde uppnås insjuknade Mas'ud och återvände till Mosul, och al-Adil tvingade sedan Zangi att sluta en snabb fred innan zengiderna led territoriella förluster i händerna på ayyubiderna. [45] Al-Adils son al-Mu'azzam tog besittning av Karak och Transjordanien. [54]

Snart kämpade dock Saladins söner om delningen av imperiet. Saladin hade utsett al-Afdal till guvernörskapet i Damaskus med avsikten att hans son skulle fortsätta att se staden som sin huvudsakliga bostad för att understryka företrädet för jihad (kamp) mot korsfararstaterna. Al-Afdal fann dock att hans anknytning till Damaskus bidrog till att han ångrade sig. Flera av hans fars underordnade emirer lämnade staden till Kairo för att lobba Uthman för att avsätta honom på påståenden att han var oerfaren och hade för avsikt att avsätta den gamla Ayyubid -vakten. Al-Adil uppmuntrade vidare Uthman att agera för att förhindra att Al-Afdals inkompetens äventyrar Ayyubidriket. Således, 1194, krävde Uthman öppet sultanatet. Uthmans anspråk på tronen avgjordes i en rad attacker mot Damaskus 1196, vilket tvingade al-Afdal att lämna en mindre tjänst i Salkhad. Al-Adil etablerade sig i Damaskus som löjtnant i Uthman, men hade stort inflytande inom imperiet. [55]

När Uthman dog i en jaktolycka nära Kairo, blev al-Afdal igen sultan (även om Uthmans son al-Mansur var den nominella härskaren i Egypten), men al-Adil har varit frånvarande i en kampanj i nordost. Al-Adil återvände och lyckades ockupera citadellet i Damaskus, men mötte sedan ett starkt angrepp från de kombinerade styrkorna al-Afdal och hans bror az-Zahir från Aleppo. Dessa krafter sönderdelades under al-Afdals ledning och år 1200 återupptog al-Adil sin offensiv. [56] Vid Uthmans död, två klaner av mamluks (slavsoldater) kom i konflikt. De var Asadiyya och Salahiyya, som båda Shirkuh och Saladin hade köpt. Salahiyya backade al-Adil i hans kamp mot al-Afdal. Med deras stöd erövrade al-Adil Kairo 1200 [57] och tvingade al-Afdal att acceptera intern förvisning. [56] Han utropade sig själv till sultan i Egypten och Syrien efteråt och anförtrott styrningen i Damaskus åt al-Mu'azzam och al-Jazira till sin andra son al-Kamil. [57] Även omkring 1200, a sharif (stamhuvud relaterat till den islamiska profeten Muhammad), Qatada ibn Idris, tog makten i Mecka och erkändes som emir av staden av al-Adil. [33]

Al-Afdal försökte utan framgång ta Damaskus sin sista tid. Al-Adil gick in i staden i triumf 1201. [56] Därefter dominerade al-Adils linje, snarare än Saladins linje, de närmaste 50 åren av Ayyubid-styret. [56] Men az-Zahir innehade fortfarande Aleppo och al-Afdal fick Samosata i Anatolien. [57] Al-Adil omfördelade sina ägodelar mellan sina söner: al-Kamil skulle efterträda honom i Egypten, al-Ashraf tog emot al-Jazira och al-Awhad fick Diyar Bakr, men det senare territoriet flyttade till al-Ashrafs domän efter att al-Awhad dog. [57]

Al-Adil väckte öppen fientlighet från Hanbali-lobbyn i Damaskus för att i stor utsträckning ignorera korsfararna, efter att ha inlett endast en kampanj mot dem. Al-Adil trodde att korsfarararmén inte kunde besegras i en direkt kamp. Långvariga kampanjer innebar också svårigheterna att upprätthålla en sammanhängande muslimsk koalition. Trenden under al-Adil var imperiets stadiga tillväxt, främst genom att Ayyubid-myndigheten i al-Jazira expanderade och införlivandet av Shah-Armen-domäner (i östra Anatolien). Abbasiderna erkände så småningom al-Adils roll som sultan 1207. [56]

År 1208 utmanade kungariket Georgia Ayyubid-styret i östra Anatolien och belägrade Khilat (besittningar av al-Awhad). Som svar samlade al-Adil och ledde personligen en stor muslimsk armé som inkluderade emirerna från Homs, Hama och Baalbek samt kontingenter från andra Ayyubid-furstendömen för att stödja al-Awhad. Under belägringen föll den georgiske generalen Ivane Mkhargrdzeli av misstag i händerna på al-Awhad i utkanten av Khilat och släpptes 1210, först efter att georgierna gick med på att underteckna en trettioårig vapenvila. Vapenvilan avslutade den georgiska hoten mot Ayyubid Armenien, [58] lämnade Lake Van -regionen till Ayyubiderna i Damaskus.

Den 3 november 1217 inleddes en korsfararkampanj som började med en offensiv mot Transjordanien. Al-Mu'azzam uppmanade al-Adil att starta en motattack, men han avvisade sonens förslag. [59] År 1218 belägrades fästningen Damietta i Nildeltat av korsfararna. Efter två misslyckade försök kapitulerade fästningen så småningom den 25 augusti. Sex dagar senare dog al-Adil av uppenbar chock vid Damiettas förlust. [60]

Al-Kamil utropade sig till sultan i Kairo, medan hans bror al-Mu'azzam tog över tronen i Damaskus. Al-Kamil försökte ta om Damietta, men tvingades tillbaka av John of Brienne. Efter att ha fått veta om en konspiration mot honom flydde han och lämnade den egyptiska armén ledare. Panik uppstod, men med hjälp av al-Mu'azzam omgrupperade al-Kamil sina styrkor. Då hade dock korsfararna gripit hans läger. Ayyubiderna erbjöd sig att förhandla om ett tillbakadragande från Damietta och erbjöd återupprättandet av Palestina till kungariket Jerusalem, med undantag för fästningarna Mont Real och Karak. [61] Detta nekades av ledaren för det femte korståget, Pelagius av Albano, och 1221 drevs korsfararna ut ur Nildeltat efter Ayyubid -segern vid Mansura. [16]

Upplösning

Förlust av territorier och avstå från Jerusalem

I öster erövrade Khwarezemiderna under Jalal ad-Din Mingburnu staden Khilat från al-Ashraf, [62] medan de normalt lojalistiska Rasuliderna började inkräkta på Ayyubid territoriala innehav i Arabien. År 1222 utsåg ayyubiderna Rasulid -ledaren Ali Bin Rasul till guvernör i Mecka. Ayyubidstyret i Jemen och Hejaz sjönk och Ayyubidguvernören i Jemen, Mas'ud bin Kamil, tvingades lämna Egypten 1223. Han utsåg Nur ad-Din Umar till hans ställföreträdande guvernör medan han var frånvarande. [63] År 1224 fick den lokala al-Yamani-dynastin kontroll över Hadramaut från ayyubiderna som hade haft den löst på grund av den oroliga situationen för deras administration i Jemen. [32] Efter Mas'ud bin Kamils ​​död 1229 förklarade Nur ad-Din Umar sig som oberoende härskare i Jemen och avbröt den årliga hyllningsbetalningen till Ayyubid-sultanatet i Egypten. [63]

Under Frederick II inleddes ett sjätte korståg som utnyttjade den pågående interna striden mellan al-Kamil i Egypten och al-Mu'azzam i Syrien. [16] Därefter erbjöd al-Kamil Jerusalem till Frederick för att undvika en syrisk invasion av Egypten, men den senare vägrade. Al-Kamils ​​ställning förstärktes när al-Mu'azzam dog 1227 och efterträddes av sonen an-Nasir Dawud. Al-Kamil fortsatte förhandlingarna med Frederick II i Acre 1228, vilket ledde till ett vapenvila-avtal som undertecknades i februari 1229. Avtalet gav korsfararna kontroll över ett oförstärkt Jerusalem i över tio år, men garanterade också muslimer kontroll över islamiska heliga platser i staden .[53] Även om fördraget var praktiskt taget meningslöst i militära termer använde an-Nasir Dawud det för att framkalla känslor hos Syriens invånare och en fredagspredikan av en populär predikant vid Umayyad-moskén "reducerade publiken till våldsamma snyftningar och tårar". [64]

Uppgörelsen med korsfararna åtföljdes av en föreslagen omfördelning av Ayyubid-furstendömen, varigenom Damaskus och dess territorier skulle styras av al-Ashraf, som erkände al-Kamils ​​suveränitet. An-Nasir Dawud motsatte sig uppgörelsen, upprörd av Ayyubid-Crusader-vapenvilan. [64] Al-Kamils ​​styrkor nådde Damaskus för att verkställa det föreslagna avtalet i maj 1229. Belägringen satte stor press på staden, men invånarna samlades till an-Nasir Dawud, som stödde al-Mu'azzams stabila styre och gjorde ilska över avtal med Frederick. Efter en månad stämde dock an-Nasir Dawud för ett fredligt resultat och fick ett nytt furstendöme centrerat kring Karak, medan al-Ashraf, guvernören i Diyar Bakr, intog guvernörskapet i Damaskus. [65]

Under tiden gick seljukerna fram mot al-Jazira, [66] och ättlingarna till Qatada ibn Idris kämpade med sina ayyubidherrar om kontrollen över Mecka. Konflikten mellan dem utnyttjades av Rasuliderna i Jemen som försökte avsluta Ayyubids suveränitet i Hejaz och få regionen under deras kontroll som de åstadkom 1238 när Nur al-Din Umar erövrade Mecka. [33] [63]

Syro-egyptisk klyfta

Al-Ashrafs styre i Damaskus var stabilt, men han och den andra emirer i Syrien försökte hävda sitt oberoende från Kairo. Mitt i dessa spänningar dog al-Ashraf i augusti 1237 efter en fyra månader lång sjukdom och efterträddes av sin bror as-Salih Ismail. Två månader senare anlände al-Kamils ​​egyptiska armé och belägrade Damaskus, men as-Salih Ismail hade förstört förorterna till staden för att neka al-Kamils ​​styrkor skydd. [67] År 1232 installerade al-Kamil sin äldste son as-Salih Ayyub för att styra Hisn Kayfa, men vid al-Kamils ​​död 1238 bestred as-Salih Ayyub proklamationen av yngre bror al-Adil II som sultan i Kairo. As-Salih Ayyub ockuperade så småningom Damaskus i december 1238, men hans farbror Ismail återfick staden i september 1239. Ismails kusin an-Nasir Dawud fick Ismail kvarhållen i Karak för att förhindra att den senare grips av al-Adil II. Ismail ingick en allians med Dawud som släppte honom året därpå, vilket tillät honom att utropa sig till sultan i stället för al-Adil II i maj 1240.

