Historia Podcasts

St Bernadette hävdar att hon ser jungfru Maria

St Bernadette hävdar att hon ser jungfru Maria


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

I södra Frankrike hävdar Marie-Bernarde Soubirous, en 14-årig fransk bondeflicka, först att ha sett Jungfru Maria, Jesu Kristi mor och en central person i den romersk-katolska religionen. Uppenbarelserna, som totalt uppgick till 18 före årets slut, inträffade i en grotta i en bergs udde nära Lourdes, Frankrike. Marie förklarade att jungfru Maria uppenbarade sig som den obefläckade befruktningen, bad att ett kapell skulle byggas på platsen för synen och sa till flickan att dricka ur en fontän i grottan, som Marie senare upptäckte genom att gräva ner i jorden.

Begreppet den obefläckade befruktningen, där jungfru Maria anses befriad från arvsynden från och med hennes befruktning, hade accepterats bara fyra år tidigare av påven Pius IX. Maries påståenden fick stor uppmärksamhet, men skeptiska kyrkomyndigheter utsatte henne för allvarliga undersökningar och vägrade acceptera hennes visioner. Efter år av misshandel från myndigheterna och den nyfikna allmänheten fick hon äntligen komma in i klostret Notre-Dame de Nevers, där hon tillbringade sina återstående år i bön och avskildhet. Hon dog av sjuk sjukdom vid 35 års ålder.

Platsen för hennes manifestationer blev därefter den mest kända moderna helgedomen för Jungfru Maria, och 1933 kanoniserades Marie-Bernarde Soubirous som S: t Bernadette av den romersk-katolska kyrkan. I dag reser miljontals till Lourdes varje år för att besöka St. Bernadettes grotta, vars vatten förmodligen har botande krafter.

LÄS MER: Hur såg Jesus ut?


Saint Bernadettes första vision på Lourdes

Saint Marie-Bernarde Soubirous såg den första av sina 18 "visioner" i Lourdes den 11 februari 1858.

Bernadette gick tillbaka till grottan sjutton gånger till och såg damen, även om ingen annan någonsin gjorde det. Hennes historia spreds runt i staden som en löpeld. Fruen antogs i allmänhet vara Jungfru Maria och fler och fler stadsbor började gå till grottan med Bernadette, men det fanns stor skepsis från bland annat kyrkoherden.

Den 25 februari sa damen till Bernadette att dricka vattnet från en källa som rann under hennes klippa. Eftersom det inte tycktes finnas någon vår, grävde Bernadette i marken. Inget hände, men någon dag senare började vattnet rinna. Bernadette drack det och tvättade i det och andra gjorde detsamma och vattnet fick ett rykte om helande egenskaper. Våren flyter fortfarande med en hastighet av 32 000 gallon om dagen, men analys av vattnet har inte funnit något anmärkningsvärt med det.

Den 27 februari och 2 mars sa damen till Bernadette att prästerna skulle få besked att bygga ett kapell på platsen och få folk att komma dit i processioner. Ordet om vad som hände nådde de franska tidningarna och publiken som följde med Bernadette till grottan svällde till tusentals och måste kontrolleras av polisen.

På högtiden för jungfru Marias tillkännagivande den 25 mars förklarade damen äntligen sin identitet. När hon talade till Bernadette i den lokala Lourdes -patois sa hon 'I am the Immaculate Conception'. Läran om den obefläckade befruktningen hade förkunnats bara några år tidigare, 1854. Bernadette såg sin sista uppenbarelse den 16 juli, högtiden för Vår Fru av berget Karmel.

Bernadette korsförhölls noggrant av den lokala polisen, men höll fast vid sin historia. Myndigheterna var skeptiska och 1858 fick stadens borgmästare grotten och våren avspärrad, påstås på grund av hygien. År 1862, men efter en grundlig undersökning av en kyrkokommission, bestämde den lokala biskopen att synerna var äkta och godkände kulten Our Lady of Lourdes. En kyrka startades samma år. Bernadette tillbringade mycket av resten av sitt liv i klostret Sisters of Charity i Lourdes, där hon dog 1879 vid 35 års ålder. Hon blev saligförklarad 1925 och kanoniserades 1933.

Pilgrimer började flockas till Lourdes från hela Frankrike och 100 000 personer deltog i invigningen av kyrkan 1876. Staden skulle bli en av den kristna världens mest berömda pilgrimsfärdcentra och antalet ökade till en sådan grad att en andra kyrka startades i 1883. Hundraårsjubileet 1958 förde sex miljoner pilgrimer till Lourdes och den vanliga årssiffran sägs vara fem miljoner. Många av dem är sjuka och hoppas på att bli botade. Det första botemedlet rapporterades 1858 och 1861 uttalade en undersökningskommission att femton av hundra rapporterade botemedel var mirakulösa.

Bernadettes kropp grävdes upp 1909 och hittades "okorrupt". Omgrävd i en ny kista grävdes hon ut igen 1919 och kroppen var fortfarande välbevarad, även om ansiktet var något missfärgat. Hon grävdes upp igen 1925 och begravdes på nytt i kapellet St Bernadette i Sisters of Charity -klostret som besöks av ett stort antal pilgrimer.


St Bernadette hävdar att hon ser Jungfru Maria - HISTORIA

Familjelivets karaktär hjälpte till att utveckla en djupgående arbetsmoral, en djup tro och en styrka och fasthet i Bernadette. Louise var tvungen att hitta arbete när hon kunde för att hjälpa familjen att klara sig och ge barnen deras dagliga behov. Eftersom hon var utanför huset många dagar, föll många av hushållsuppgifterna till Bernadette, den äldsta. Detta var inte begränsat till städning och matlagning, men hon var också ett betydande inflytande i moraliska och religiösa utbildningar för sina yngre syskon. Det finns till och med en rapport om att Bernadette, som en ung tjej, tog med sitt lillasyskon till sin mamma som arbetade på fältet så att barnet kunde ammas. Bernadette fortsatte med allt detta, trots hennes fysiska besvär och betydande fysiska svaghet.

Bernadette led mycket sedan tidig barndom. Hon drabbades av matsmältningsbesvär från ung ålder och andningsproblem som skulle bestå resten av hennes liv. Anfall med kolera och tuberkulos hotade hennes liv, men hon kämpade igenom dem varje gång. Unga Bernadette hade också ett rykte som intellektuellt långsamt, hennes första kommunion försenades kraftigt, eftersom hennes lärare gav upp efter bara några lektioner och insisterade på att Bernadette var för tråkig för att förstå materialet. Men igen, hennes envisa vägran att ge efter ledde till att hon fick en utbildning och slutligen kommunicerade med sin Herre.

Familjens fattigdom blev så stor att de så småningom flyttade till en ett-rumsbostad som tidigare varit ett fängelse, som kallades "fängelsehålan". När Bernadette, hennes syster och en vän den 11 februari 1858 samlade trä för att värma hemmet nära Massabielle -grottan, nära Lourdes, Frankrike, hade Bernadette en upplevelse som skulle förändra hennes liv helt och hållet. Medan Bernadette försökte hitta en plats att korsa bäcken, hörde hon ljudet av en stor vind, men ingenting rörde sig - utom en vild ros som växte i en nisch i grottan. När Bernadette tittade på var det plötsligt ett bländande strålande ljus och en figur klädd i vitt - en kvinna som Bernadette helt enkelt skulle hänvisa till som aquero, "den." Bernadette fortsatte att be rosenkransen, och när hon avslutade det log kvinnan och försvann.

Bernadette påstod inte att hon visste vem den här personen var. Den 18 februari, hennes tredje besök i grottan, bad kvinnan henne att komma tillbaka varje dag i 15 dagar. Ordet började spridas om Bernadettes upplevelser, och otroheten blev utbredd. Bernadettes egna föräldrar försökte först hindra henne från att gå till grottan, eftersom de var generade över den uppmärksamhet deras dotter fick. Hennes syster och deras vän som hade varit med henne under det första besöket sa att de inte såg något, vilket bara ökade skepsisen till Bernadettes påståenden. Och under dessa två veckor började stora folkmassor samlas vid grottan, till de lokala myndigheternas missnöje. Faktum är att polisen tog in Bernadette för förhör för att få henne att ”erkänna” att hela prövningen inte var annat än en genomarbetad bluff. Men Bernadette skulle inte skjutas upp. Oavsett vad som kastades på henne förblev hon trogen.

De lokala myndigheterna fortsatte att försöka misskreditera Bernadette. De anklagade henne och hennes familj för olika missförhållanden. Hennes föräldrar och andra familjemedlemmar hade trott henne och var orubbliga i sitt stöd.

Det fanns de som trodde Bernadette implicit. Många trodde att kvinnan var Maria, Herrens moder, delvis baserad på hennes beskrivning av kvinnan - klädd i en vit slöja, en blå bälte, med en gul ros på varje fot. Kvinnan, vem hon än var, bad om bön och bot. Först den 25 mars identifierade kvinnan sig. Efter Bernadettes ihållande frågor och frågade damen upprepade gånger om hennes namn, svarade hon slutligen: "Jag är den obefläckade befruktningen." Detta var en uppenbarelse som var speciell och förvirrande för Bernadette, men hon berättade informationen på samma sätt, utan att tveka i sin tro. Och denna uppenbarelse visade sig vara avgörande för mottagandet och acceptansen av uppenbarelsen.

Kanske låter Bernadettes helighet och ödmjukhet, hennes anspråkslösa natur och hennes tysta ståndaktighet inför motstånd, trovärdigheten för hennes påståenden. Även om katoliker inte är bundna att tro på uppenbarelserna i Lourdes, har kyrkan ansett dem "värda att tro". Oavsett personliga inställning till dessa händelser finns det mycket vi kan lära oss av den här historien om Bernadette. Först och främst är Bernadette ett porträtt av styrka. Hennes familj, hennes pastor, hennes biskop, media, turister och gawkers och människor av alla slag var inte bara skeptiska till hennes påståenden, men vissa var till och med fientliga i sina anklagelser. Vissa hävdade att hon hade en psykisk sjukdom och borde vara institutionaliserad andra anklagade henne för att ljuga rent ut. Oavsett fortsatte Bernadette. Det här var inte någon from idé, bara i huvudet på en tråkig eller dundrad flicka. Inför allt motstånd, intensiva intervjuer med kyrkans tjänstemän, liksom representanter för den franska regeringen, insisterade Bernadette på att hon talade sanning.

När Bernadette Soubirous låg och dog, i 35 -årsåldern, bad hon till Jungfru Maria om styrka för att uthärda rättegången. Hon hade drabbats av tuberkulos i benet och hade mycket ångest. Hon försökte ständigt påminna sig själv om att hennes lidande inte var förgäves, enligt uppgift "Allt detta är bra för himlen!" Hon dog den 16 april 1879.


St Bernadette ’s Beskrivning av Our Lady of Lourdes

B elow är den exakta beskrivningen som Saint Marie Bernadette Soubirous gav från tiden då den obefläckade och välsignade jungfru Maria dök upp för henne i Lourdes, Frankrike 1858.