Under början av 1240-talet utförde as-Salih Ayyub repressalier mot dem som stödde al-Adil II, och han grälade sedan med an-Nasir Dawud som hade försonat sig med as-Salih Ismail från Damaskus. De rivaliserande sultanerna as-Salih Ayyub och Ismail försökte alliera sig med korsfararna mot den andra. [68] År 1244 allierade utbrytaren Ayyubider i Syrien med korsfararna och konfronterade koalitionen av as-Salih Ayyub och Khwarizmids vid Hirbiya, nära Gaza. En stor strid följde, vilket resulterade i en stor seger för as-Salih Ayyub och den virtuella kollapsen av kungariket Jerusalem. [69]

Återställande av enhet

År 1244–1245 hade as-Salih Ayyub beslagtagit området ungefär till den moderna Västbanken från an-Nasir Dawud som han fick besittning av Jerusalem, sedan marscherade han vidare för att ta Damaskus, som föll relativt lätt i oktober 1245. [69 ] Kort därefter överlämnade Sayf al-Din Ali sitt utsatta furstendömet Ajlun och dess fästning till as-Salih Ayyub. Brottet i alliansen mellan Khwarizmiderna och as-Salih Ayyub slutade med den virtuella förstörelsen av den förra av al-Mansur Ibrahim, Ayyubiden emir av Homs, i oktober 1246. [69] Med Khwarizimid-nederlaget kunde as-Salih Ayyub slutföra erövringen av södra Syrien. [70] Hans general Fakhr ad-Din fortsatte att dämpa an-Nasir Dawuds territorier. Han sparkade nedre staden Karak och belägrade sedan dess fästning. En dödläge följde med varken an-Nasir Dawud eller Fakhr ad-Din tillräckligt starka för att avlägsna den andras styrkor. En uppgörelse nåddes så småningom varvid an-Nasir Dawud skulle behålla fästningen, men avstå resten av sitt furstendöme till as-Salih Ayyub. Efter att ha löst situationen i Palestina och Transjordanien flyttade Fakhr ad-Din norrut och marscherade till Bosra, den sista plats som fortfarande innehades av Ismail. Under belägringen insjuknade Fakhr ad-Din, men hans befäl fortsatte överfallet mot staden, som föll i december 1246. [71]

I maj 1247 var as-Salih Ayyub mästare i Syrien söder om Homsjön, efter att ha fått kontroll över Banyas och Salkhad. Med sina andra Ayyubidmotståndare dämpade, förutom Aleppo under an-Nasir Yusuf, utförde as-Salih Ayyub en begränsad offensiv mot korsfararna och skickade Fakhr ad-Din att flytta mot sina territorier i Galilea. Tiberias föll den 16 juni, följt av Mount Tabor och Kawkab al-Hawa strax därefter. Safad med dess Templar -fästning verkade utom räckhåll, så ayyubiderna marscherade söderut till Ascalon. Mot envist motstånd från korsfarargarnisonen skickades en egyptisk flottilj av as-Salih Ayyub för att stödja belägringen och den 24 oktober stormade Fakhr ad-Dins trupper genom ett brott i väggarna och dödade eller fångade hela garnisonen. Staden rasades och lämnades öde. [71]

As-Salih Ayyub återvände till Damaskus för att hålla koll på utvecklingen i norra Syrien. Al-Ashraf Musa från Homs hade avstått Salamiyahs viktiga fäste till as-Salih Ayyub föregående vinter, kanske för att understryka deras beskyddare-klient-relation. Detta bekymrade ayyubiderna i Aleppo som fruktade att det skulle användas som bas för ett militärt övertagande av deras stad. An-Nasir Yusuf fann detta oacceptabelt och bestämde sig för att annektera Homs vintern 1248. Staden kapitulerade i augusti och an-Nasir Yusufs villkor tvingade al-Ashraf Musa att lämna över Homs, men han fick behålla närliggande Palmyra och Tell Bashir i den syriska öknen. As-Salih Ayyub skickade Fakhr ad-Din för att återta Homs, men Aleppo motarbetade genom att skicka en armé till Kafr Tab, söder om staden. [72] An-Nasir Dawud lämnade Karak till Aleppo för att stödja an-Nasir Yusuf, men i hans frånvaro kvarhöll hans bröder al-Amjad Hasan och az-Zahir Shadhi sin arvinge al-Mu'azzam Isa och gick sedan personligen till as- Salih Ayyubs läger i al-Mansourah i Egypten för att erbjuda honom kontroll över Karak i utbyte mot innehav i Egypten. As-Salih Ayyub gick med på och skickade eunucken Badr al-Din Sawabi för att fungera som hans guvernör i Karak. [73]

Mamluks uppkomst och Egyptens fall

År 1248 anlände en korsfararflotta med 1 800 båtar och fartyg till Cypern med avsikt att inleda ett sjunde korståg mot muslimerna genom att erövra Egypten. Deras befälhavare, Louis IX, försökte värva mongolerna för att inleda en samordnad attack mot Egypten, men när detta misslyckades med att segla seglade korsfararstyrkan till Damietta och lokalbefolkningen flydde dit så fort de landade. När as-Salih Ayyub, som då befann sig i Syrien, hörde talas om detta, rusade han tillbaka till Egypten och undvek Damietta, i stället nådde Mansurah. Där organiserade han en armé och tog upp en kommandostyrka som trakasserade korsfararna. [74]

As-Salih Ayyub var sjuk och hans hälsa försämrades ytterligare på grund av det ökande trycket från korsfararoffensiven. Hans fru Shajar al-Durr kallade till ett möte med alla krigsgeneralerna och blev därmed överbefälhavare för de egyptiska styrkorna. Hon beordrade befästningen av Mansurah och lagrade sedan stora mängder proviant och koncentrerade sina styrkor där. Hon organiserade också en flotta av krigsgallerier och spred dem på olika strategiska punkter längs Nilen. Korsfararnas försök att fånga Mansurah motverkades och kung Louis befann sig i en kritisk position. Han lyckades korsa Nilen för att starta en överraskningsattack mot Mansurah. Samtidigt dog as-Salih Ayyub, men Shajar al-Durr och as-Salih Ayyubs Bahri Mamluk-generaler, inklusive Rukn al-Din Baybars och Aybak, motverkade överfallet och påförde korsfararna stora förluster. Samtidigt avbröt egyptiska styrkor korsfararens leveranslinje från Damietta, vilket förhindrade ankomsten av förstärkningar. As-Salih Ayyubs son och den nyligen utropade Ayyubid-sultanen al-Mu'azzam Turan-Shah nådde Mansurah vid denna tidpunkt och intensifierade striden mot korsfararna. Den senare kapitulerade slutligen i slaget vid Fariskur, och kung Louis och hans följeslagare greps. [75]

Al-Mu'azzam Turan-Shah alienerade mamlukerna strax efter deras seger i Mansurah och hotade ständigt dem och Shajar al-Durr. I rädsla för deras maktpositioner gjorde Bahri-mamlukerna uppror mot sultanen och dödade honom i april 1250. [53] Aybak gifte sig med Shajar al-Durr och tog sedan över regeringen i Egypten i namnet på al-Ashraf II som blev sultan, men bara nominellt. [76]

Dominans i Aleppo

Avsikten med att återställa överlägsenheten för Saladins direkta ättlingar inom Ayyubid-familjen, [77] an-Nasir Yusuf kunde så småningom få stöd av alla de syrienbaserade Ayyubid emirer i en gemensam sak mot det mamlukdominerade Egypten. År 1250 tog han Damaskus relativt lätt och med undantag för Hama och Transjordanien stod an-Nasir Yusufs direkta myndighet obruten från Khaburfloden i norra Mesopotamien till Sinaihalvön. I december 1250 attackerade han Egypten efter att ha hört talas om al-Mu'azzam Turan-Shahs död och uppstigning av Shajar al-Durr. An-Nasir Yusufs armé var mycket större och bättre utrustad än den för den egyptiska armén, bestående av styrkorna i Aleppo, Homs, Hama och de av Saladins enda överlevande söner, Nusrat ad-Din och Turan-Shah ibn Salah ad- Dån. [78] Ändå led det ett stort nederlag i händerna på Aybaks styrkor. An-Nasir Yusuf återvände därefter till Syrien, som sakta gled ur hans kontroll. [77]

Mamlukerna slöt en allians med korsfararna i mars 1252 och gick med på att gemensamt inleda en kampanj mot an-Nasir Yusuf. Kung Louis, som hade släppts efter mordet på al-Mu'azzam Turan-Shah, ledde sin armé till Jaffa, medan Aybak tänkte skicka sina styrkor till Gaza. Efter att ha hört talas om alliansen skickade an-Nasir Yusuf omedelbart en styrka till Tell al-Ajjul, strax utanför Gaza, för att förhindra korsningen av Mamluk- och korsfarararméerna. Under tiden var resten av Ayyubid -armén stationerad i Jordandalen. När de insåg att ett krig mellan dem skulle gynna korsfararna mycket, accepterade Aybak och an-Nasir Yusuf Abbasid-medling via Najm ad-Din al-Badhirai. I april 1253 undertecknades ett fördrag där mamlukerna skulle behålla kontrollen över hela Egypten och Palestina fram till, men inte inkludera, Nablus, medan an-Nasir Yusuf skulle bekräftas som härskare över muslimska Syrien. Således avslutades Ayyubid -styret officiellt i Egypten. [79] Efter att konflikter uppstått mellan mamlukerna och Ayyubiderna regerade, ordnade al-Badhirai ytterligare ett fördrag, den här gången gav an-Nasir Yusuf kontroll över mamlukernas territorier i Palestina och al-Arish i Sinai. Istället för att placera Ayyubider, överlämnade dock an-Nasir Yusuf Jerusalem till en mamluk vid namn Kutuk medan Nablus och Jenin gavs till Baibars. [80]