Det finns tre detaljer som jag gillar särskilt. Den första som vår välsignade mor hade guld eller gula rosor på fötterna. Det andra är att så snart St Bernadette slutade be den heliga rosenkransen försvann Mary. Den tredje är att Mary kallade sig själv “de Obefläckad befruktning. ” Mary upplevde inte bara en obefläckad befruktning i hennes moder Saint Annas livmoder, utan Mary är de Obefläckad befruktning. Med andra ord är det en av hennes titlar: The Immaculate Conception.

Det är verkligen inspirerande att läsa detta och tänka på att den välsignade jungfrun faktiskt visade sig för Bernadette på detta sätt. Här är Bernadettes egna ord:

Jag hade gått ner en dag med två andra tjejer till floden Gave när jag plötsligt hörde ett slags prasslande ljud. Jag vände huvudet mot åkern vid flodens sida men träden verkade ganska stilla och ljudet var uppenbarligen inte från dem. Sedan tittade jag upp och fick syn på grottan där jag såg en dam klädd i en härlig vit klänning med ett ljust bälte. Ovanpå var och en av hennes fötter var en blekgul ros, samma färg som hennes rosarpärlor.

Vid detta gnuggade jag mina ögon och trodde att jag såg saker och jag lade händerna i min klänning där mitt rosenkrans var. Jag ville göra korsets tecken, men för mitt liv kunde jag inte hantera det och min hand föll bara ner. Sedan gjorde damen tecknet på korset själv och vid andra försöket lyckades jag göra detsamma, även om mina händer darrade. Sedan började jag säga rosenkransen medan damen lät sina pärlor glida genom fingrarna, utan att röra läpparna. När jag slutade säga Hail Mary, försvann hon omedelbart.

Jag frågade mina två följeslagare om de hade märkt något, men de sa nej. Naturligtvis ville de veta vad jag gjorde och jag berättade att jag hade sett en dam klädd i en fin vit klänning, även om jag inte visste vem hon var. Jag sa till dem att inte säga något om det, och de sa att jag var dum att ha något att göra med det. Jag sa att de hade fel och jag kom tillbaka nästa söndag och kände mig dras till platsen ….

Tredje gången jag gick talade damen till mig och bad mig att komma varje dag i femton dagar. Jag sa att jag skulle och sedan sa hon att hon ville att jag skulle säga till prästerna att de skulle bygga ett kapell där. Hon sa också att jag skulle dricka ur bäcken. Jag gick till Gave, den enda bäcken jag kunde se. Sedan fick hon mig att inse att hon inte talade om Gave och hon indikerade en liten skvätt vatten i närheten. När jag kom till det kunde jag bara hitta några droppar, mestadels lera. Jag tog händerna för att fånga lite vätska utan framgång och sedan började jag skrapa marken. Jag lyckades hitta några droppar vatten men bara vid det fjärde försöket var det tillräckligt mycket för någon sorts dryck. Damen försvann sedan och jag åkte hem igen.

Jag gick tillbaka varje dag i två veckor och varje gång, förutom en måndag och en fredag, dök damen upp och sa åt mig att leta efter en bäck och tvätta i den och se att prästerna byggde ett kapell där. Jag måste också be, säger hon, för syndarnas omvändelse. Jag frågade henne många gånger vad hon menade med det, men hon log bara. Slutligen med utsträckta armar och ögon som tittade upp mot himlen sa hon till mig att hon var den obefläckade befruktningen.

Under de två veckorna berättade hon för mig tre hemligheter men jag skulle inte tala om dem till någon och jag har inte gjort det än så länge.

Saint Marie Bernadette Soubirous, Epistel ad P. Gondrand, 1861, jfr. Les ecrits de Sainte Bernadette, Paris, 1961, s. 53-59.

En annan intressant sak med Our Lady är att hon avslöjar hemligheter.

Har någon andra tankar eller iakttagelser angående Bernadettes beskrivning?

Kommentarer Policy: Jag förbehåller mig rätten att ta bort kommentarer som är stötande eller off-topic. Om din kommentar innehåller en hyperlänk till en annan webbplats går din kommentar automatiskt in i "Kommentarer Purgatory" där den väntar på att den ska släppas genom moderering.

Skaffa din gratisbok

Registrera dig för att få mina GRATIS katolska uppdateringar via e-post och få en GRATIS kopia av min e-bok, Thomas Aquinas på 50 sidor: En snabb lekman guide till Thomism.

Skicka din e -post så skickar jag den till dig (och jag lovar ALDRIG att dela din e -postadress):

Följ Dr Marshall på sociala medier

Skaffa din gratisbok

Registrera dig för att få mina GRATIS katolska uppdateringar via e-post och få en GRATIS kopia av min e-bok, Thomas Aquinas på 50 sidor: En snabb lekman guide till Thomism.

Skicka din e -post så skickar jag den till dig (och jag lovar ALDRIG att dela din e -post):

Få mina gratis veckovisa uppdateringar:

Du kan nu ta emot mina blogginlägg från den här webbplatsen snabbare och enklare genom att bli e -postabonnent genom att klicka här.

När du registrerar dig får du ett GRATIS exemplar av min e-bok om Saint Thomas Aquinas.


Innehåll

Av de hundratals påstådda uppenbarelser som den katolska kyrkan har undersökt har bara tolv fått kyrkligt godkännande, och nio av dem inträffade mellan 1830 och 1933. Kulturantropologerna Victor och Edith Turner, som konverterade till katolicismen 1958, såg vid en tid ökningen av Mariansk uppenbarelse "kultar" som en postindustriell reaktion av en "icke-franchiserad lägre medelklass till en snabbt föränderlig kultur". [2]

Vid 14 års ålder skickades Lúcia till skolan för Sisters of Saint Dorothy i Vilar, nära Porto. År 1928 blev hon postulant vid Dorothean -klostret i Tui, precis över gränsen i Spanien. Lúcia fortsatte att rapportera privata visioner regelbundet under hela sitt liv. I mitten av 1930-talet uppmuntrade biskopen i Leiria Lúcia (nu syster María Lúcia das Dores) att skriva sina memoarer, om hon skulle kunna avslöja ytterligare detaljer om 1917-framträdandena.

Redan i juli 1917 nämndes att kvinnornas uppenbarelser hade anförtrott barnen en hemlighet, "det var bra för vissa och dåligt för andra." [2] [3] Det var inte förrän i hennes tredje memoar, skriven 1941, som Lúcia indikerade att hemligheten hade tre delar. I detta följer hon Mélanie Calvat från La Salette, vars hemligheter skrevs ner nästan tjugo år efter händelsen. [4]

I sin tredje memoar, skriven 1941, sa Lúcia att den första hemligheten, en vision om helvetet, avslöjades för barnen den 13 juli 1917.

Vår Fru visade oss ett stort eldhav som tycktes ligga under jorden. I den här elden störtade demoner och själar i mänsklig form, som genomskinliga brinnande glöd, allt svärtat eller bränt brons, som svävade omkring i eldstaden, nu upp i luften av lågorna som utlöste från sig själva tillsammans med stora rökmoln, nu faller tillbaka på alla sidor som gnistor i en enorm eld, utan vikt eller jämvikt, och bland skrik och stön av smärta och förtvivlan, som skrämde oss och fick oss att bäva av rädsla. Demonerna kunde kännetecknas av deras skrämmande och motbjudande likhet med skrämmande och okända djur, alla svarta och transparenta. Denna vision varade bara ett ögonblick. Hur kan vi någonsin vara tacksamma nog för vår snälla himmelske mor, som redan hade förberett oss genom att lova i den första uppenbarelsen att ta oss till himlen. Annars tror jag att vi skulle ha dött av rädsla och terror. [5]

Den andra hemligheten var ett uttalande om att första världskriget skulle upphöra, tillsammans med en förutsägelse om ett annat krig under påven Pius XI: s regering, om män skulle fortsätta kränka Gud och om Ryssland inte skulle konvertera. Andra halvan begär att Ryssland ska invigas till Marias obefläckade hjärta:

Du har sett helvetet där fattiga syndares själar går. För att rädda dem vill Gud etablera hängivenhet i mitt obefläckade hjärta i världen. Om det jag säger till dig är gjort kommer många själar att bli frälsta och det kommer att bli fred. Kriget kommer att ta slut: men om människor inte slutar kränka Gud kommer ett värre att bryta ut under påven Pius XIs pontifikat. När du ser en natt upplyst av ett okänt ljus, vet du att detta är det stora tecknet som Gud gav dig att han är på väg att straffa världen för dess brott, med hjälp av krig, hungersnöd och förföljelser av kyrkan och det heliga Far.För att förhindra detta kommer jag att be om att Rysslands invigning till mitt obefläckade hjärta och nattvarden för gottgörelse de första lördagarna. Om mina önskemål följs kommer Ryssland att omvändas, och det kommer att finnas fred om inte, hon kommer att sprida sina misstag över hela världen, vilket orsakar krig och förföljelser av kyrkan. Det goda kommer att martyras Den Helige Fadern kommer att ha mycket att lida olika nationer kommer att förintas. I slutändan kommer mitt obefläckade hjärta att segra. Den Helige Fadern kommer att inviga Ryssland åt mig, och hon kommer att omvändas, och en period av fred kommer att beviljas världen. [6]

År 1925 rapporterade syster Lúcia en uppenbarelse av Jungfru Maria i klostret Saint Dorothea i Pontevedra, Galicien. Hon sa att hon blev ombedd att förmedla budskapet från First Saturday Devotions. Av hennes berättelse upprepade en efterföljande vision av Jesusbarnet denna begäran. År 1930 skrev hon till sin bekännare att hon 1929 hade en vision om både Maria och den heliga treenigheten där Gud hade bett om att Ryssland skulle invigas till Jesu och Marias heliga hjärtan av påven i gemenskap med alla biskopar i världen. Budskapet om upprättandet av Devotion of the Five First Saturdaydays påminner om det som Margaret Mary Alacoque rapporterade på sjuttonde århundradet, vilket ledde till First Friday Devotion. [4]

Det är osannolikt att detta budskap förmedlades till påven, men biskopen av Leiria föreslog att hon skulle skriva sina memoarer om hon skulle kunna avslöja ytterligare detaljer om 1917 års uppenbarelser. [4] I sin tredje memoar, skriven 1941, erinrade syster Lúcia om att jungfru Maria vid uppträdandet den 13 juli 1917 först hade nämnt Rysslands invigning och sagt att hon skulle återkomma för att ge uppgifter.

Den andra profetian avslöjades inte förrän i augusti 1941, efter att andra världskriget redan hade börjat. [7] Skeptiker har ifrågasatt om Mary 1917 uttryckligen hänvisade till påven Pius XI, eftersom Ambrogio Ratti inte valde det regeringsnamnet förrän efter hans val 1922. Vidare anses den europeiska delen av andra världskriget i allmänhet ha börjat den 1 september 1939 och då hade påven Pius XII efterträtt Pius XI. När det gäller omvandlingen av Ryssland hände den bolsjevikiska revolutionen inte förrän i november 1917.

Vissa förespråkare för Fátima -profetiorna hävdar att hemligheten inte sa att kriget måste börja i Europa, och under Pius XI: s pontifikat hade Japan redan invaderat Kina 1937, vilket i allmänhet ses av historiker i Kina och andra delar av Asien som när andra världskriget faktiskt började, [8] en uppfattning som också har kvalificerat stöd från några västerländska historiker. Vissa kritiker hävdar att det ryska inbördeskriget (1918-1921), det irländska frihetskriget (1919-1921), det kinesiska inbördeskriget (1927-1937), det spanska inbördeskriget (1936-1939) och kriget mellan Italien och Etiopien (1935-1936) illustrerar att förutsägelsen att ett krig kommer att ta slut och att ett annat kommer att starta inte nödvändigtvis är en indikation på gudomlig inspiration. Förespråkarna för profetian kommer att påpeka att den andra hemligheten krävde ett krig värre än första världskriget, inte bara någon väpnad konflikt. Dessutom, när det gäller omvandlingen av Ryssland, fanns det redan vid den tiden stark revolutionär jäsning i Ryssland före bolsjevikrevolutionen, vilket bevittnades av den tidigare februarirevolutionen 1917 och de aktiva kommunistiska och anarkistiska rörelserna, vilket skulle förklara Marias referens till Rysslands omvandling den 13 juli 1917.

Den 25 januari 1938, The New York Times rapporterade "Aurora Borealis skrämmer Europa människor flyr i rädsla, ring brandmän." [9] Den himmelska uppvisningen sågs från Kanada till Bermuda till Österrike till Skottland, och kortvågiga radiosändningar stängdes av i nästan 12 timmar i Kanada. [10] Det är anmärkningsvärt att under den sista timmen av denna aurora genomgick Christian Rakovsky förhör i Sovjetunionen och informerade Stalin om västerländskt engagemang i Hitlers uppkomst, vilket föreslog en allians med västmakterna mot Tyskland. [11]

Syster Lúcia valde att inte avslöja den tredje hemligheten i hennes memoarer från augusti 1941. 1943 insjuknade Lúcia allvarligt i influensa och pleurit. Biskop Silva besökte henne den 15 september 1943 och föreslog att hon skulle skriva ner den tredje hemligheten för att se till att den skulle spelas in vid hennes död. Lúcia tvekade dock att göra det. När hon fick hemligheten hade hon hört Maria säga att hon inte skulle avslöja det, men eftersom karmelitisk lydnad kräver att order från överordnade betraktas som att de kommer direkt från Gud, var hon i tvivel om vars order hade företräde. Slutligen, i mitten av oktober, skickade biskop Silva ett brev till henne med en direkt order om att spela in hemligheten och Lúcia lydde.

Den tredje delen av hemligheten skrevs ner "på order av hans excellens biskopen av Leiria och den allra heligaste modern" den 3 januari 1944. [12] I juni 1944 levererades det förseglade kuvertet med den tredje hemligheten till Silva, där den stannade till 1957, då den äntligen levererades till Rom. [1]

Det tillkännagavs av kardinal Angelo Sodano den 13 maj 2000, 83 år efter damens första uppenbarelse för barnen i Cova da Iria, och 19 år efter mordförsöket på påven Johannes Paulus II att den tredje hemligheten äntligen skulle släppas . I sitt tillkännagivande antydde kardinal Sodano att hemligheten handlade om 1900 -talets förföljelse av kristna som kulminerade i det misslyckade mordförsöket av påven Johannes Paulus II den 13 maj 1981, 64 -årsjubileet för damens första uppenbarelse i Fátima. [13]

Texten till den tredje hemligheten, enligt Vatikanen, publicerades den 26 juni 2000:

J.M.J.


Den tredje delen av hemligheten avslöjades vid Cova da Iria-Fátima, den 13 juli 1917.
Jag skriver i lydnad till dig, min Gud, som befaller mig att göra det genom hans excellens biskopen i Leiria och genom din allra heligaste mor och min.
Efter de två delar som jag redan har förklarat, till vänster om Vår Fru och lite ovanför, såg vi en ängel med ett flammande svärd i vänster hand blinka, det gav ut lågor som såg ut som om de skulle sätta eld i världen men de dog ut i kontakt med den prakt som Vår Fru strålade mot honom från hennes högra hand: pekade på jorden med sin högra hand, ropade ängeln med hög röst: 'Penance, Penance, Penance!'. Och vi såg i ett enormt ljus som är Gud: "något som liknar hur människor framträder i en spegel när de passerar framför det" en biskop klädd i vitt "vi hade intrycket att det var den Helige Fadern". Andra biskopar, präster, män och kvinnor Religiösa som går uppför ett brant berg, på toppen av vilket det fanns ett stort kors av grovstammade stammar som av ett korkträd med barken innan den nådde dit passerade den helige Fadern genom en storstad halvt i ruiner och halvt skakande av stoppande steg, plågad av smärta och sorg, bad han för själarna i de lik han mötte på sin väg efter att ha nått toppen av berget, på knä vid foten av stora korset han dödades av en grupp soldater som avfyrade kulor och pilar mot honom, och på samma sätt dog den ena efter den andra biskopar, präster, män och kvinnor religiösa och olika lekmän med olika led och positioner. Under korsets två armar fanns det två änglar var och en med ett kristallaspersorium i handen, där de samlade upp martyrernas blod och med det sprinklade de själar som tog sig till Gud.

Tuy-3-1-1944. [12] [14]

Tillsammans med texten till hemligheten publicerade kardinal Joseph Ratzinger (den blivande påven Benedikt XVI) en teologisk kommentar där han säger: "En noggrann läsning av texten i den så kallade tredje" hemligheten "för Fatima. Kommer sannolikt att vara en besvikelse. eller överraskande efter alla spekulationer som det har väckt. Inget stort mysterium avslöjas och framtiden avslöjas inte. " Efter att ha förklarat skillnaderna mellan offentliga och privata avslöjanden, varnar han folk för att inte se i meddelandet en bestämd framtida händelse:

Syftet med visionen är inte att visa en film om en oåterkalleligt fast framtid. Dess mening är exakt motsatsen: den är avsedd att mobilisera förändringskrafterna i rätt riktning. Därför måste vi helt rabattera fatalistiska förklaringar till "hemligheten", till exempel påståendet att den blivande mördaren den 13 maj 1981 bara var ett instrument för den gudomliga planen som försynen ledde och därför inte kunde ha agerat fritt, eller andra liknande idéer i omlopp. Visionen talar snarare om faror och hur vi kan bli räddade från dem. [12] [15]

Han fortsätter sedan med att prata om bildernas symboliska natur och noterar: "Den avslutande delen av" hemligheten "använder bilder som Lucia kan ha sett i andaktböcker och som hämtar deras inspiration från långvariga intuitioner av tro." När det gäller budskapets mening: "Det som återstår var redan uppenbart när vi började våra reflektioner över texten till" hemligheten ": uppmaningen till bön som vägen för" frälsning för själar "och på samma sätt kallelsen till bot och omvandling."

Trots detta uttalande, den 11 maj 2010, under flygningen till Fatima, som svarade på en fråga om den tredje hemligheten, sa påven Benedikt XVI att "vi skulle ha fel att tro att Fatimas profetiska budskap har förverkligats helt". [16] Sedan uttryckte han hoppet om att hundraårsjubileet för uppenbarelserna 1917 kan påskynda uppfyllelsen av "profetian om triumfen om Marias obefläckade hjärta, för den välsignade treenighetens ära", vilket anger att lidandet inne i kyrkan "skulle inte ha sitt ursprung i yttre fiender, utan från samma kyrka". [16]

Före 1930 -talet var huvudfokus för hängivenhet till Our Lady of Fatima (som vid den tiden inte var allmänt känd utanför Portugal och Spanien) på behovet av att be rosenkransen för ett slut på första världskriget och för världsfred. Efter publiceringen av syster Lúcias memoarer, med början 1935, såg Fatima sig presentera den välsignade jungfruens seger över kommunismen.

År 1960 utfärdade Vatikanen ett pressmeddelande om att det var "sannolikt att hemligheten för alltid kommer att förbli under absolut försegling". [17] Detta tillkännagivande gav avsevärda spekulationer om innehållet i hemligheten. Enligt New York Timesspekulationer sträckte sig från "världsomspännande kärnvapenförintelse till djupa sprickor i den romersk -katolska kyrkan som ledde till rivaliserande påvar". [18] Den 2 maj 1981 kapade Laurence James Downey ett flygplan och krävde att påven Johannes Paul II skulle offentliggöra Fátimas tredje hemlighet. [19]

Utgivningen av texten väckte kritik från den katolska kyrkan i Portugal. Präster såväl som lekmän blev kränkta över att texten hade lästs i Rom och inte vid Fátima -helgedomen i Portugal där de rapporterade händelserna ägde rum. Tiderna för 29 juni 2000 rapporterade att "Uppenbarelsen på måndagen att det inte fanns några domedagsprognoser har väckt ilskna reaktioner från den portugisiska kyrkan över beslutet att hålla profetian hemlig i ett halvt sekel." [ citat behövs ]

Kritiker som italiensk journalist och mediepersonlighet Antonio Socci hävdar att den fyrsidiga handskrivna texten till den tredje hemligheten som Vatikanen släppte år 2000 inte är den verkliga hemligheten, eller åtminstone inte den fullständiga hemligheten. [20] Argumentet bygger på följande:

  • Skrivet på ett pappersark: texten till den tredje hemligheten som Vatikanen släppte är handskriven på fyra pappersark. [12] Fader Joaquin Alonso, officiell Fátima arkivarie i 16 år, rapporterar i sin bok att "Lucy berättar att hon skrev det på ett papper. [21] I en inspelad intervju citerade Charles Fiore Malachi Martin som sa följande angående texten till den tredje hemligheten: "Jag svalnade mina klackar i korridoren utanför den helige Faders lägenheter, medan min chef, kardinal Bea, var inne och debatterade med den Helige Fadern och med en grupp andra biskopar och präster och två unga portugisiska seminarier, som översatte brevet, en enda sida, skriven på portugisiska, för alla i rummet. "[22]
  • Skrivet i form av ett brev: en annan anledning till att kritiker hävdar att hela tredje hemligheten inte har släppts är på grund av indikationer på att den tredje hemligheten skrevs i form av ett signerat brev till biskopen i Leiria och texten till den tredje hemligheten släppt av Vatikanen är inte skrivet i form av ett brev. [12] Lúcia intervjuades av fader Jongen den 3 februari 1946. När Fr. Jongen frågade Lúcia när tiden skulle komma för den tredje hemligheten, Lúcia svarade: "Jag meddelade den tredje delen i ett brev till biskopen i Leiria." Canon Galamba, rådgivare för biskopen i Leiria, citeras också för att säga: "När biskopen vägrade öppna brevet fick Lucy honom att lova att det definitivt skulle öppnas och läsas för världen antingen vid hennes död eller 1960 , det som kom först. " [23]
  • Innehåller ord som tillskrivs den välsignade jungfru Maria: texten till den tredje hemligheten som Vatikanen släppte innehåller inga ord som tillskrivs den välsignade jungfru Maria. [12] Socci hävdar att den tredje hemligheten troligen börjar med orden "I Portugal kommer troens dogma alltid att bevaras etc.", ord som Lúcia inkluderade i sin fjärde memoar, men som bara ingår som en fotnot till texten släpptes av Vatikanen. [24]
  • Innehåller information om Apokalypsen, avfall, satans infiltration av kyrkan: i en intervju som publicerades i den 11 november 1984 upplagan av Jesus Magazine, kardinal Ratzinger fick frågan om han hade läst texten till den tredje hemligheten och varför den inte hade avslöjats. [25] Ratzinger erkände att han hade läst den tredje hemligheten och uppgav delvis att den tredje hemligheten innebär "novissimis betydelse" och "faror som hotar tron ​​och livet för den kristne och därför (livet) för den kristna värld." Ratzinger kommenterade också att "Om det inte offentliggörs - åtminstone för tillfället - är det för att förhindra att religiös profetia misstas som ett jakt efter det sensationella." [26] Också en nyhetsartikel citerade före detta filippinska ambassadören i Vatikanen, Howard Dee, som sade att kardinal Ratzinger personligen hade bekräftat för honom att meddelandena från Akita och Fátima är "i huvudsak desamma". [27] Akita -profetian innehåller delvis följande: "Djävulens arbete kommer att infiltrera till och med in i kyrkan på ett sådant sätt att man kommer att se kardinaler som motsätter sig kardinaler, biskopar mot biskopar ... kyrkor och altare plundras." [ 28] [29] Den 13 maj 2000 meddelade kardinal Sodano att den tredje hemligheten skulle släppas, under vilken han antydde att hemligheten handlade om förföljelse av kristna under 1900 -talet som kulminerade i det misslyckade mordförsöket på påve Johannes Paul II den 13 maj 1981. [13] I en syndikerad radiosändning konstaterade Malachi Martin att den tredje hemligheten "inte är vettig om vi inte accepterar att det kommer att finnas, eller att det pågår, ett grossistavfall bland präster, och lekmän i den katolska kyrkan. ". [30]

På grund av innehållets allvar, för att inte uppmuntra kommunismens världsomfattande makt att genomföra vissa kupper, har mina föregångare i Peters ordförande diplomatiskt föredragit att avstå från publicering. Å andra sidan borde det vara tillräckligt för alla kristna att veta så mycket: om det finns ett budskap där det sägs att haven kommer att översvämma hela delar av jorden som miljontals människor kommer från det ena ögonblicket till det andra förgås. det är inte längre någon mening med att verkligen vilja publicera detta hemliga meddelande. Många vill bara veta av nyfikenhet, eller på grund av sin smak för sensationell, men de glömmer att "att veta" innebär ett ansvar för dem. Det är farligt att bara tillfredsställa sin nyfikenhet, om man är övertygad om att vi inte kan göra någonting mot en katastrof som har förutsetts. "Han höll upp sin rosenkrans och sade" Här är botemedlet mot detta onda. Be, be och be om inget annat. Lägg allt i Guds moders händer. "På frågan om vad som skulle hända i kyrkan sa han:" Vi måste vara beredda att genomgå stora prövningar i de inte alltför avlägsna framtida prövningarna som kommer att kräva att vi är redo att ge upp även våra liv och en total gåva av mig själv till Kristus och till Kristus. Genom dina och mina böner är det möjligt att lindra denna vedermödan, men det är inte längre möjligt att avvärja den, för det är bara på detta sätt som kyrkan effektivt kan förnyas. Hur många gånger har verkligen förnyelsen av kyrkan skett i blod? Den här gången, igen, blir det inte annorlunda. Vi måste vara starka,. vi måste anförtro oss själva till Kristus och till hans heliga Moder, och vi måste vara uppmärksamma, mycket uppmärksamma på rosenkransbönen. "[31]

Enligt en källa, när Lúcia fick frågan om den tredje hemligheten, sa hon att det var "i evangelierna och i Apokalypsen", och hade vid ett tillfälle till och med specificerat Apokalyps kapitel 8 till 13, ett intervall som inkluderar Uppenbarelseboken 12 : 4, det kapitel och den vers som citerades av påven Johannes Paulus II i hans predikan i Fátima den 13 maj 2000. [32]

Vatikanen har bibehållit sin ståndpunkt att hela texten till den tredje hemligheten publicerades i juni 2000. En rapport från Zenit Daglig leverans daterad den 20 december 2001 baserat på ett pressmeddelande i Vatikanen, rapporterade att Lúcia berättade för dåvarande ärkebiskopen Tarcisio Bertone, i en intervju som genomfördes föregående månad, att hemligheten har avslöjats och publicerats helt och att inga hemligheter finns kvar. [33] Bertone, tillsammans med kardinal Ratzinger, medförfattare Fatimas budskap, [12] dokumentet som publicerades i juni 2000 av Vatikanen och som innehåller en skannad kopia av originaltexten till den tredje hemligheten.

Bertone, som höjdes till rang som kardinal 2003 och innehade posten som Vatikanens utrikesminister fram till september 2013, skrev en bok 2007 med titeln Fatimas sista hemlighet. [34] Boken innehåller en transkriberad intervju mellan journalisten Giuseppe De Carli och Bertone där Bertone svarar på olika kritik och anklagelser om innehållet och avslöjandet av den tredje hemligheten. Vid ett tillfälle i intervjun kommenterar De Carli en osäker anklagelse om att Vatikanen döljer en en sidas text om den tredje hemligheten som förutsäger ett stort avfall där Rom kommer att "förlora tron ​​och bli antikrists tron." Bertone svarar så här:

Det är helt galet. Se, hävdar du att Fatimas profetia handlar om Romakyrkan? Att Fatima är en förutsägelse om Roms förvandling till Antikrists tron? Trots kärleken Our Lady har för påven och påvarna för Our Lady? Vem som helst kan skriva böcker baserade på konspirationsteorier, på partiska tolkningar.Vem som helst kan ta meningar ur sitt sammanhang och presentera dem som ledtrådar till någon förmodad intrig för att undvika att avslöja sanningen och för att överföra den i en kod som bara de invigda kan förstå. Nej, hela teorin du anspelar på är en påhitt. Och det här förmodligen sakliga kontot är faktiskt den typ av apparater som frimurarna använde för att misskreditera kyrkan. Jag är förvånad över att journalister och författare som påstår sig vara katolska lät sig ta till sig. [35]

Vid en annan tidpunkt i intervjun nämner De Carli att kardinal Ottaviani en gång hade uppgett att den tredje hemligheten var skriven på ett enda pappersark. Han nämner också att en av Lúcias memoarer innehåller orden "I Portugal kommer troens dogm alltid att bevaras etc", ord som vissa tror introducerar den verkliga tredje hemligheten. Beskriver dessa observationer som "svaga bevis som varken bevisar eller motbevisar någonting", frågar De Carli kardinal Bertone om möjligheten att det finns två texter, där det "första dokumentet" innehåller ord av den välsignade jungfru Maria, och den andra innehåller beskrivningen av visionen publicerad av Vatikanen. Bertone svarar delvis "Det finns inget första dokument. Det har aldrig funnits någon sådan text i arkivet för det heliga kontoret." Bertone säger också "Så jag är inte säker på vad kardinal Ottaviani pratade om." Bertone säger också att "Vi har ordet, bättre, syster Lúcias officiella bekräftelse:" Är detta den tredje hemligheten, och är detta den enda texten? " 'Ja, det här är den tredje hemligheten, och jag har aldrig skrivit någon annan'. " [36]

Senare i intervjun tar Bertone åter upp frågan om det finns en text med ord som tillskrivs den välsignade jungfrun som censurerades: "Den del av texten där jungfrun talar i den första personen var inte censurerad, för den enkla anledningen till att den aldrig existerade. [37]

I början av september 2007 sa ärkebiskop Loris Francesco Capovilla, privatsekreterare för påve Johannes XXIII, som bevittnade påve Johannes öppna kuvertet för den tredje hemligheten, att det inte fanns någon sanning i ryktet om att Vatikanen undertryckte en vision om världens ände . "Det finns inte två sanningar från Fatima och det finns inte heller någon fjärde hemlighet. Texten som jag läste 1959 är densamma som distribuerades av Vatikanen." Capovilla citeras också för att säga "Jag har fått nog av dessa konspirationsteorier. Det är helt enkelt inte sant. Jag läste det, jag presenterade det för påven och vi återförslutte kuvertet." [38]

Den 21 september 2007 försökte författarna Antonio Socci och Solideo Paolini, som har konkurrerande böcker om Fatima, att krascha en mottagning vid Pontifical Urbanianum University där Bertone skulle presentera sin bok The Last Fatima Visionary: Mina möten med syster Lucia. De uppgav att de ville delta i frågeställningen i receptionen. När de fick veta att kardinalen inte skulle ställa frågor försökte de sedan konfrontera Bertone, som är Vatikanens utrikesminister. Säkerhetsvakter drog ut dem. I samtalet med reportrar efteråt producerade Socci och Paolini en bandinspelning där de hävdade ärkebiskop Loris Francesco Capovilla, avslöjade att det fanns två texter till den tredje hemligheten, [39] även om Capovilla hade påstått annat mindre än två veckor tidigare. [38]

Den katolska kontrareformationsgruppen, som grundades av teologen Abbé George de Nantes, intar ståndpunkten att den släppta texten är den fullständiga tredje hemligheten, men hänvisar till påven Johannes Paulus I snarare än Johannes Paulus II och påpekar att den senare trots allt, dog inte när han blev attackerad, medan biskopen i den tredje hemligheten gjorde det. [40] John Paul I hade träffat Lúcia Santos medan han var patriark i Venedig och blev djupt rörd av upplevelsen. I ett brev till en kollega efter sitt val lovade han att utföra den Rysslands invigning som Lúcia sa att Mary hade bett om. [41]

Michael Cuneo noterar "Hemliga meddelanden, apokalyptiska nedräkningar, kapp-och-dolkintriger inom Vatikanens högsta nivå: inte ens Hollywood kunde begära bättre material än detta". [42]

"Att förstå och uppskatta Fatima är att förstå och uppskatta portugisisk katolicism". [4] Jeffrey S. Bennett noterar hur bilden från Our Lady of Fátima från och med 1930-talet utvecklades till en samlingspunkt för antikommunism, en idé som spred sig långt bortom den iberiska halvön. [2] Martindale nämner ett begrepp där frukterna av ett fenomen är viktigare än dess historiska ursprung. Därför är det möjligt att tänka sig en levande kult där styrkan i hängivenheten, helgedomen eller pilgrimsfärden kan uppväga osäkerheter om dess ursprung. Enligt Maunder visar Fátima inte bara hur allvarligt katoliker tog "avslöjandena av en sluten nunna som minns syner hon hade upplevt vid tio års ålder, utan visar också hur svårt det är för hierarkin att hantera en rörelse av populär fromhet, trots kritiker påståenden om manipulation. [4] Efter Fátima skulle det bli en spridning av apokalyptiska manifestationer, till exempel vid Necedah.