I över ett år efter uppgörelsen med mamlukerna, lugnade sig över an-Nasir Yusufs regeringstid, men den 11 december 1256 skickade han två sändebud till abbasiderna i Bagdad för att söka formella investeringar från kalifen, al-Musta'sim, för sin roll som "sultan". Denna begäran var kopplad till an-Nasirs rivalitet med Aybak, eftersom titeln skulle vara användbar i framtida tvister med mamlukerna. Mamlukerna hade emellertid tidigare skickat sina sändebud till Bagdad för att exakt se till att an-Nasir Yusuf inte skulle vinna titeln, vilket satte al-Musta'sim i en svår position. [80]

I början av 1257 dödades Aybak i en konspiration och efterträddes av hans 15-årige son, al-Mansur Ali, medan Saif ad-Din Qutuz innehade en inflytelserik position. Strax efter al-Mansur Alis uppstigande rykten om en annan konspiration som an-Nasir Yusuf hade en påstådd koppling framkom. Den anklagade konspiratören, al-Mansur Alis vizier, Sharaf ad-Din al-Fa'izi, blev kvävd av egyptiska myndigheter. Bahri-mamlukerna i Syrien under ledning av Baibars pressade an-Nasir Yusuf att ingripa genom att invadera Egypten, men han ville inte agera, av rädsla för att Bahri-dynastin skulle utnyttja hans tron ​​om de fick Egypten.

Karak hävdar självständighet

Förhållandena mellan an-Nasir Yusuf och Bahri Mamluks växte spända efter att den förra vägrade invadera Egypten. I oktober 1257 lämnade Baibars och hans kamrater Mamluks Damaskus eller utvisades från staden och tillsammans flyttade de söderut till Jerusalem. När guvernören Kutuk vägrade hjälpa dem mot an-Nasir Yusuf, avsatte Baibars honom och lät al-Mugith Umar, emiren av Karak, uttalas i khutba vid al-Aqsa-moskén under årens lopp hade al-Mugith Umar tillåtit de politiska dissidenterna i Kairo och Damaskus, som sökte skydd från antingen mammalukiska och Ayyubid-myndigheterna, en säker fristad inom hans territorium. [81]

Strax efter att ha erövrat Jerusalem erövrade Baibars Gaza och an-Nasir Yusuf skickade sin armé till Nablus som svar. En strid följde och mamlukerna flydde till slut över Jordanfloden till Balqa -området. Därifrån nådde de Zughar vid södra spetsen av Döda havet där de skickade sin underkastelse till Karak. Al-Mughith Umars nya förhållande till Baibars förstärkte hans oberoende från an-Nasir Yusufs Syrien. För att säkerställa sitt självständighet började al-Mughith Umar att fördela Palestina och Transjordaniens territorier bland Bahri-mamlukerna. [81] De nya allierade samlade en liten armé och begav sig mot Egypten. Trots de inledande vinsterna i Palestina och al-Arish drog de sig tillbaka efter att ha sett hur överväldigande fler de var av den egyptiska armén. Al-Mughith Umar och Baibars blev dock inte avskräckta och lanserade en armé 1500 vanliga kavallerier till Sinai i början av 1258, men besegrades igen av mammuterna i Egypten. [82]

Mongolisk invasion och fall av imperiet

Ayyubiderna hade legat under det mongoliska rikets nominella suveränitet efter att en mongolisk styrka riktade sig mot ayyubidområdena i Anatolien 1244. An-Nasir Yusuf skickade en ambassad till den mongoliska huvudstaden Karakorum 1250, strax efter att ha tagit makten. Dessa förståelser varade dock inte, och mongolen Great Khan, Möngke, utfärdade ett direktiv till sin bror Hulagu om att utvidga rikets rike till Nilen. Den senare tog upp en armé på 120 000 och 1258 avskedade Bagdad och slaktade dess invånare, inklusive kalif al-Musta'sim och de flesta av hans familj efter att ayyubiderna inte lyckats samla en armé för att skydda staden. [83] Samma år förlorade Ayyubiderna Diyar Bakr till mongolerna. [84]

An-Nasir Yusuf skickade en delegation till Hulagu efteråt och upprepade sina protester till underkastelse. Hulagu vägrade att acceptera villkoren och så an-Nasir Yusuf bad Kairo om hjälp. Denna vädjan sammanföll med en framgångsrik kupp av de kairo-baserade mamlukerna mot det återstående symboliska Ayyubid-ledarskapet i Egypten, med starkmannen Qutuz som officiellt tog makten. Samtidigt samlades en Ayyubid -armé vid Birzeh, strax norr om Damaskus för att försvara staden mot mongolerna som nu marscherade mot norra Syrien. Aleppo belägrades snart inom en vecka och i januari 1260 föll det på mongolerna. Stora moskén och citadellet i Aleppo rasades och de flesta invånarna dödades eller såldes till slaveri. [85] Förstörelsen av Aleppo orsakade panik i muslimska Syrien Ayyubid-emiren i Homs, al-Ashraf Musa, erbjöd sig att alliera sig med mongolerna när deras armé närmade sig och fick fortsätta att styra staden av Hulagu. Hama kapitulerade också utan att göra motstånd, men gick inte samman med mongolerna. [86] An-Nasir Yusuf valde att fly Damaskus för att söka skydd i Gaza. [85]

Hulagu avgick till Karakorum och lämnade Kitbuqa, en nestoriansk kristen general, för att fortsätta den mongoliska erövringen. Damaskus kapitulerade efter ankomsten av den mongoliska armén, men avskedades inte som andra tillfångatagna muslimska städer. Men från Gaza lyckades an-Nasir Yusuf samla den lilla garnison han lämnade i citadellet i Damaskus för att göra uppror mot den mongoliska ockupationen. Mongolerna hämnades genom att inleda ett massivt artilleriangrepp på citadellet och när det blev uppenbart att an-Nasir Yusuf inte kunde avlasta staden med en nymonterad armé, kapitulerade garnisonen. [85]

Mongolerna fortsatte med att erövra Samaria och dödade större delen av Ayyubid -garnisonen i Nablus och avancerade sedan obehindrat söderut, så långt som till Gaza. An-Nasir Yusuf fångades snart av mongolerna och användes för att övertala garnisonen vid Ajlun att kapitulera. Därefter allierade den junior Ayyubid guvernören i Banyas med mongolerna, [86] som nu hade fått kontroll över större delen av Syrien och al-Jazira, vilket faktiskt slutade med Ayyubid-makten i regionen. Den 3 september 1260 utmanade den Egypten-baserade mamlukiska armén under ledning av Qutuz och Baibars den mongoliska myndigheten och besegrade avgörande sina styrkor i slaget vid Ain Jalut, utanför Zir'in i Jezreel-dalen. Fem dagar senare tog mamlukerna Damaskus och inom en månad var det mesta av Syrien i Bahri Mamluks händer. [85] Under tiden dödades an-Nasir Yusuf i fångenskap. [87]

Rester av dynastin

Många av Ayyubid emirer i Syrien misskrediterades av Qutuz för samarbete med mongolerna, men eftersom al-Ashraf Musa hoppade av och kämpade tillsammans med mamlukerna i Ain Jalut, fick han fortsätta sitt styre över Homs. Al-Mansur i Hama hade kämpat tillsammans med mamlukerna från början av deras erövring och på grund av detta [87] fortsatte Hama att styras av de ayyubidiska ättlingarna till al-Muzaffar Umar. Efter al-Ashraf Musas död 1262, annekterade den nya mamluksultanen, Baibars, Homs. Nästa år lurades al-Mughith Umar till att överlämna Karak till Baibars och avrättades strax efter att han tidigare ställt sig på mongolernas sida. [87]

Den sista Ayyubid -härskaren i Hama dog 1299 och Hama passerade kort genom direkt mammaluk överlägsenhet. Men 1310, under beskydd av den mamlukiska sultanen al-Nasir Muhammad, återställdes Hama till Ayyubiderna under den välkända geografen och författaren Abu al-Fida. Den senare dog 1331 och efterträddes av sonen al-Afdal Muhammad, som så småningom förlorade sin favorit av sina mammaliska herrar. Han avsattes från sin tjänst 1341 och Hama placerades formellt under mammalekisk styre. [88]

I sydöstra Anatolien fortsatte ayyubiderna att styra furstendömet Hisn Kayfa och lyckades förbli en autonom enhet, oberoende av det mongoliska Ilkhanatet, som styrde norra Mesopotamien fram till 1330 -talet. Efter upplösningen av Ilkhanatet förde deras tidigare vasaller i området, Artuqids, krig mot Ayyubiderna i Hisn Kayfa 1334, men besegrades avgörande, med Ayyubiderna som fick Artuqids ägodelar på Tigrisflodens vänstra strand. [89] På 1300 -talet byggde Ayyubider om slottet Hisn Kayfa som fungerade som deras fäste.Ayyubiderna i Hisn Kayfa var vasaller hos mamlukerna och senare dulkadiriderna tills de ersattes av det ottomanska riket i början av 1500 -talet. [90]

Strukturera

Saladin strukturerade det ayyubidiska imperiet kring begreppet kollektiv suveränitet, dvs en förbund av furstendömen som hölls samman av idén om familjestyre. Under detta arrangemang fanns det många "småsultaner" medan en familjemedlem, som-sultan al-Mu'azzam, regerade högst. Efter Saladins död blev denna åtråvärda position öppen för den som var stark nog att ta den. Efterföljande rivalitet mellan Ayyubiderna i Syrien och Egypten nådde en punkt där härskarna i varje territorium ibland skulle kollidera med korsfarare mot det andra. [91] Ayyubidregeln skilde sig åt i dessa två regioner. I Syrien styrdes varje storstad som ett relativt oberoende furstendöme under en Ayyubid -familjemedlem, medan i Egypten den långa traditionen med centraliserat styre möjliggjorde Ayyubiderna att behålla direkt kontroll över provinsen från Kairo. [92] Det var dock Bagdad, säte för kalifatet, som utövade kulturell och politisk hegemoni över Ayyubid -territorierna, särskilt de i sydvästra Asien. Till exempel qadi ("överdomare") i Damaskus utsågs fortfarande av abbasiderna under Ayyubid -styret. [91]

Den politiska makten var koncentrerad till det ayyubidiska hushållet som inte nödvändigtvis präglades av slavar med blodförhållanden och intima kunde förvärva stor och till och med högsta makt inom det. Det var en vanlig händelse att mödrar till unga ayyubidska härskare agerade som oberoende makter eller i några få fall härskare i sin egen rätt. Eunuchs utövade betydande makt under ayyubiderna, tjänstgjorde som skötare och atabegs inom hushållet eller som emirer, guvernörer och arméchefer utanför hushållet. En av Saladins viktigaste anhängare var eunucken Baha ad-Din ibn Shaddad som hjälpte honom att avsätta fatimiderna, ta bort deras egendomar och bygga muren i Kairos citadell. Efter al-Aziz Uthmans död blev han sin son al-Mansurs regent och styrde effektivt över Egypten en kort stund innan al-Adil anlände. Senare utsåg sultaner eunuker till ställföreträdande sultaner och tilldelade dem till och med suveränitet över vissa städer, till exempel Shams al-Din Sawab som fick Jaziran-städerna Amid och Diyar Bakr 1239. [93]

Ayyubiderna hade tre huvudsakliga medel för att rekrytera de utbildade eliterna som de behövde för att administrera sina städer och städer. Några av dessa lokala ledare, kända som shaykhs, gick in i tjänsten för ett Ayyubid -styrande hushåll och därmed fick deras bud på makt stöd från Ayyubid -hushållens intäkter och inflytande. Andra betalades direkt från intäkterna från diwan, ett högt statligt organ i staten. Den tredje metoden var tilldelning till shaykhs av intäkterna från välgörenhetsförmåner, kända som waqfs. [94] Ayyubiderna, liksom deras olika föregångare i regionen, hade relativt få statliga myndigheter genom vilka de kunde tränga in i deras städer och städer. För att knyta sig till den utbildade eliten i sina städer förlitade de sig på den politiska användningen av skyddsmetoder. Uppdraget av waqf intäkterna till denna elit liknade tilldelningen av löv (iqta'at) till arméns befälhavare och generaler. I båda fallen gjorde det Ayyubiderna möjligt att rekrytera en beroende, men inte administrativt underordnad elit. [95]

Efter erövringen av Jerusalem 1187 kan ayyubiderna under Saladin ha varit de första att fastställa positionen för amir al-hajj (befälhavare för pilgrimsfärden) för att skydda de årliga Hajj -husvagnarna som lämnar Damaskus till Mecka med utnämningen av Tughtakin ibn Ayyub till kontoret. [96]

Regeringens säte

Sätet för Ayyubid-regeringen från Saladins styre från 1170-talet fram till al-Adils regeringstid 1218 hade varit Damaskus. Staden gav en strategisk fördel i det ständiga kriget med korsfararna och tillät sultanen att hålla ett öga på hans relativt ambitiösa vasaler i Syrien och al-Jazira. Kairo var för avlägset för att fungera som bas för verksamheten, men hade alltid fungerat som den ekonomiska grunden för imperiet. Detta gjorde staden till en kritisk beståndsdel i repertoaren för Ayyubid -besittningarna. [91] När Saladin utropades till sultan i Kairo 1171 valde han det Fatimidbyggda Lesser Western Palace (del av ett större palatskomplex i Kairo isolerat från stadsutbredningen) som säte för regeringen. Saladin själv bodde i det tidigare Fatimid-vizierpalatset, Turan-Shah tog upp en före detta Fatimid-prinsens bostadskvarter, och deras far ockuperade Pearl Pavilion som låg utanför Kairo med utsikt över stadens kanal. De successiva Ayyubid -sultanerna i Egypten skulle bo i Lesser Western Palace. [97]

Efter att al-Adil jag intog tronen i Kairo och därmed sultanatet för Ayyubid-oligarkin började rivaliseringsperioden mellan Damaskus och Kairo för att bli huvudstad i Ayyubid-imperiet. Under al-Adil och al-Kamil fortsatte Damaskus som en autonom provins vars härskare förbehåller sig rätten att utse sin egen arvinge, men under as-Salih Ayyubs styre reducerade militära kampanjer mot Syrien Damaskus till en vasal i Kairo. [98] Dessutom fastställde Ayyub nya regler både inom administration och regering för att centralisera sin regim, han tilldelade de mest framträdande positionerna i staten till sina nära förtrogna, istället för sina Ayyubid -släktingar. Hans fru Shajar al-Durr skötte till exempel Egyptens angelägenheter medan han var i Syrien. Ayyub delegerade officiellt sin myndighet till sin döde son Khalil och fick al-Durr att agera formellt för Khalils räkning. [99]

Religion, etnicitet och språk

Vid 1100 -talet var islam den dominerande religionen i Mellanöstern. Det är dock inte säkert om det var majoritetens religion utanför Arabiska halvön. Arabiska var högkulturens och stadsbefolkningens språk, även om andra språk som dateras till före islamisk styre fortfarande användes till viss del. [100] De flesta egyptier talade arabiska när Ayyubiderna tog makten där. [101]

Kurdiska var modersmål för de tidiga ayyubiderna, när de avgick från Dvin. Sultan Saladin talade både arabiska och kurdiska, och troligen turkiska också. [1] [2] Det fanns ett starkt etniskt medvetande mellan ayyubiderna och andra kurder. Enligt historikern R. Stephen Humphreys erhöll Saladin Fatimid -vizieratet delvis på grund av det. [102] Yazidier gick med i Saladins armé i kriget mot korsfararna, och medlemmar i samhället fungerade som ambassadörer för Ayyubiderna. Under Ayyubid -styret spred sig yazidismen bland kurderna över kejsardömet. [103] Kurdisk etnisk medvetenhet förstärktes av förekomsten av etnisk friktion. Efter Shirkuhs död besökte Saladins nära medarbetare Diya 'al-Din Isa al-Hakkari, en kurder, ledarna för varje fraktion som stred om makten för att försöka vinna dem över till valet av Saladin och till en kurdisk emir, Qutb al- Din Khusrau ibn al-Talal, han använde följande argument: "Sannerligen, alla är för Saladin utom du och al-Yaruqi [en turkmensk amir från den norra syriska Yürük-stammen]. Det som behövs nu är framför allt en förståelse mellan du och Saladin, särskilt på grund av hans kurdiska ursprung, så att kommandot inte går från honom till turkarna. " Inom några månader efter valet av Saladin hade alla de turkiska amirerna återvänt till Syrien utom de i den sena Shirkuhs Asadiyya -kåren. Saladin utsattes minst två gånger för hån om sitt kurdiska ursprung av de turkiska soldaterna i Mosul. [104]

Enligt Yasser Tabbaa, en antropolog specialiserad på medeltida islamisk kultur, var de ayyubidska härskarna som regerade i slutet av 1100-talet långt borta från deras kurdiska ursprung, och till skillnad från sina Seljuq-föregångare och deras Mamluk-efterföljare var de fast "arabiserade". [105] Arabisk kultur och språk [106] utgjorde huvudkomponenten i deras identitet istället för deras kurdiska arv. [107] Arabiska efternamn var mycket vanligare bland ayyubiderna, en stam som redan hade delvis assimilerats i den arabisktalande världen innan dess medlemmar kom till makten, än icke-arabiska namn. Några undantag inkluderade det icke-arabiska efternamnet Turan-Shah. De flesta av Ayyubid-härskarna talade flytande arabiska och ett antal av dem, till exempel az-Zahir Ghazi, al-Mu'azzam Isa och de mindre emirerna i Hama, komponerade arabisk poesi. [108]

Kurder och turkar dominerade kavalleriet och nomadiska turkomaner och araber som fyllde infanteriets led. Dessa grupper bosatte sig vanligtvis i de pastorala områdena utanför städerna, kulturlivets centrum, och som sådana var de relativt isolerade från den arabisk-dominerande stadsmiljön. Denna isolering gjorde det möjligt för dem att bevara sina traditioner. [105] Liksom deras Fatimid -föregångare behöll Ayyubid -härskarna i Egypten en betydande styrka av mamluks (militära slavar). Vid första hälften av 1200 -talet mamluks var mestadels hämtade från Kipchak -turkar och tjeckassier och det finns starka bevis på att dessa krafter fortsatte att tala kipchak -turkiska. [109] [110]

Majoriteten av Syriens befolkning på 1100 -talet bestod av sunnimuslimer, vanligtvis från arabisk eller kurdisk bakgrund. Det fanns också stora muslimska samhällen Twelver Shias, Druzes och Alawites. Ismailis närvaro var liten och de flesta var av persiskt ursprung, efter att ha migrerat från Alamut. De bodde mestadels i bergsområdet nära norra syriska kusten. [111] Stora kristna samhällen fanns i norra Syrien, Palestina, Transjordanien och Övre Mesopotamien. De var arameiska och inhemska i området, tillhörde mestadels den syrisk-ortodoxa kyrkan. De bodde i byar med kristen eller blandad kristen och muslimsk befolkning, kloster och i små städer där de tycks ha varit vänliga med sina muslimska grannar. Ideologiskt leddes de av patriarken i Antiochia. [112]