S: t Bernadette

St Bernadette föddes i Lourdes, Frankrike den 7 januari 1844. Hennes föräldrar var mycket fattiga och hon var det första av nio barn. Hon döptes i St. Pierre's, den lokala församlingskyrkan, den 9 januari. Som liten drabbades Bernadette av kolera och fick extrem astma. Tyvärr levde hon resten av sitt liv med dålig hälsa.

På torsdagen den 11 februari 1858 skickades den fjortonåriga Bernadette med sin yngre syster och en vän för att samla ved, när en mycket vacker dam dök upp för henne ovanför en rosbuske i en grotta som heter Massabielle (Tuta de Massavielha).

Kvinnan bar blått och vitt och log mot Bernadette innan hon gjorde korsets tecken med en rosenkrans av elfenben och guld. Bernadette föll på knä, tog fram sitt eget rosenkrans och började be. Bernadette beskrev senare kvinnan som "uo petito damizelo", som betyder "en liten ung dam. Även om hennes syster och vän hävdade att de inte kunde se henne, visste Bernadette att hon såg att det var verkligt.

Tre dagar senare återvände Bernadette, hennes syster Marie och andra tjejer till grottan, där Bernadette omedelbart knäböjde och sa att hon kunde se "aquero" igen. Hon föll i en trance och en tjej kastade heligt vatten på nischen och en annan kastade en sten som krossades på marken. Det var då som uppenbarelsen försvann.

Vi ber dig ödmjukt: rulla inte bort.

Hej läsare, det verkar som att du använder Catholic Online mycket som är jättebra! Det är lite besvärligt att fråga, men vi behöver din hjälp. Om du redan har donerat tackar vi uppriktigt. Vi är inte säljare, men vi är beroende av donationer i genomsnitt 14,76 dollar och färre än 1% av läsarna ger. Om du donerar bara $ 5,00, priset på ditt kaffe, kan katolska onlineskolan fortsätta att blomstra. Tack.

Den 18 februari sa Bernadette att "visionen" bad henne att återvända till grottan varje dag i två veckor. Vid varje besök såg Bernadette Jungfru Maria och perioden med dagliga syner blev känd som "la Quinzaine sacrée", vilket betyder "heliga två veckor".

När Bernadette började besöka grottan skämdes hennes föräldrar och försökte stoppa henne, men kunde inte göra det. Den 25 februari hävdade Bernadette att han hade en livsförändrande vision.

Synen hade sagt till henne "att dricka av källans vatten, tvätta i det och äta örten som växte där" som en bot. Dagen efter hade grottans leriga vatten rensats och färskt klart vatten flödat.

Den 2 mars, vid trettonde av uppenbarelserna, sa Bernadette till sin familj att damen var ledsen "ett kapell borde byggas och en procession bildas."

Under sin sextonde vision, som Bernadette påstår sig ha upplevt i över en timme, var den 25 mars. Bernadette hävdade att hon hade frågat kvinnan hennes namn, men hennes fråga möttes bara med ett leende. Bernadette frågade igen, ytterligare tre gånger, och slutligen sa kvinnan: "Jag är den obefläckade befruktningen."

Även om många stadsbor trodde att hon verkligen hade sett den heliga jungfrun, skapade Bernadettes berättelse en splittring i hennes stad. Många trodde att hon talade sanning, medan andra trodde att hon hade en psykisk sjukdom och krävde att hon skulle läggas in i en psykisk asyl. Vissa trodde att Bernadettes syner innebar att hon behövde be om bot.

Kyrkans myndigheter och den franska regeringen intervjuade flickan noggrant, och 1862 bekräftade de att hon talade sanning. Sedan Bernadette först fick våren att producera rent vatten har 69 botemedel verifierats av Lourdes Medical Bureau, och efter vad kyrkan påstod var "extremt noggranna vetenskapliga och medicinska undersökningar" kunde ingen förklara vad som orsakade botemedlen.

Lourdes -kommissionen som inledningsvis undersökte Bernadette, gjorde en analys av vattnet men kunde bara fastställa att det innehöll ett högt mineralinnehåll. Bernadette trodde att det var tro och bön som var ansvariga för att bota de sjuka.

Bernadette bad den lokala prästen att bygga ett kapell på platsen för hennes visioner och Sanctuary of Our Lady of Lourdes är nu en av de största katolska pilgrimsfärdsplatserna i världen. Många andra kapell och kyrkor har byggts runt det, inklusive basilikan S: t Pius X, som rymmer 25 000 människor och tillägnades av den blivande påven Johannes XXIII när han var påven Nuncio till Frankrike.

Till alla våra läsare, snälla rulla inte förbi detta.

Idag ber vi dig ödmjukt att försvara Catholic Onlines självständighet. 98% av våra läsare ger inte att de bara ser åt andra hållet. Om du bara donerar $ 5,00, eller vad du än kan, kan Catholic Online fortsätta att blomstra i åratal. De flesta donerar för att katolska online är användbart. Om Catholic Online har gett dig kunskap värt $ 5,00 i år, ta en minut att donera. Visa de volontärer som ger dig tillförlitlig, katolsk information att deras arbete är viktigt. Om du är en av våra sällsynta givare har du vår tacksamhet och vi tackar dig varmt. Hjälp nu>

Efter miraklerna och konstruktionerna bestämde Bernadette att hon inte gillade uppmärksamheten hon fick och gick till hospiceskolan som drivs av Sisters of Charity of Nevers, där hon fick lära sig läsa och skriva. Även om hon övervägde att gå med i Karmeliterna, var hennes hälsa för ömtålig.

Den 29 juli 1866 tog Bernadette den religiösa vanan som postulant och gick med i välgörenhetssystrarna i deras moderhus på Nevers. Hennes fru för nybörjare var syster Marie Therese Vauzou och modern överordnade då Marie-Bernarde, till ära för sin mormor.

Bernadette tillbringade resten av sitt liv där och arbetade som sjukhusassistent och senare sakristan. Folk beundrade hennes ödmjukhet och uppoffringsanda. En gång frågade en nunna henne om hon hade frestelser av stolthet eftersom hon gynnades av den välsignade modern. "Hur kan jag?" svarade hon snabbt. "Den välsignade jungfrun valde mig bara för att jag var den mest okunniga."

Tyvärr fick hon diagnosen tuberkulos i benet i höger knä och kunde inte ta del av klosterlivet. Hon dog i Sainte Croix (Heliga korsets) sjukhus i klostret Saint-Gildard vid 35 års ålder den 16 april 1879 medan hon bad det heliga rosenkransen.

Även på dödsbädden led Bernadette allvarlig smärta och, i enlighet med Jungfru Marias förmaning om "bot, bot, bot", förkunnade hon "allt detta är bra för himlen!" Bernadettes sista ord var: "Välsignade Maria, Guds moder, be för mig. En fattig syndare, en fattig syndare."

Nunnorna i Saint-Gildard, med stöd av biskopen av Nevers, ansökte de civila myndigheterna om tillstånd att begrava Bernadettes kropp i ett litet kapell tillägnat Saint Joseph, som låg inom klostrets gränser. Tillstånd beviljades den 25 april 1879 och den 30 april förklarade den lokala prefekten att han godkände valet av plats för begravning. Den 30 maj 1879 överfördes Bernadettes kista till krypten i kapellet Saint Joseph, där en mycket enkel ceremoni hölls för att fira händelsen.

Trettio års lager, den 22 september, grävde två läkare och en syster till samhället ut hennes kropp. De hävdade att korsfästelsen och rosenkransen hon bar hade oxiderats men hennes kropp förblev orörlig. Incorruptionen nämndes som ett av miraklen som stödde hennes kanonisering.

Gruppen tvättade och reparerade Bernadettes kropp och begravde den sedan i en ny dubbel kista. Kyrkan grävde upp hennes kropp igen den 3 april 1919 och läkaren som undersökte henne sa: "Kroppen är praktiskt taget mumifierad, täckt med fläckar av mögel och ett ganska anmärkningsvärt lager av salter, som verkar vara kalciumsalter. Huden har försvann på vissa ställen, men det finns fortfarande på de flesta delar av kroppen. "

År 1925 grävdes upp Bernadettes kropp igen. Den här gången skickades reliker till Rom och ett avtryck av hennes ansikte gjordes, som användes för att skapa en vaxmask som skulle placeras på hennes kropp. Det fanns också avtryck av hennes händer som skulle användas för presentationen av hennes kropp, som placerades i en guld- och kristallrelikvård i kapellet Saint Bernadette vid moderhuset i Nevers.

År 1928 publicerade doktor Comte en rapport om Bernadettes uppgrävning i det andra numret av Bulletin de I'Association medicale de Notre-Dame de Lourdesdär han skrev:

"Jag skulle ha velat öppna vänster sida av bröstkorgen för att ta revbenen som reliker och sedan ta bort hjärtat som jag är säker på måste ha överlevt. Men eftersom stammen stöttes något på vänster arm, hade det varit snarare svårt att försöka komma till hjärtat utan att göra för mycket märkbar skada.

"Eftersom moderöverlägsen hade uttryckt en önskan om att helgonets hjärta skulle hållas ihop med hela kroppen, och eftersom biskop biskop inte insisterade, gav jag upp tanken att öppna vänster sida av bröstkorgen och nöjde mig med ta bort de två högra revbenen som var mer tillgängliga.

"Det som slog mig under den här undersökningen var naturligtvis det perfekta bevarandet av skelettet, fibrösa vävnaderna i musklerna (fortfarande smidiga och fasta), ligamenten och huden och framför allt det helt oväntade tillståndet av levern efter 46 år. Man skulle kunna tro att detta organ, som i grunden är mjukt och benäget att smulas, skulle ha sönderdelats mycket snabbt eller skulle ha hårdnat till en kalkig konsistens. Men när det skars var det mjukt och nästan normalt i konsekvens. Jag påpekade detta för de närvarande och anmärkte att detta inte verkade vara ett naturligt fenomen. "

Sankt Bernadette avbildas ofta i bön med en rosenkrans eller tilltalar den heliga jungfrun. Hon blev saligförklarad 1925 och kanoniserades av påven Piuis XI i december 1933. Sankt Bernadette är sjukdomens beskyddare, folk förlöjligade för sin fromhet, fattigdom, herdar, herdinnor och Lourdes, Frankrike.


1. Vår Fru av den mirakulösa medaljen

Medan många katoliker bär den bruna scapulären eller ett korsfästelse runt halsen, är ett annat populärt sakramental som har använts i nästan tvåhundra år Mirakelmedaljen. År 1830 visade sig Guds Moder för en tjugofyra år gammal kvinna. Hennes namn var St. Catherine Labouré. Hon hade nyligen gått med i Daughters of Charity of St. Vincent de Paul i deras moderhus i Rue du Bacin, Paris. På kvällen före Saint Vincent de Pauls högtid, den 18 juli, väckte ett barn - som lyser med ett bländande ljus - henne och berättade att Our Lady var i kapellet och väntade på henne.