I Jemen och Hadramaut anslöt sig mycket av befolkningen till shia -islam i sin Zaydi -form. Invånarna i Övre Mesopotamien bestod av sunnimuslimska kurder och turkar, även om det fanns en betydande yazidisk minoritet i den regionen också. Judar spreds över hela den islamiska världen och de flesta Ayyubid -städer hade judiska samhällen på grund av de viktiga roller som judarna spelade i handel, tillverkning, finansiering och medicin. I Jemen och vissa delar av Syrien bodde judar också på landsbygden. Ayyubiden emir i Jemen 1197–1202, försökte al-Malik Mu'izz Isma'il med våld konvertera judarna i Aden, men denna process upphörde efter hans död 1202. Inom det judiska samfundet, särskilt i Egypten och Palestina, fanns det en minoritet av karaiter. [100]

I Egypten fanns det stora samhällen av koptiska kristna, melkiter, turkar, armenier och svarta afrikaner - de två sistnämnda grupperna hade stor närvaro i Övre Egypten. Under Fatimiderna utvecklades i allmänhet icke-muslimer i Egypten, med undantag för kalif al-Hakims regering. Men med Shirkuhs uppstigning till den viziera positionen antogs ett antal edikt mot den icke-muslimska befolkningen. Med tillkomsten av den syriska expeditionsstyrkan (bestående av Oghuz -turkar och kurder) till Egypten inträffade vågor av misshandel av minoriteter, oavsett religion. [113] Dessa incidenter inträffade medan Shirkuh och Saladin var vizier till Fatimid -kalifen. [113]

I början av Saladins regeringstid som sultan i Egypten, på uppmaning av hans rådgivare, Qadi al-Fadil, förbjöds kristna att anställa i den finanspolitiska administrationen, men olika Ayyubid-emirer fortsatte att tillåta kristna att tjänstgöra i sina tjänster. Ett antal andra regler infördes, bland annat förbud mot alkoholkonsumtion, religiösa processioner och ringning av kyrkklockor. Konvertering av tidigare högt uppsatta kristna och deras familjer till islam ägde rum under hela den tidiga perioden av Ayyubid-styret. [114] Enligt historikern Yaakov Lev hade förföljelsen av icke-muslimer några permanenta effekter på dem, men ändå var effekterna lokala och begränsade. [113] För att hantera Medelhavshandeln tillät ayyubiderna européer - främst italienare, men också fransmän och katalaner - att bosätta sig i Alexandria i stort antal. Men i efterdyningarna av det femte korståget greps eller utvisades 3000 köpmän från området. [94]

Ayyubiderna använde i allmänhet kurder, turkar och människor från Kaukasus för de högre positionerna på de militära och byråkratiska fälten. Inte mycket är känt om fotsoldaterna i Ayyubid -armén, men antalet kavallerister är kända för att ha varierat mellan 8 500 och 12 000. Kavalleriet bestod till stor del av födda kurder och turkar som Ayyubid emirer och sultaner köpta som militära slavar eller mamluks i de första dagarna av Ayyubiderna fanns det också en stor kontingent turkomaner. Dessutom fanns det arabiska hjälpar, tidigare Fatimid -enheter som nubianerna och separata arabiska kontingenter - särskilt från Kinaniyya -stammen, som till stor del ägnade sig åt att försvara Egypten. Rivalitet mellan kurdiska och turkiska trupper inträffade ibland när ledande positioner stod på spel och mot slutet av Ayyubid -styret var turkarna fler än kurder i armén. Trots sin kurdiska bakgrund förblev sultanerna opartiska för båda grupperna. [115]

Befolkning

Det finns ingen exakt siffra för befolkningen i de olika territorierna under Ayyubid -styret. Colin McEvedy och Richard Jones föreslår att på 1100 -talet hade Syrien en befolkning på 2,7 miljoner, Palestina och Transjordanien hade 500 000 invånare och Egypten hade en befolkning på under 5 miljoner. [116] Josiah C. Russel uppger att det under samma period fanns 2,4 miljoner människor i Syrien som bodde i 8 300 byar, vilket lämnade en befolkning på 230 000–300 000 som bodde i tio städer, varav åtta var muslimska städer under Ayyubid -kontroll. De största var Edessa (pop. 24 000), Damaskus (pop. 15 000), Aleppo (pop. 14 000) och Jerusalem (pop. 10 000). Mindre städer inkluderade Homs, Hama, Gaza och Hebron. [117]

Russel uppskattade den egyptiska byns befolkning till 3,3 miljoner i 2300 byar, en hög densitet för landsbygdens befolkning under tidsperioden. Han tillskriver det den höga produktiviteten i egyptisk mark som möjliggjorde ökad jordbrukstillväxt. Stadsbefolkningen var mycket lägre, 233 100, bestående av 5,7% av den totala egyptiska befolkningen. De största städerna var Kairo (pop. 60 000), Alexandria (pop. 30 000), Qus (pop. 25 000), Damietta (pop. 18 000), Fayyum (pop. 13 000) och Bilbeis (pop. 10 000). Många mindre städer prickade över Nilen. Bland de senare fanns Damanhur, Asyut och Tanta. Städer i Egypten var också tätbefolkade, främst på grund av större urbanisering och industrialisering än någon annanstans. [117]

Efter att ha skjutit korsfararna ut ur större delen av Syrien antog ayyubiderna i allmänhet en fredspolitik med dem. Kriget med korsfararna hindrade inte muslimer under ayyubidstyre från att utveckla goda kommersiella förbindelser med europeiska stater. Detta ledde till fruktbart samspel mellan båda sidor inom olika områden av ekonomisk verksamhet, särskilt inom jordbruk och handel. [118]

Många åtgärder vidtogs av ayyubiderna för att öka jordbruksproduktionen. Kanaler grävdes för att underlätta bevattning av jordbruksmarker i hela imperiet. Odling av sockerrör uppmuntrades officiellt för att möta den stora efterfrågan av både lokalbefolkningen och européerna. Under tiden, som ett resultat av korstågen, introducerades flera nya växter till Europa, inklusive sesam, johannesbröd, hirs, ris, citroner, meloner, aprikoser och schalottenlök. [118]

Den viktigaste faktorn som ökade industrin och handeln under ayyubiderna var de nya intressen som européer utvecklade när de kom i kontakt med muslimerna. Varor inkluderade rökelse, dofter, doftande oljor och aromatiska växter från Arabien och Indien, samt ingefära, alun och aloes. På samma sätt utvecklade européerna nya smaker när det gäller mode, kläder och heminredning. Mattor, mattor och gobelänger tillverkade i Mellanöstern och Centralasien introducerades för väst genom korsfarare-Ayyubid-interaktion. Kristna pilgrimer som besökte Jerusalem återvände med arabiska relikvier för att förvara reliker. Dessutom var östliga konstverk i glas, keramik, guld, silver etc. mycket uppskattade i Europa. [118]

Den europeiska efterfrågan på jordbruksprodukter och industrivaror stimulerade maritim verksamhet och internationell handel i oöverträffad utsträckning. Ayyubiderna spelade en ledande roll i detta eftersom de kontrollerade sjöfartsvägar som passerade genom hamnarna i Jemen och Egypten via Röda havet. [118] Ayyubidernas handelspolitik placerade dem i en fördel med stor fördel även om de samarbetade med genuanerna och venetianerna i Medelhavet, de hindrade dem från att ha tillgång till Röda havet. Således höll de handeln med Indiska oceanen uteslutande i sina händer. I Medelhavshandeln tjänade ayyubiderna också på skatter och provision på italienska köpmän. [119]

Efter utvecklingen av internationell handel utvecklades de grundläggande principerna för kredit och bank. Både judiska och italienska köpmän hade regelbundna bankagenter i Syrien, som handlade affärer på uppdrag av sina herrar. Växelväxlar användes också av dem i deras umgänge med varandra och pengar deponerades på olika bankcentra i hela Syrien. Uppmuntran av näringslivet gav Ayyubid -sultanerna de medel som behövs för militära utgifter samt för utvecklings- och vardagliga livsstilsarbete. Särskild uppmärksamhet ägnades åt imperiets ekonomiska tillstånd under al-Adil och al-Kamil. Den senare höll en strikt kontroll över utgifterna och det sägs att han vid sin död lämnade en statskassa som motsvarade budgeten för ett helt år. [119]

Utbildning

Eftersom de var välutbildade själva blev Ayyubid-härskarna fantastiska beskyddare av lärande och pedagogisk verksamhet. Annorlunda madrasa-typskolor byggdes av dem i hela imperiet, inte bara för utbildning, utan också för att popularisera kunskapen om sunnimuslim. Enligt Ibn Jubayr, under Saladin, hade Damaskus 30 skolor, 100 bad och ett stort antal Sufi dervisch kloster. Han byggde också flera skolor i Aleppo, Jerusalem, Kairo, Alexandria och i olika städer i Hejaz. På samma sätt byggdes många skolor av hans efterträdare också. Deras fruar och döttrar, befälhavare och adelsmän etablerade och finansierade också många utbildningsinstitutioner. [119]

Trots att ayyubiderna kom från Shafi'i-trossamfundet, byggde de skolor för att förmedla undervisning i alla fyra sunnimuslimska system för religiöst-juridiskt tänkande. Innan Ayyubidövertagandet fanns det inga skolor för Hanbali- och Maliki -samfunden i Syrien, men Ayyubiderna grundade separata skolor för dem. I mitten av 1200-talet räknade Ibn Shaddad i Damaskus 40 Shafi'i, 34 Hanafi, 10 Hanbali och tre Malikiskolor. [120]

När Saladin återställde sunnitodoxin i Egypten, 10 madraser etablerades i Kairo under hans regeringstid, och ytterligare 25 under hela Ayyubid -regeringsperioden. Var och en av deras platser hade religiös, politisk och ekonomisk betydelse, särskilt de i al-Fustat. De flesta av skolorna ägnades åt Shafi'i -samfundet, men andra tillhörde Maliki och Hanafi galningar. De madraser byggd nära Imam al-Shafi'is grav låg intill de viktiga pilgrimsfärdscentra och var ett stort fokus för sunnitisk hängivenhet. [121]