När Sankt Katarina anlände till kapellet hörde hon suset från en sidenklänning. Hon såg för att se Jungfru Maria nära altaret. S: t Katarina hoppade genast till sidan och vilade händerna på Our Lady knän. De två talade i över två timmar. Hon berättade senare att:

”Där gick en tid, den sötaste i mitt liv. Det skulle vara omöjligt för mig att säga vad jag upplevt. ”

Vår Fru skulle dyka upp för Sankt Katarina vid ytterligare två tillfällen, och under dessa uppenbarelser gjorde hon det klart att hon ville ge många nådar åt de troende, bara om de kunde fråga. Vår Fru skulle dyka upp vid ett tillfälle med ljusstrålar som kom från pärlor på ringen som hon bar på fingret. En del av pärlan lyser dock inte. Meddelandet Vår Fru gav till St Catherine var detta:

“Dessa strålar symboliserar de nådar jag skjuter på dem som ber om dem. Pärlorna från vilka strålar inte faller är de nådar som själar glömmer att be om. ”

Hur viktigt är det då att be för vår välsignade mors förbön! Efter detta dök bilden upp som vi ser på Miraculous Medaljen, där Our Lady sa till St. Catherine att få medaljen slagen så snart som möjligt. Hon lovade:

”Alla som bär den kommer att få stora nådar att de ska bära den runt halsen. Nådar kommer att överflödas för personer som bär det med förtroende. ”

Till denna dag finns det många nådar för dem som har fått denna dyrbara medalj som sin egen.


Innehåll

Vissa syner föregick den protestantiska reformationen, men bland kristna valörer har den katolska kyrkan gjort mer formella kommentarer om Jesus och Marias syner. Författaren Michael Freze hävdar att katolska praxis som eukaristisk tillbedjan, hängivenhet för rosenkrans och kontemplativ meditation med fokus på inre liv underlätta syner och framträdanden. [1]

Under de senaste århundradena har människor som rapporterar syner om Jesus och Maria haft olika bakgrund: lekmän och präster, unga och gamla, katoliker och protestanter, de fromma och de tidigare icke-troende. [2] Visioner bör också särskiljas från inre platser som de som påstås upplevas av Consolata Betrone, där inre röster rapporteras, men ingen visuell eller fysisk kontakt påstås.

Vatikanens riktlinjer Redigera

Den heliga församlingen för trosläran i Vatikanen har publicerat en detaljerad uppsättning steg för "Judging Alleged Apparitions and Revelations" som hävdar övernaturligt ursprung. [3] Som ett historiskt mönster tycks Vatikanens godkännande ha följt med allmän acceptans av en vision med långt över ett sekel i de flesta fall. De rapporterade synerna om Jesus och Maria av Benoîte Rencurel i Saint-Étienne-le-Laus i Frankrike från 1664 till 1718 erkändes bara av Stolpolen i maj 2008, vilket gjorde dem till de första marianska uppenbarelserna och synerna om Jesus som godkändes i 2000 -talet. Enligt fader Salvatore M. Perrella vid Mariunum Pontifical Institute i Rom, är detta den 12: e Marianska uppenbarelsen som godkänts av Heliga stolen från totalt 295 som har studerats genom århundradena. [3] [4]

Kontroverser Redigera

Många syner om Jesus efter hans uppstigning har rapporterats efter att Uppenbarelseboken skrevs. Men själva Uppenbarelseboken nämner specifikt fallet med ”falska profeter” (Upp 19:20) och utan tvekan kan alla som påstår sig prata med Jesus tro. Under årens lopp har ett antal människor som hävdar att de samtalar med Jesus för monetära vinster avslöjats.Ett välkänt exempel var den protestantiska tvangelisten Peter Popoff som ofta hävdade att han fick meddelanden från Gud för att läka människor på scenen. Popoff avslöjades 1987 när avlyssnade meddelanden från hans fru till en liten radiomottagare gömd i hans öra spelades om Tonight Show med Johnny Carson i huvudrollen. [5] [6]

Ett annat exempel är meddelanden från Jesus som rapporterats av Catalina Rivas, som i ett antal fall har avslöjats som mindre än sanningsenliga. [7] Ett antal meddelanden som Rivas rapporterade ha mottagits från Gud befanns senare motsvara exakta sidor med böcker som tidigare skrivits av andra författare (t.ex.José Prado Flores) och publicerade undervisningslitteratur för katolska seminarier. [8]

Vissa rapporterade meddelanden från Mary har också inneburit kontroverser. Rapporterade Marianmeddelanden från Veronica Lueken förklarades ogiltiga av biskop Francis Mugavero från det romersk -katolska stiftet Brooklyn [9] och rapporter om Vår Fru av Surbiton hävdade att Mary dök upp varje dag under ett tall i England förkastades rent av Vatikanen som bedrägeri. [10]

Den katolska kyrkan har ibland haft en hård uppfattning om vissa människor som har hävdat religiösa visioner. I december 1906, under påven Pius X: s regeringstid, blev den före detta polska nunnan Feliksa Kozlowska den första kvinnan i historien som exkommuniserades med namn som kättare. Vissa syner om Jesus har helt enkelt klassificerats som hallucinationer av kyrkan, medan kyrkan i några få fall har valt att vara tyst om äktheten av påstådda syner.

Påverkan Redigera

Trots de förväntade kontroverserna har visioner om Jesus och Jungfru Maria efter Kristi uppstigning faktiskt spelat en nyckelroll i riktning mot den katolska kyrkan, t.ex. bildandet av den franciskanska ordningen och andagen till den heliga rosenkransen, Jesu heliga ansikte och Jesu heliga hjärta. Nyckelelement i modern romersk katolsk mariologi har påverkats av syner som rapporterats av barn vid Lourdes och Fátima.

Redovisade budskap från Jesus har också påverkat påvliga handlingar och encyklika. Till exempel invigningen av världen 1899 till Jesu heliga hjärta av påven Leo XIII i encykliken Annum sakrum berodde på meddelandena från Jesus som rapporterades av en syster till den gode herden, välsignade Maria av det gudomliga hjärtat Droste zu Vischering. Påven Leo XIII utförde den begärda invigningen några dagar efter syster Marias död och kallade den "den största handling av mitt pontifikat". [11]

Även salig Alexandrina av Balazar, i Portugal, rapporterade om många privata uppenbarelser, meddelanden och profetior som mottogs direkt från Jesus och Jungfru Maria. I juni 1938 skrev flera biskopar från Portugal, på begäran av hennes andliga ledare fader Mariano Pinho, till påven Pius XI och bad honom att inviga världen till Marias obefläckade hjärta. Vid den tiden var kardinal Eugenio Pacelli (senare påven Pius XII) sekreterare i staten Vatikanen, och han genomförde senare invigningen av världen. [12]

Pilgrimsfärder Redigera

Kyrkor och helgedomar byggda utifrån rapporterade visioner om Jesus och Maria lockar många miljoner pilgrimer varje år. Enligt biskop Francesco Giogia är majoriteten av de mest besökta katolska helgedomarna i världen vision baserad, där med cirka 10 miljoner pilgrimer, Basilica of Our Lady of Guadalupe, i Mexico City, var den mest besökta katolska helgedomen i världen 1999, [13] nu följt av Sanctuary of Our Lady of Fátima, i Cova da Iria, Portugal, med mellan 6 och 8 miljoner pilgrimer per år. [14] [15] Padre Pio i Pietrelcinas helgedom i San Giovanni Rotondo, i Italien, och Basilica of Our Lady of Aparecida i Brasilien, tog emot var och en cirka 6 till 7 miljoner pilgrimer per år, [13] [16] följt av Sanctuary of Our Lady of Lourdes, i Frankrike, med 5 miljoner besökare per år.

Förutsägelser Redigera

Några av de rapporterade synerna om Jesus försvinner helt enkelt i kraft av förutsägelser som inte blir verklighet. Å andra sidan fortsätter vissa förutsägelser baserade på visioner att samla intresse årtionden efter att de gjordes. Meddelanden från Jesus som rapporterades av John Leary i Rochester, New York, 1999 hade förutsett att påven Johannes Paul II skulle tvingas ut ur Rom och skickas i exil mitt i kaos. Biskop Matthew Clark från det romersk -katolska stiftet i Rochester tillät dessa budskap vid valet av påven Benediktus XVI.

Den 19 augusti 1982 rapporterade några tonåringar i Kibeho, Rwanda syner om den välsignade jungfru Maria och Jesus Kristus, som Vår Fru av Kibeho. Tonåringarna rapporterade riktigt hemska sevärdheter som floder av blod och synerna åtföljdes av intensiva reaktioner: gråt, darrningar och koma. Vissa betraktar i dag synerna som en illavarslande förutsägelse av Rwandas folkmord 1994, och särskilt på den specifika platsen 1995 där några av tonåringarna dog ett decennium efter deras syn. Uppenbarelserna godkändes av den lokala romersk -katolska biskopen och senare av Heliga stolen. [17] [18] [19]

Bibeln innehåller framför allt syner före Kristi himmelsfärd, förutom den helige Stefans syn på Kristus strax före hans död (Apostlagärningarna 7:55) och samtalet mellan Jesus och Sankt Ananias i Damaskus där Sankt Ananias beordras att läka heliga Paulus (Apostlagärningarna 9: 10-18). [20] Damaskus utseende är den sista visionen av Jesus i Bibeln tills Uppenbarelseboken skrevs. Under de följande århundradena rapporterade dock många helgon om syner på både Jesus och den välsignade jungfru Maria.

År 1205, medan han bad i kyrkan San Damiano strax utanför Assisi, rapporterade Sankt Frans av Assisi en vision där en bild av Jesus blev levande och berättade för honom: "Francis, Francis, gå och reparera mitt hus som, som ni ser, håller på att falla i ruiner."Denna vision ledde den helige Franciskus att avsäga sig synen på sin handelsfamilj, omfamna fattigdom och bilda franciskanordern. Franciskanerna blev en nyckelkraft i förnyelsen av kristendomens räckvidd. Under en annan vision 1224 fick Saint Francis enligt uppgift den allra första registrerat fall av stigmata.

Från och med 1208 hade Saint Juliana av Liège visioner om Kristus som hon höll hemligt i nästan 20 år. I dessa syner fick hon enligt uppgift att inrätta en högtidlig högtid för det välsignade sakramentet som Kristi kropp. När hon så småningom rapporterade sina syner till sin biktfader, vidarebefordrades informationen till biskopen. År senare, 1264, i den påvliga tjuren Transiturus de hoc mundo Påven Urban IV (som tidigare var ärke -diakonen i Liege) förklarade formellt Corpus Christis högtid som den första påvligt godkända universella högtiden för Latin Rite. [21] Men under tiden, på grund av en konflikt med en lokal kyrktjänsteman, drevs hon ut från Liège och bodde i avskildhet på Fosses-la-Ville tills hon dog. På dödsbädden bad hon om sin bekännare, förmodligen att avslöja för honom några hemligheter angående hennes syner. Men varken han eller någon av hennes vänner från Liège anlände och andra hemligheter angående hennes visioner är fortfarande okända. [22]

Den välsignade jungfru Maria sägs traditionellt ha visat sig för den engelska karmelitiska prästen St. Simon Stock år 1251 och gett honom den karmelitiska vanan, Brown Scapular.