Cirka 26 skolor byggdes i Egypten, Jerusalem och Damaskus av högt uppsatta regeringstjänstemän, och ovanligt för tiden grundade vanliga också i Egypten cirka 18 skolor, inklusive två medicinska institutioner. [120] De flesta skolor var bostäder där både lärare och studenter bodde som regel. De utsedda lärarna var jurister, teologer och traditionalister som fick sin lön från anslag till institutionerna de undervisade i. Varje elev erbjöds ett boende där han skulle tillgripa, en lärare att instruera honom i vilken konst han begärde och regelbundna bidrag för att täcka alla hans behov. Madrasas betraktades som prestigefyllda institutioner i samhället. Under Ayyubiderna var det inte möjligt att få ett jobb i regeringen utan att få utbildning från en madrasa. [120]

Faciliteterna och beskydd av Ayyubiderna ledde till en återupplivning av intellektuell verksamhet inom olika grenar av kunskap och lärande i de territorier de kontrollerade. De intresserade sig särskilt för medicin, farmakologi och botanik. Saladin byggde och underhållde två sjukhus i Kairo som efterliknade det välkända Nuri-sjukhuset i Damaskus som inte bara behandlade patienter, utan också gav medicinsk skolgång. Många forskare och läkare blomstrade under denna period i Egypten, Syrien och Irak. Bland dem fanns Maimonides, Ibn Jami, Abdul Latif al-Baghdadi, al-Dakhwar, Rashidun al-Suri och Ibn al-Baitar. Några av dessa forskare tjänade Ayyubid -hushållet direkt och blev sultans personliga läkare. [122]


Saladin i Egypten. Mars, 26 1169.

An-Nasir Salah ad-Din Yusuf ibn, känd som Salah ad-Din eller Saladin, var den första sultanen av Egypten och Syrien och grundaren av Ayyubid dynasti. A Sunnimuslim av Kurdiska etnicitet, Saladin ledde den muslimska militära kampanjen mot Korsfararstater i Levant. På höjden av sin makt inkluderade hans sultanat Egypten, Syrien, Övre Mesopotamien, Hejaz, Jemen och andra delar av Nordafrika.

Han skickades ursprungligen till Fatimid Egypten år 1164 som följde med sin farbror Shirkuh, en general av Zengid armé, på order av sin herre Nur ad-Din, ett atabeg av Seljuks, att konsolidera Shawar mitt i hans pågående maktkamp för visir till tonåringen Fatimid kalif al-Adid. Med Shawar återinförd som vizier, engagerade han sig i en maktkamp med Shirkuh, som såg den förre anpassa sig med Korsfararkungen Amalric. Saladin klättrade i Fatimid-regeringens led i kraft av hans militära framgångar mot korsfararangrepp mot dess territorium och hans personliga närhet till al-Adid. Med Shawar mördad 1169 och Shirkuhs naturliga död senare samma år utsåg al-Adid Saladin vizier, en sällsynt nominering av en sunnimuslim till en så viktig position i Isma ’ili Shia -kalifat.

Invigdes som vizier den 26 mars, ångrade Saladin “ vin-drickande och vände sig från lättsinne för att anta religionens klädsel ”, enligt Arabiska tidens källor. Efter att ha fått mer makt och självständighet än någonsin tidigare i sin karriär, mötte han fortfarande frågan om den ultimata lojaliteten mellan al-Adid och Nur ad-Din. Senare under året försökte en grupp egyptiska soldater och emirer mörda Saladin, men efter att ha redan känt till deras avsikter tack vare hans underrättelsechef Ali ibn Safyan, hade han chefskonspiratorn Naji, Mu ’tamin al-Khilafa-den civila föreståndare för Fatimidpalatset - arresterad och dödad. Dagen efter arrangerade 50 000 svarta afrikanska soldater från regimenterna i Fatimid -armén mot Saladin ’s styre, tillsammans med ett antal egyptiska emirer och vanliga, en revolt. Den 23 augusti hade Saladin avgörande dämpat upproret och behövde aldrig mer möta en militär utmaning från Kairo.

Mot slutet av 1169 besegrade Saladin, med förstärkningar från Nur ad-Din, en massiv Korsfarare-bysantinsk kraft nära Damietta. Efteråt, våren 1170, skickade Nur ad-Din Saladins far till Egypten i enlighet med Saladins förfrågan, samt uppmuntran från Bagdad-baserad Abbasidisk kalif, al-Mustanjid, som syftade till att pressa Saladin i att avsätta sin rivaliserande kalif, al-Adid. Saladin själv hade förstärkt sitt grepp om Egypten och utvidgat sin stödbas där. Han började ge sina familjemedlemmar höga positioner i den region han beordrade byggandet av ett college för Maliki gren av Sunnimuslim i staden, liksom en för Shafi ’i valör som han tillhörde al-Fustat.

Efter att ha etablerat sig i Egypten inledde Saladin en kampanj mot korsfararna och belägrade Darum år 1170. Amalric drog tillbaka sitt Templargarnison från Gaza för att hjälpa honom att försvara Darum, men Saladin undvek deras styrka och föll istället på Gaza. Han förstörde staden som byggdes utanför stadens slott och dödade de flesta av dess invånare efter att de nekades inträde i slottet.

Under de följande åren ledde han angrepp mot korsfararna i Palestina, beställde den framgångsrika erövringen av Jemenoch avvärjde pro-fatimidiska uppror i Övre Egypten. Inte långt efter Nur ad-Din ’s död 1174, inledde Saladin sin erövring av Syrien och gick fredligt in Damaskus på begäran av sin guvernör. I mitten av 1175 hade Saladin erövrat Hama och Homs, inbjuder andras fientlighet Zengid herrar, de officiella härskarna i Syrien ’s olika regioner. Strax efter besegrade han Zengid -armén vid Slaget vid Hamas horn och utropades därefter till “Sultan i Egypten och Syrien” av Abbasid kalif al-Mustadi. Saladin gjorde ytterligare erövringar i norra Syrien och Jazira, flyr från två försök på sitt liv av “Mördare“, innan han återvände till Egypten 1177 för att ta itu med problem där. År 1182 hade Saladin slutfört erövringen av muslimska Syrien efter att ha fångat Aleppo, men misslyckades slutligen med att ta över Zengids fäste Mosul.

Under Saladins kommando besegrade Ayyubid -armén korsfararna vid det avgörande Slaget vid Hattin år 1187, och därefter skedde kontrollen över Palestina - inklusive staden Jerusalem - från korsfararna, som hade erövrat området 88 år tidigare. Även om Korsfararriket Jerusalem fortsatte att existera fram till slutet av 1200 -talet, dess nederlag kl Hattin markerade en vändpunkt i dess konflikt med de muslimska makterna i regionen. Saladin dog i Damaskus 1193, efter att ha gett bort mycket av sin personliga förmögenhet till sina undersåtar. Han ligger begravd i ett mausoleum intill Umayyad -moskén. Saladin har blivit en framstående figur inom Muslim, Arab, Turkiska och Kurdiska kultur, och han har ofta beskrivits som den mest kända Kurd i historien.


Tidigt liv och militär karriär

Saladin föddes i en framstående kurdisk familj. På födelsekvällen samlade hans far, Najm al-Dīn Ayyūb, sin familj och flyttade till Aleppo, där han gick in i tjänsten för ʿImad al-Dīn Zangī ibn Aq Sonqur, den mäktiga turkiska guvernören i norra Syrien. Saladin växte upp i Baʿlbek och Damaskus och var tydligen en otydlig ungdom med en större smak för religionsstudier än militär utbildning.

Hans formella karriär började när han anslöt sig till staben hos hans farbror Asad al-Dīn Shīrkūh, en viktig militär befälhavare under emir Nūr al-Din, som var son och efterträdare till Zangī. Under tre militära expeditioner som leds av Shīrkūh in i Egypten för att förhindra att de faller till de latinskristna (frankiska) härskarna i det latinska riket Jerusalem, utvecklades en komplex, trevägs kamp mellan Amalric I, kungen av Jerusalem Shāwar, den mäktiga viziern i den egyptiska Fāṭimid -kalifen och Shīrkūh. Efter Shīrkūhs död och efter att ha beställt Shāwars mord, utsågs Saladin, 1169 vid 31 års ålder, till både chef för de syriska trupperna i Egypten och vizier för Fāṭimid -kalifen där. Hans relativt snabba maktuppgång måste tillskrivas inte bara hans kurdiska familjs clanniska nepotism utan också hans egna framväxande talanger. Som vizier i Egypten fick han titeln "kung" (malik), även om han var allmänt känd som sultanen.

Saladins ställning förstärktes ytterligare när han 1171 avskaffade det svaga och impopulära Shiʿi Fāṭimid -kalifatet och förkunnade att han skulle återvända till sunnimuslim i Egypten. Även om han för en tid teoretiskt förblev vasal av Nūr al-Dīn, slutade detta förhållande med den syriska emirens död 1174. Saladin använde sina rika jordbruksbesittningar i Egypten som en finansiell bas och flyttade snart in i Syrien med en liten men strikt disciplinerad armé. att göra anspråk på regenten på uppdrag av den unga sonen till hans tidigare suzerain. Snart övergav han emellertid detta påstående, och från 1174 till 1186 strävade han ivrigt efter ett mål att, enligt sin egen standard, förena alla muslimska territorier i Syrien, norra Mesopotamien, Palestina och Egypten. Detta uppnådde han genom skicklig diplomati som vid behov stöds av snabb och beslutsam användning av militär makt. Efter hand växte hans rykte som en generös och dygdig men fast härskare, utan anspråk, slarvighet och grymhet. I motsats till den bittra motsättningen och den intensiva rivalitet som hittills hade hindrat muslimerna i deras motstånd mot korsfararna, fick Saladins ensamhet av syfte att återupprätta både fysiskt och andligt.

Saladins varje handling inspirerades av en intensiv och orubblig hängivenhet för tanken på jihad eller heligt krig. Det var en väsentlig del av hans politik att uppmuntra tillväxt och spridning av muslimska religiösa institutioner. Han uppvaktade deras forskare och predikanter, grundade högskolor och moskéer för deras användning och gav dem i uppdrag att skriva uppbyggande verk, särskilt om själva jihaden. Genom moralisk förnyelse, som var en verklig del av hans eget sätt att leva, försökte han återskapa i sitt eget rike en del av samma iver och entusiasm som hade visat sig vara så värdefull för de första generationerna av muslimer när, fem århundraden tidigare, de hade erövrat halva den kända världen.


Förestående kollaps: Heliga kriget och Jerusalems fall 1187

Skriven av: Jack Bennett. 2 oktober 1187. På årsdagen av Muhammeds "nattresa" från Jerusalem till himlen gjorde Saladin sitt triumferande intåg i Jerusalem. Efter segern i slaget vid Hattin i juli hade muslimska styrkor svept genom korsfarerstaterna, systematiskt återtagit latinska kristna bosättningar och avvecklat "himmelriket". Detta stycke syftar till att undersöka de politiska och militära faktorerna bakom kungarikets upplösning.

2 oktober 1187. På årsdagen av Muhammeds ’Nattresa’ från Jerusalem till himlen gjorde Saladin sitt triumferande intåg i Jerusalem. Efter segern i slaget vid Hattin i juli hade muslimska styrkor svept genom korsfarerstaterna, systematiskt återtagit latinska kristna bosättningar och avvecklat "himmelriket". Detta stycke syftar till att undersöka de politiska och militära faktorerna bakom kungarikets upplösning.

Årtionden av korrosiv intern politisk fraktionism och ökande avskildhet från västeuropeiskt stöd hade skapat instabilitet och fördjupad orolighet i kungariket Jerusalem 1187. Trots tidigare tecken på återupplivad styrka och till och med expansion mellan 1154 och 1163 – som kung Baldwin III som erövrade hamnen i Ascalon 1153 och fångandet av Harim 1158, på 1170 -talet och in på 1180 -talet hade denna positiva utveckling verkligen undergrävts av latinsk kristna splittringar. Detta var allvarligt skadligt för den geografiska säkerheten och positionen för dessa proto-koloniala territorier, som grundades på samspelet mellan religiös iver och strävan efter politiskt och materiellt förvärv. Rötterna till denna divisionism bland den latinska kristna monarkin och korsfararnas adel kan spåras till tvisten mellan kung Baldwin III och drottningmodern, Melisende, som fysiskt delade upp kungariket Jerusalem i norra och södra territorier mellan 1150 och 1152 – undergräver den politiska stabiliteten i korsfarerstaterna. Vid 1187 hade dessa förankrade divisioner förstört de kärnmonarkiska och ädla politiska ramarna som ligger till grund för säkerhet och överlevnad vid Levantinska kusten.

Under kung Baldwin IV: s regeringstid mellan 1174 och 1185, och i efterdyningarna av hans död, blev korsfarerstaterna alltmer sårbara. Kritiskt betraktade västeuropéer de latinskristna staterna i Mellanöstern som autonoma, som ett resultat av utvecklingen av hybridiserade kulturer sedan första korståget, och tog därmed avstånd från monarkisk makt i väst. År 1184 skickades patriark Heraclius till Europa för att inleda ett annat korståg. Både Henry II av England och Louis VII i Frankrike var dock ovilliga att delta på grund av sina egna interna politiska rivaliteter. Utan det starka västeuropeiska politiska och militära stöd som krävdes under de tidigare decennierna av etablering och konsolidering för att upprätthålla korsfarerstaterna vid Levantinska kusten blev de därför sårbara för det ökande muslimska militära hotet. Efter Baldwin IV: s död 1185 skapades ett maktvakuum, där två konkurrerande fraktioner växte fram mellan Guy of Lusignan, gift med Sybilla i Jerusalem och Raymond III från Tripoli – tidigare regent till Baldwin IV. Detta nådde sin höjdpunkt 1186 när Humphrey IV i Toron och Isabella i Jerusalem placerades som tronkonkurrenter. Inom samma år betonas graden av splittring i korsfararstaterna ytterligare genom att Raymond förfalskade en vapenvila med Saladin, förrådde de latinska kristna i Outremer genom att ge honom tillgång till Tiberias och därmed hela kungariket Jerusalem.

Det är viktigt att individuell polikering av frankerna i korsfarerstaterna hade undergrävt deras integritet och styrka före 1187. Till exempel exilerade Baldwin av Ibelin sig till furstendömet Antiochia 1186 på grund av den makt som Guy och Sybilla utövade som monarker inom Kungadömet Jerusalem. Dessutom avslöjar konspirationen och försöket att belägra Jerusalem 1180 – under ledning av Bohemond III i Antiochia och Raymond III i Tripoli den grundläggande splittringen över korsfarerstaterna som förhindrade sammanhållen, samordnad militär strid med de allt effektivare källorna till islamisk makt i Mellanöstern under på varandra följande härskare. Militär svaghet bidrog till ett ökande beroende av militära order för att upprätthålla korsfarerstaternas integritet när 1200-talet gick framåt, vilket illustreras av kungariket Jerusalems nederlag 1187 i slaget vid Cresson, där Hospitals- och Templarstyrkorna var helt utplånad av Saladins styrkor, vilket gav ett förspel till det katastrofala nederlaget i slaget vid Hattin senare samma år. Denna politiska fraktionalism äventyrade ytterligare monarkins legitimitet på resan till Jerusalems erövring 1187. Kung Amalric I ändrade de politiska och militära målen för kungariket Jerusalem med sin önskan att expandera till Egypten under 1160 -talet. Detta resulterade i den frankiska expeditionen 1164 – som slogs i Bilbeis, och en annan 1167, som slutade i en vapenvila med de egyptiska fatimiderna. Kritiskt sett äventyrade detta säkerheten i de norra korsfarerstaterna Antiochia och Tripoli inför ständigt närvarande muslimska angrepp och expansion under ledning av Nur ad-Din.

Att uppfatta frankerna i Mellanöstern som helt svaga skulle dock vara en sann försummelse. År 1177 segrade frankerna i slaget vid Montgisard, en seger som rapporterades allmänt i Västeuropa och gjorde lite för att övertyga människor om den latinska kristnes önskan om hjälp. Bygget 1178-79 av slottet Jacob ’s Ford var en strategisk handling av framåtgående aggression som tvingade Saladin till en handling av destruktiv protektionism i Damaskus. Frankerna lyckades också upprätthålla marinprioritet i östra Medelhavet genom skyddet av Beirut från Saladins havsattack 1182. Ändå försämrades dessa glimtar av hopp under 1180 -talet med Saladins prestation av hegemonisk makt i Mellanöstern.

Kontrasten mellan ledare för den muslimska och frankiska världen i Mellanöstern under de årtionden som föregick händelserna 1187 kunde inte ha varit större. När korsfarerstaterna gick ned i strider, splittrade och svaghet Saladin säkrade sin ställning i Egypten, utökade hans politiskt-militära inflytande och enade muslimska befolkningar genom uppmuntran av jihad över Mellanöstern. Denna politiska och religiösa utveckling hade djupare rötter och började verkligen på 1130 -talet under ledning av Zengi, som sammanförde de muslimska militära fästena i Aleppo och Damaskus 1138. Avgörande var att fångandet av Edessa 1144 av Zengi visade en avgörande vändpunkt i överlevnaden och slutligen nedgången i de återstående korsfararstaterna, genom avlägsnande av en strategisk defensiv buffert, vilket ger Zengi ett avgörande fotfäste på frankiskt territorium för att ytterligare hota korsfarerstaterna.

Erövring och expansion fortsatte under ledning av Nur ad-Din från 1146. Genom att etablera myndighet i Mosul och Aleppo 1149 invaderade Nur ad-Din furstendömet Antiochia, belägrade staden Afamiya och så småningom få ett betydande grepp om korsfararstaten. efter slaget vid Inab samma år.Avgörande nog uppnådde Nur ad-Din år 1153 en överlägsen auktoritet i Mellanöstern genom kontrollen av den ”muslimska heliga treenigheten” i städer: Aleppo, Mosul och Damaskus och#8211 säkerställer politisk och militär stabilitet och kontinuerlig expansion av hegemoni. Men under åren 1154-63 kan Nur ad-Din ha upplevt ett andligt uppvaknande och lagt grunden för jihad, men han valde att inte överlåta sina styrkor till ett heligt krig mot korsfararstaterna. Således 1163 kunde Nur ad-Din fortsätta expansionen till Egypten, samtidigt som Fatimid-makten upplöstes i regionen, effektivt omringade korsfarerstaterna och undergrävde deras position ytterligare.

Efter Nur ad-Dins död 1174 etablerade Saladin sin kontroll över Mellanöstern och tog kontroll över Damaskus genom patientdiplomati och propaganda snarare än med våld. Sedan 1169 hade Saladin etablerat sin auktoritet i Egypten och i slutet av 1174 har flera av krigsherrar i Mellanöstern nu stöttat honom i den fortsatta expansionen av hans Ayyubidrik, när han tog kontroll över Homs, Hama och Baalbek med lite blodsutgjutelse. Erövringen av Aleppo visade sig vara svårare, och det var först 1183 som Saladin slutligen tog staden under hans kontroll. Liksom Nur ad-Din hade Saladin tillbringat de första tio åren av sitt styre mestadels mot andra muslimer- kanske var detta en nödvändig förutsättning för att utöva heligt krig mot frankerna och uppskatta Jerusalem ur deras grepp. Avgörande, från 1186, började hans andlighet att fördjupas och han ägnade sig åt orsaken till jihad och den ultimata återhämtningen av Jerusalem.