Sankt Katarina av Siena var en tillbakadragen dominikansk högskola som bodde, fastade och bad hemma i Siena Italien. 1366, när hon var 19 år gammal, rapporterade hon sin första syn på Jesus, varefter hon började ta hand om sjuka och fattiga. År 1370 rapporterade hon en vision där hon befalldes att överge sitt ensamhetsliv och påverka världen. Hon korresponderade med påven Gregorius XI och andra myndighetspersoner och bad om fred och reformering av prästerskapet och skrev över 300 brev. Hennes argument och hennes resa till Avignon blev så småningom medverkande i påven Gregorius XI: s beslut att återvända Avignon -påvedömet till Rom där hon kallades för att leva till sin död. Hon är en av endast tre kvinnliga läkare i kyrkan.

År 1372, den engelska ankaren och helgonet, Julian av Norwich, låg på hennes dödsbädd och hade fått sina sista riter när hon rapporterade en rad visioner om Jesus, följt av en plötslig återhämtning. Nästan tjugo år senare skrev hon om dessa visioner i sin bok "Revelations of Divine Love" kanske den första boken på engelska som skrevs av en kvinna, förmodligen för att hon inte var bekant med latin. Hennes bok nämner hennes sjukdom och hennes återhämtning som hon såg de sexton uppenbarelserna börjar med tornkronan och fortsätter genom Jesu död, slutar med hans uppståndelse och hur Kristus fortfarande bor i själarna hos dem som älskar honom.Hon firas i den anglikanska kyrkan.

På Petersdagen 1559 rapporterade Sankt Teresa av Avila (Teresa de Jesús) en syn på Jesus närvarande för henne i kroppslig form. I nästan två år därefter rapporterade hon liknande visioner. Saint Teresas visioner förvandlade hennes liv och hon blev en nyckelfigur i den katolska kyrkan som så småningom erkändes som en av endast tre kvinnliga läkare i kyrkan. En av hennes visioner är ämnet för Berninis berömda verk Saint Teresas extas i basilikan Santa Maria della Vittoria, Rom.

I början av 1600 -talet rapporterade ärevördiga María de Jesús de Ágreda ett antal mystiska upplevelser, visioner och samtal med den välsignade jungfru Maria. Hon uppgav att den välsignade jungfrun hade inspirerat och dikterat passager i boken Mystisk Guds stad som en biografi om Jungfru Maria. Boken Mystisk Guds stad studeras fortfarande ofta på högskole- och universitetsprogram för spanskt språk och kultur. Boken (som gör ett antal lite ovanliga påståenden) har emellertid förblivit kontroversiell inom den romersk -katolska kyrkan, efter att ha förbjudits och restaurerats ett antal gånger, och hennes saligföringsprocess (startade 1673) har inte slutförts. [23] [24]

Från 1673 till 1675 berättade Saint Marguerite Marie Alacoque en serie visioner om Kristus som talade till henne. I december 1673 rapporterade hon att Jesus tillät henne att vila huvudet på hans hjärta och avslöjade sedan för henne sin kärleks underverk. Detta ledde henne till grundandet av Devotion of the Sacred Heart. Ursprungligen blev hennes liv, handlingar, övertygelser och skrifter föremål för extrem granskning av den katolska kyrkan. Hon förklarades dock så småningom till helgon 1920 och högtiden för det heliga hjärtat firas nu officiellt 19 dagar efter pingst.

Vid sitt yrke som Capuchin Poor Clare -nunna 1678 uttryckte den helige Veronica Giuliani en stor önskan att lida i förening med den korsfästade Jesus för syndarnas omvändelse. [25] Strax efter den tiden rapporterade hon en rad syner om Jesus och Jungfru Maria som varade ett antal år. Hon rapporterade om en syn på Kristus som bär hans kors och på kalken som symboliserar Kristi passion. På långfredagen 1697 fick hon Kristi fem sår som stigmata. [26]

Välsignade Anne Catherine Emmerich var en tysk augustinisk nunna som levde från 1774 till 1824. Hon låg sängliggande från 1813 och sägs ha haft synliga stigmata som skulle öppna igen på långfredagen. Hon rapporterade att hon sedan barndomen hade visioner där hon pratade med Jesus. År 1819 inspirerades poeten Clemens Brentano att besöka henne och började skriva hennes visioner i hans ord, med hennes godkännande. År 1833, efter hennes död, boken Vår Herre Jesu Kristi Dolorösa passion släpptes av Brentano och användes delvis av Mel Gibson för hans film Kristi passion år 2004. År 1852 boken Den välsignade jungfru Marias liv publicerades. Emmerichs visioner ledde enligt uppgift till att en fransk präst Abbé Julien Gouyet upptäckte ett hus nära Efesos i Turkiet 1881. Detta hus antas av vissa katoliker och några muslimer vara Jungfru Marias hus. Heliga stolen har ännu inte tagit någon officiell ståndpunkt om upptäcktens äkthet, men 1896 besökte påven Leo XIII det och 1951 förklarade påven Pius XII ursprungligen huset som ett heligt ställe. Påven Johannes XXIII gjorde senare deklarationen permanent. Påven Paul VI 1967, påven Johannes Paul II 1979 och påven Benedikt XVI 2006 besökte huset.

År 1820 rapporterade Joseph Smith, Jr., grundare av Latter Day Saint -rörelsen att Fadern och Sonen visade sig för honom i en vision i skogen nära hans hem på landsbygden i New York. Detta ledde till en rad andra manifestationer genom vilka han påstod sig få gudomlig undervisning, auktoritet och makt att återställa Jesu Kristi sanna kyrka till världen. Han hävdade också att han fick en syn på Jesus medan han var i templet i Kirtland den 3 april 1836. Hans uppteckning om uppenbarelsen har sedan blivit känd som den 110: e delen av Läran och förbunden. [27]

År 1843 rapporterade syster Marie av St Peter, en karmelitisk nunna i Tours, Frankrike om syner på samtal med Jesus och Jungfru Maria där hon uppmanades att sprida hängivenheten till Jesu heliga ansikte, som ersättning för de många förolämpningar Jesus lidit i hans passion. Detta resulterade i den gyllene pilbönen. [28] Hängivenheten spreds ytterligare från Tours delvis genom ansträngningar från den ärevördiga Leo Dupont (även kallad det heliga ansikets apostel) och påverkade Saint Therese av Lisieux. [29]

I december 1844 upplevde Ellen Gould Harmon (senare gift namn White), medgrundare av Seventh Day Adventist-rörelsen, medan hon knäböjde vid ett bönemöte i huset till fru Haines på Ocean Street i South Portland, Maine, en vision om Jesus Kristus. Ellen kände Guds kraft komma över henne och förlorades snart för sin omgivning. Hon upplevde över hundra visioner som hon publicerade som bred sida, brev eller införlivade i sina religiösa skrifter. Sjunde-dags adventistkyrkan, som år 2000 hade 18 miljoner moderna världsomspännande anhängare, bygger till stor del på hennes tolkningar av kristna ämnen som finns i hennes många skrifter. Hon var en av de mest produktiva amerikanska kvinnorna under artonhundratalet, samtidigt som hon grundade många skolor, sjukhus, vårdcentraler och universitet. Smithsonian Magazine har utsett henne som en av de mest betydande amerikanerna genom tiderna. [30]

År 1858 var Saint Bernadette Soubirous en 14-årig herdeflicka som bodde nära staden Lourdes i Frankrike. En dag rapporterade hon en syn på en mirakulös dam som identifierade sig själv som jungfru Maria i efterföljande syner. [31] I den första synen ombads hon att återvända igen och hon hade totalt 18 syner. Så småningom byggdes ett antal kapell och kyrkor i Lourdes som Sanctuary of Our Lady of Lourdes - som nu är en stor katolsk pilgrimsfärd. En av dessa kyrkor, basilikan St. Pius X rymmer 25 tusen människor och tillägnades av den blivande påven Johannes XXIII när han var påven Nuncio till Frankrike.

År 1866 började ärevördiga Marie Martha Chambon rapportera syner om Jesus som berättade för henne att överväga de heliga såren, även om det sägs att hon hade fått sin första syn när hon bara var fem år gammal. [32] Hon var medlem i klostret i besöksordern som bodde i Chambéry, Frankrike, och håller på att kanoniseras av den romersk -katolska kyrkan.

År 1899 rapporterade Saint Gemma Galgani en vision av Jesus, varefter hon upplevde återkommande stigmata. Hon rapporterade synen enligt följande: ”I det ögonblicket dök Jesus upp med alla sina sår öppna, men från dessa sår kom det inte längre blod, utan eldslågor. På ett ögonblick kom dessa lågor vid mina händer, mina fötter och mitt hjärta. ” Därefter rapporterade hon att hon mottog stigmata varje vecka från torsdag kväll till lördag morgon, under vilken tid hon också rapporterade ytterligare samtal med Jesus. Ritkongregationen har hittills avstått från att fatta beslut om hennes stigmata.

Den franciskanska italienska prästen Saint Pio i Pietrelcina rapporterade syner om både Jesus och Maria redan 1910. Under ett antal år påstod han att han hade upplevt djup extas tillsammans med sina syner. År 1918, medan han bad i Church of Our Lady of Grace, rapporterade han extas och syner som denna gång lämnade honom med permanenta och synliga stigmata, Kristi fem sår. Stigmata förblev synligt på hans händer och fötter under de kommande femtio åren.

År 1916, under första världskriget, bodde Claire Ferchaud - en religiös syster Claire of Jesus Crucified - i klostret "Rinfilières" i Loublande, Frankrike. Vid den tiden hävdade hon att hon hade fått en vision av Kristus själv som visar sitt hjärta "krossat av mänsklighetens synder" och korsat av ett djupare sår fortfarande, ateism. Den 12 mars 1920 avvisade dock ett dekret från det heliga kontoret hennes avslöjanden och förklarade att tron ​​på Loublandes visioner inte kunde godkännas. Ärkebiskopen i Paris, kardinal Léon-Adolphe Amette förklarade att han tyvärr inte kunde upptäcka en övernaturlig inspiration i hennes uttalanden. [33]

Jungfru Marias syner som visade sig för tre herdebarn i Fátima, Portugal, 1917 förklarades "trovärdiga" av den katolska kyrkan 1930 men katolikerna i stort krävs inte formellt för att tro dem. Men sju påvar - Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, John Paul II, Benedict XVI och Francis - har stött Fátimas budskap som övernaturliga. John Paul I träffade syster Lúcia den 11 juli 1977 medan han fortfarande var kardinalpatriark i Venedig. Han rapporterade att han var djupt rörd av upplevelsen och lovade att genomföra invigningen av Ryssland som Lucia sa att Maria hade bett. [34] Påven Johannes Paul II var särskilt knuten till Fátima och krediterade Our Lady of Fátima med att ha räddat sitt liv efter att han sköts i Rom på högtiden för vår fru av Fátima i maj 1981. Han donerade kulan som skadade honom på det dag till den romersk -katolska helgedomen Fátima, i Portugal. Varje år den 13 maj och 13 oktober, de viktiga datumen för Fátima -uppenbarelser, fyller pilgrimer landsvägen som leder till helgedomen för Vår Fru av Fátima med folkmassor som närmar sig en miljon varje dag. [35]

Heliga stolen har ibland vänd sin ställning till vissa syner. År 1931 rapporterade Saint Faustina Kowalska syner på ett samtal med Jesus när hon var en polsk nunna. Detta resulterade i Chaplet of Divine Mercy som en bön och senare en institution som fördömdes av Heliga stolen 1958. Ytterligare undersökningar resulterade dock i hennes saligförklaring 1993 och kanonisering 2000. Hennes samtal med Jesus finns i hennes dagbok, publicerad som "Gudomlig barmhärtighet i min själ" - passager som ibland citeras av Vatikanen. Divine Mercy Sunday firas nu officiellt som den första söndagen efter påsk.