Under hela 1100-talet undergrävde de allt mer ansträngda relationerna mellan korsfarerstaterna och det närliggande bysantinska riket i grunden möjligheten för latinska kristna att reagera på den samlade strömmen av muslimsk dominans och politisk-militär enhet. Under kejsaren John II Comnenus, Raymond av Antiochia, Joscelin II av Edessa och Raymond II av Tripoli tvingades acceptera överhövdingen från 1142. Denna politiska manöver tjänade bara till att minska korsfararstaternas autonomi, individuellt och som ett kollektiv. Därför kunde hoten mot kungariket Jerusalem inte hanteras effektivt utan en positiv allians med bysantinerna. Dessutom orsakade Johns allians med den tyska kejsaren Lothair III mot Roger av Sicilien ytterligare fraktionism inom korsfarerstaterna under denna period, på grund av en tidigare trohet med europeiska adelsmän. Ytterligare minskning av kungariket Jerusalems auktoritet och makt i Outremer och över andra korsfarerstater skedde under kejsar Manuel I.s allians med Nur ad-Din 1159 och till slut intag av Reynald av Chatillon 1160, korroderade relationer med latin Kristna och kungen av Jerusalem, försvagar deras strategiska position i Outremer genom att äventyra potentialen för militärt samarbete och stöd inför en växande muslimsk aggression.

Avgörande, 1176 besegrades bysantinerna i slaget vid Myriokephalon, vilket förhindrade en betydande och kraftfull motverkning av Saladins växande expansionism i Mellanöstern. Den tydligaste demonstrationen av försvagade bysantinska-latinska kristna relationer illustreras av kejsaren Andronikos I: s regering från 1183-85, och den uttryckliga, våldsamma antagandet av antifrankiska sentiment i Konstantinopel som ledde till att tusentals latinska kristna massakrerades. Dessa stammar kulminerade 1187 under kejsaren Isaac II Angelos, med slaviska och bulgariska uppror som avvärjde bysantinsk militär makt och resurser från att stödja korsfararstaterna i deras nödtimmar vid det ödesdigra slaget vid Hattin. Kungariket Jerusalem led diplomatiskt och militärt som en följd av sönderfallande förbindelser med det bysantinska riket, på grund av den ökande oförmågan att stoppa den muslimska expansionen i Mellanöstern.

Jerusalems fall 1187 belyser den försvagande karaktären av ökande intern latinsk kristen politisk-militär fraktionism under 1100-talet, vilket följaktligen förvärrade hotet om muslimsk enande genom jihad och militär expansionism till korsfarerstaternas ställning vid Levantinska kusten. Nedgången från Jerusalems fångst hade polariserande konsekvenser i den europeiska kristenheten och den muslimska världen i Mellanöstern, vilket utlöste både det tredje korståget 1189-9 och ytterligare religiöst nitiska militära expeditioner, under en följd av västkristna kungar och adelsmän, liksom bistå den förväntade nedgången i Saladins auktoritet över Ayyubidriket efter seger. Jerusalem behöll därför sin politisk-religiösa makt utöver 1187.


Enning av det muslimska riket [redigera | redigera källa]

Det var Nur ad-Din dröm att förena de olika muslimska styrkorna mellan Eufrat och Nilen för att skapa en gemensam front mot korsfararna. År 1149 dog Saif ad-Din Ghazi och en yngre bror, Qutb ad-Din, efterträdde honom. Qutb ad-Din erkände Nur ad-Din som överhövande över Mosul, så att de större städerna i Mosul och Aleppo förenades under en man. Damaskus var allt som återstod som ett hinder för enande av Syrien.

Efter misslyckandet av det andra korståget hade Mu'in ad-Din förnyat sitt fördrag med korsfararna, och efter hans död 1149 följde hans efterträdare Mujir ad-Din samma politik. 1150 och 1151 belägrade Nur ad-Din staden, men drog sig tillbaka varje gång utan framgång, bortsett från tomt erkännande av hans överlägsenhet. När Ascalon fångades av korsfararna 1153 förbjöd Mujir ad-Din Nur ad-Din att resa över hans territorium. Mujir ad-Din var dock en svagare härskare än sin föregångare, och han gick också med på att varje år hylla korsfararna i utbyte mot deras skydd. Damaskus växande svaghet under Mujir ad-Din tillät Nur ad-Din att störta honom 1154, med hjälp av stadens befolkning. Damaskus annekterades till Zengid-territoriet, och hela Syrien enades under Nur ad-Din myndighet, från Edessa i norr till Hauran i söder. Han var försiktig att inte attackera Jerusalem direkt, och fortsatte till och med att skicka den årliga hyllning som upprättades av Mujir ad-Din under tiden blev han kort involverad i affärer norr om Mosul, där en följdstrid i Sultanatet i Rüm hotade Edessa och andra städer.

År 1157 belägrade Nur ad-Din Knights Hospitaller i korsfararfästningen Banias och ledde en hjälpararmé från Jerusalem, men han insjuknade det året och korsfararna fick en kort paus från hans attacker. 1159 anlände den bysantinska kejsaren Manuel I Comnenus för att hävda sin auktoritet i Antiochia, och korsfararna hoppades att han skulle skicka en expedition mot Aleppo. Nur ad-Din skickade emellertid ambassadörer och förhandlade fram en allians med kejsaren mot Seljukerna, till stor korsfarares förskräckelse. Nur ad-Din, tillsammans med de danska i östra Anatolien, attackerade Seljuk-sultanen Kilij Arslan II från öst nästa år, medan Manuel angrep från väst. Senare 1160 erövrade Nur ad-Din prinsen av Antiochia, Raynald av Chatillon efter en razzia i Anti-Taurusbergen Raynald förblev i fångenskap under de kommande sexton åren. År 1162, med Antiochia under nominell bysantinsk kontroll och korsfararstaterna längre söderlösa maktlösa för att göra ytterligare attacker mot Syrien, valde Nur ad-Din till Mecka. Strax efter att han återvänt fick han veta om kungen Baldwin III av Jerusalem, och av respekt för en så formidabel motståndare avstod han från att attackera korsfararriket: William av Tyrus rapporterar att Nur ad-Din sa ”Vi bör sympatisera med deras sorg och synd om dem, för de har tappat en prins som resten av världen inte har idag. ”

Egyptens problem [redigera | redigera källa]

Eftersom det nu inte fanns något som korsfararna kunde göra i Syrien, tvingades de titta söderut om de ville utöka sitt territorium. Tillfångatagandet av Ascalon hade redan lyckats stänga av Egypten från Syrien, och Egypten hade försvagats politiskt av en rad mycket unga Fatimid -kalifer. År 1163 var kalifen den unge al-Adid, men landet styrdes av vizier Shawar. Det året störtades Shawar av Dirgham strax därefter, ledde kungen av Jerusalem, Amalric I, en offensiv mot Egypten, under förevändningen att Fatimiderna inte betalade den hyllning de hade lovat att betala under Baldwin III: s regeringstid. Denna kampanj misslyckades och han tvingades återvända till Jerusalem, men det provocerade Nur ad-Din att leda en egen kampanj mot korsfararna i Syrien för att vända deras uppmärksamhet från Egypten. Hans attack mot Tripoli misslyckades, men han fick snart besök av den landsflyktiga Shawar, som bad honom att skicka en armé och återställa honom till vizieratet. Nur ad-Din ville inte spara sin egen armé för ett försvar av Egypten, men hans kurdiska general Shirkuh övertygade honom att invadera 1164. Som svar förbundna Dirgham med Amalric, men kungen kunde inte mobilisera i tid för att rädda honom. Dirgham dödades under Shirkuhs invasion och Shawar återställdes som vizier.

Shawar utvisade genast Shirkuh och allierade sig med Amalric, som anlände för att belägrade Shirkuh vid Bilbeis. Shirkuh gick med på att överge Egypten när Amalric tvingades återvända hem, efter att Nur ad-Din attackerat Antiochia och belägrat slottet Harenc. Där dirigerade Nur ad-Din de kombinerade arméerna Antiochia och Tripoli, men vägrade att attackera Antiochia själv, av rädsla för repressalier från bysantinerna. Istället belägrade han och tillfångatog Banias, och under de kommande två åren attackerade han ständigt korsfararstaternas gränser. År 1166 skickades Shirkuh igen till Egypten. Amalric följde honom i början av 1167, och ett formellt fördrag upprättades mellan Amalric och Shawar, med kalifens nominella stöd. Korsfararna ockuperade Alexandria och Kairo och gjorde Egypten till en biflodsstat, men Amalric kunde inte hålla landet medan Nur ad-Din fortfarande innehade Syrien, och han tvingades återvända till Jerusalem.

År 1168 sökte Amalric en allians med kejsaren Manuel och invaderade Egypten än en gång. Shawars son Khalil hade fått nog, och med stöd från kalifen al-Adil begärde hjälp från Nur ad-Din och Shirkuh. I början av 1169 kom Shirkuh och korsfararna tvingades återigen dra sig tillbaka. Den här gången fick Nur ad-Din full kontroll över Egypten. Shawar avrättades och Shirkuhs brorson Saladin utsågs till vizier av det nyerövrade territoriet. En sista invasion av Egypten lanserades av Amalric och Manuel, men den var oorganiserad och blev ingenting.


Richards respekt för Saladin

Richard respekterade Saladin för sin krigsetik och karaktär. Trots en strikt krigskultur var Saladin en generös ledare. Han åsamkade aldrig krigsfångarna tortyr under hans regeringstid.

Författare P.H. Newby påminner om storheten i Saladin -eran: ”Korstågen fascinerades av en muslimsk ledare som innehade dygder som de antog var kristna. För dem, för hans muslimska samtida och för oss, är det fortfarande anmärkningsvärt att en tid som är så hård och blodig som dessa, skulle ha varit en så stor korrumperad man. " (Författare P.H. Newby)


Titta på videon: F27018725 (Augusti 2022).