Den första fredagen i fastan 1936 rapporterade syster Maria Pierina De Micheli, en nunna född nära Milano i Italien, en vision där Jesus berättade för henne: ”Jag vill att Mitt ansikte, som återspeglar den intima smärtan i Min Ande, lidandet och kärleken i Mitt Hjärta, blir mer hedrad. Den som mediterar över mig, tröstar mig”.Ytterligare visioner uppmanade henne att göra en medalj med det heliga ansiktet. År 1958 bekräftade påven Pius XII högtiden för Jesu heliga ansikte som helgdag (tisdagen före asdag) för alla romersk -katoliker. Maria Pierina De Micheli salades av Benedikt XVI 2009. [36]

Från 1944 till 1947 producerade den bäddade italienska författaren och mystikern Maria Valtorta 15 000 handskrivna sidor med text som hon sa spelade in synerna i hennes samtal med Jesus om hans liv och den tidiga kyrkan. Dessa sidor blev grunden för hennes bok The Poem of the Man God. Den katolska kyrkan placerade den på Index of Forbidden Books. Även om indexet inte längre existerar, förklarade dåvarande kardinalen Joseph Ratzinger i ett brev av den 31 januari 1995 att fördömandet fortfarande "behåller sin moraliska kraft", och kongregationen för trosläran förklarade att visionerna "inte kan övervägas" övernaturligt ursprung. "

Mellan 1972 och 1978 sägs Jesus Kristus ha dykt upp 49 gånger i Dozulé för Madeleine Aumont, [37] [38] en mor till fem barn, i närvaro av sin kyrkoherde Victor L'Horset och andra trogna människor, och är tros ha dikterat en rad meddelanden som innehåller läror och varningar för alla människor, enligt dem som tror på dem. Bland dem finns det dagliga "Dozulé -bön". [39] Meddelandena ses som ett meddelande om Kristi återkomst. Anhängarna av Dozulés budskap tror också att de är fortsättningen på Fátimas tre hemligheter och att de ber om omvändelse av mänskligheten för att undvika en materiell och andlig katastrof.

Bland de senaste visionerna har de rapporterade uppenbarelserna av Jungfru Maria till sex barn i Međugorje 1981 fått den största uppmärksamheten. Budskapen från Our Lady of Međugorje har en mycket stark följd bland katoliker världen över. Stolen har aldrig officiellt antingen godkänt eller ogillat meddelandena från Međugorje, även om både kritiska och stödjande dokument om meddelandena har publicerats av olika katolska figurer.

Under flera decennier hade syster Agnes Katsuko Sasagawa stött på många hälsoproblem men hennes hälsa har enligt uppgift förbättrats efter att ha druckit vatten från Lourdes. Efter att ha blivit helt döv bodde hon hos nunnorna i det avlägsna området Yuzawadai, nära staden Akita. År 1973 rapporterade hon meddelanden från Jungfru Maria, liksom stigmata. Dessa påstådda visioner är kända som Our Lady of Akita. Den 22 april 1984, efter åtta års undersökningar, erkände pastor John Shojiro Ito, biskop i Niigata, Japan, "den övernaturliga karaktären av en serie mystiska händelser som rör statyn av den heliga modern Maria" och godkänner "i hela stift, vördnad för den heliga Akita -modern, medan de väntar på att Stolen publicerar en slutgiltig dom i denna fråga. " [40]

Så sent som 1985 har andra människor som Vassula Ryden rapporterat sina samtal med Jesus i sina böcker, vilket resulterat i intresse, diskussion och kontrovers. Rydens rapporterade samtal med Jesus publiceras i en serie böcker som heter ”True Life in God” och har översatts till över 40 språk av volontärer världen över. I ett meddelande från 1995 förklarade Congregation for the Doctrine of the Faith, samtidigt som de erkände några positiva aspekter av Rydens verksamhet, att deras negativa effekter innebar att stift inte skulle ge möjligheter att sprida hennes idéer och att katoliker inte skulle anse hennes skrifter som övernaturliga. [41] Ytterligare ett brev från församlingen som skrevs den 25 januari 2007 av den nya prefekten kardinal William Levada och denna gång skickades över hela världen till alla katolska biskopskonferenser, bekräftade 1995 den negativa doktrinära utvärderingen av de skrifter som den talade angav att med tanke på de förtydliganden som erbjuds bör en fall från fall bedömas om katolikernas möjlighet att läsa hennes skrifter "inte presenterade som gudomliga uppenbarelser utan snarare som hennes personliga meditationer" och förklara att det är olämpligt för katoliker att delta i sina bönegrupper . [42]

I boken Visioner av Jesus Phillip Wiebe berättade historierna om 30 personer från verkligt olika bakgrunder som hävdar att de nyligen haft samtal med Jesus. Wiebe analyserade dessa påståenden ur flera perspektiv, inklusive hallucinationer, drömmar och verkliga visioner. [43]

Visioner mot dikter Redigera

Vissa visionärer rapporterar bara konversationer och bilder medan andra också producerar stora mängder handskrivna anteckningar. Sankt Julian av Norwich skrev en bok baserad på hennes rapporterade visioner, boken skrevs 20 år efter hennes första vision och hon förklarade inte att det var en diktat. I andra änden av spektrumet är fallet med välsignade Anne Catherine Emmerich som berättade sina budskap för Klemens Brentano, som transkriberade dem med sina egna ord. Ett annat fall var systern Consolata Betrone som skulle upprepa sina rapporterade samtal med Jesus till hennes biktfader Lorenzo Sales. Efter hennes död skrev Father Sales boken "Jesus vädjar till världen" baserat på hennes rapporterade meddelanden. [44]

Det har funnits andra mystiker som har producerat stora volymer text, men betraktat dem som meditationer snarare än syner eller inre lokationer. Till exempel representerades den vördnadsvärda Concepcion Cabrera de Armidas över 60 000 sidor text aldrig som visioner, utan som hennes egna meditationer, ofta i närvaro av det välsignade sakramentet, under eukaristisk tillbedjan.

Fysiska märken Redigera

Vissa visionärer rapporterar att de får fysiska tecken på sina kroppar. Sankt Frans av Assisi var ett av de första rapporterade fallen av stigmata, men det mest kända exemplet på senare tid är en kapucin, Saint Padre Pio, en av flera franciskaner i historien med rapporterade stigmata. [45]

Fysisk kontakt Redigera

Vissa visionärer har rapporterat fysisk kontakt med Jesus. Bibeln föreslår att fysisk kontakt med Jesus efter uppståndelsen (ännu före uppstigningen) är möjlig, för i Johannes 21:17 sa Jesus till heliga Maria Magdalena: ”Rör mig inte för jag har ännu inte stigit till Fadern”. I Johannes 20:27 beordrade Jesus den helige aposteln Thomas: ”Lägg handen i Min sida”. Men Bibeln nämner inte om den helige Thomas följde detta befallning. Saint Marguerite Marie Alacoque rapporterade att hon lade huvudet på Jesu hjärta. [ citat behövs ]

Fysiska artefakter Redigera

Vissa visionärer producerar artefakter baserat på deras rapporterade visioner, även om detta är sällsynt. År 1531 rapporterade Saint Juan Diego en tidig morgonvision av den välsignade jungfru Maria där han instruerades att bygga ett kloster på kullen i Tepeyac i Mexiko. Den lokala prelaten trodde inte på hans redogörelse och bad om ett mirakulöst tecken, som senare gavs som en ikon för Our Lady of Guadalupe permanent präglad på helgonens kappa där han hade samlat rosor. Under åren blev Our Lady of Guadalupe en symbol för den katolska tron ​​i Mexiko. År 1820 när det mexikanska självständighetskriget från det spanska kolonialstyret slutade hade Our Lady of Guadalupe kommit att symbolisera den mexikanska nationen. Idag är det fortfarande en stark nationell och religiös symbol i Mexiko.


St Bernadette hävdar att hon ser Jungfru Maria - HISTORIA

En dag sa damen till flickan att dricka en mystisk fontän i själva grottan, vars existens var okänd och som det inte fanns några tecken på. Men Bernadette repade i marken, och en fjäder bubblade genast upp och sprang snart fram.

Vid ett annat tillfälle bad uppenbarelsen Bernadette gå och berätta för prästerna att hon önskade att ett kapell skulle byggas på plats och att processioner skulle göras till grottan. Först var prästerna otrogna. Prästen sa att han inte skulle tro det om inte uppenbarelsen gav Bernadette hennes namn.

Efter en annan uppenbarelse rapporterade Bernadette att damen berättade för henne, “I am the Immaculate Conception ”. Trots att flickan inte kände till termen, hade påven förklarat doktrinen om den obefläckade uppfattningen om Jungfru Maria 1854. Fyra år efter Bernadettes visioner, 1862, förklarade biskopen i stiftet de trogna “ rättfärdigade att tro verkligheten av uppenbarelsen ” av Our Lady.

En basilika byggdes på berget Massabielle av M. Peyramale, kyrkoherden. År 1873 invigdes den stora “nationella ” franska pilgrimsfärden. Tre år senare invigdes basilikan och statyn kröntes högtidligt. År 1883 lades grundstenen till en annan kyrka, eftersom den första inte längre var tillräckligt stor. Det byggdes vid foten av basilikan och invigdes 1901 och kallades rosenkrans kyrka. Påven Leo XIII godkände ett särskilt ämbete och en mässa, till minne av uppenbarelsen, och 1907 utvidgade Pius X denna högtid till hela kyrkan, den observeras nu den 11 februari.

(Olika källor huvudkälla – Catholic Encyclopedia – 1913 edition)

Om du aldrig har sett filmen “The Song of Bernadette ” från 1940 -talet, rekommenderar jag att du gör det. Det går att hyra. Den gjordes av en judisk man som lovade Vår Fru på Lourdes att om han skulle överleva och fly undan fasorna från andra världskrigets Europa skulle han berätta historien om Sankt Bernadette och Vår Fru av Lourdes. Han överlevde och han höll sitt löfte och den Oscar -vinnande filmen gjordes. Det här är en video som du aldrig glömmer.


Titta på videon: Lourdes- The discovery of the spring (Juni 2022).