Historia Podcasts

Var kvinnor direkt involverade i nationella statliga angelägenheter i indiska riken?

Var kvinnor direkt involverade i nationella statliga angelägenheter i indiska riken?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Film- eller tv -drama från Indien visar att kvinnor i Indien, såsom Mauryan, är direkt involverade i nation/rike -angelägenheter, de har betydande inflytande. Var det sant eller är det bara regissörernas fantasi?

Jag har tittat på filmer om medeltida Kina, Joseon -dynastin i Korea etc. Rikets angelägenheter tas om hand av männen, kvinnor har nästan inget ansvar för kungarikets frågor. Jag vet att filmer ofta inte beskriver den faktiska historien, men så vitt jag vet (baserat på min kunskap) var det sant i Kina och Korea, även i Europa, förutom i ett litet undantag, som kejsarinnan Dowager Cixi of Qing . Vad sägs om Indien?

Redigera

Jag menar direkt involverad i det kejserliga "mötesrummet" eller kungliga hovet istället för att påverka deras män (de riktiga ledarna) i deras hus. Jag menar kvinnor som talar/talar antingen formellt eller informellt inför andra tjänstemän eller kungafamiljen, medan de verkliga ledarna är män, men kvinnorna är inblandade i rummet, som i tv -drama.

Jag är ledsen om några av er fattar/känner att det är underskattat för kvinnor; inte alls. Män och kvinnor i medeltida/forntida värld har sina egna roller och specialiseringar. Jag kan förstå att vissa eller de flesta ser makt som ära, så kvinnor utan kejserlig makt betraktas som lågmälda; men inte för mig. Jag respekterar min mamma mer än min far även om hon bara sitter hemma och tar hand om mig.


Kejsaren Harsha (även känd som Harshavardhan, cirka 600 e.Kr.) hade sin änka syster tillsammans med honom i sin officiella domstol. Hon var aktiv i den dagliga politiken som föreslogs av den tidens resenärer. källa: Cambridge History of India (gammal version publicerad 1920, kan hittas royaltyfritt)


Även om det är korrekt har vissa kvinnor i adelshus spelat roll i medeltida indisk politik, men det var inte universellt. Deras roller varierade från rådman, krigsledare och regenter. Vissa spelade till och med på att vara kungskapare. Men det verkar vara undantagsfall inte det vanliga sättet.

Normalt, precis som alla andra länder i världen vid den tiden, var kvinnor inte engagerade i politik. Det berodde vanligtvis på linjalen att hur mycket självständighet han gav kvinnorna runt honom.

Nedan följer några exempel eftersom vi uppenbarligen inte kan täcka alla viktiga indiska kvinnor i ett svar:

Kejsarinnan Nur Jahan från Mughul Empire

Kejsarinnan Nur Jahan (född Mehr-un-nisa) var kejsarinnan av kejsaren Jahangir. Mer avgörande och proaktiv än hennes man, anses hon av historiker ha varit den verkliga makten bakom tronen i mer än femton år. Hon höll till och med domstolen när kejsaren var psykiskt illamående eller på annat sätt inte kunde hålla den. Innan Jahangir utfärdade några förordningar bad han vanligtvis om hennes åsikter och utfärdade order enligt hennes rådgivare.

Hon regerade som sin mans regent och hanterade behändigt utländska invasioner, uppror, arvskrig (i efterdyningarna av Jahangirs död) och administrativa utmaningar. Även mynt präglades i hennes namn:

Under krig mellan Perserriket och Mughuls i Afghanistan var hon den mest inflytelserika medlemmen i krigsrådet. Vissa säger till och med att det var hon som hanterade försvaret mot perser. Men på grund av intern splittring orsakad av hennes rivalitet med kronprinsen Khurram förlorade indianerna få ägodelar i Afghanistan, inklusive staden Kandahar.

1626 fångades kejsaren Jahangir av rebellledaren Mahabbat Khan. Nur Jahan ledde de kejserliga arméerna mot rebellerna för att rädda sin man. Hon fick så småningom ge upp men efteråt genom att använda intriger och bedrägeri lyckades hon fly med sin man från rebellens fängelsehålor.

Nästa år dog Jahangir och prins Khurram utropade sig till kejsare. Nur Jahan var fast besluten att behålla sin makt så hon utropade istället sin svärson och Jahangirs son1, Prins Shahryar som kejsare. Hon förråddes av sin egen bror och Khurram avrättade Shahryar och fängslade henne efter att ha besegrat Shahryars trupper.

Senare tillät Nya kejsaren dowager kejsarinnan att gå i pension och bo bland sina levande barn. Han beviljade henne också en generös pension som passade hennes rang och hon dog efter ett bekvämt liv.

Rani Lakshmibai

Hennes riktiga namn var Manikarnika och hon var drottningskonsort av Raja Gangadhar Rao som gav henne namnet Lakshmibai. När Raja dog, i sin testamente utsåg han sin änka till att bli utsedd till regent för resten av hennes liv trots att han antog en kusin som hans arvinge. De brittiska kolonialtjänstemännen avvisade dock detta antagande och förklarade att staten Jhansi skulle fogas till brittiska Raj.

Även om hon ursprungligen var hjärtlig med brittiska Raj, kämpade hon senare mot dem i indiska frihetskriget och har blivit en legendarisk figur. Så småningom dog hon medan hon kämpade mot britterna.

Begum Hazrat Mehal

Hennes riktiga namn var Muhammadi Khanum. Kommer från en mycket ödmjuk bakgrund, steg hon till rang som Queen Consort av Wajid Ali Shah, Nawab av Audh. Hon fick namnet Hazrat Mehal av Nawab efter att hon fött en son.

Hon tog på sig regentplikter när Nawab förvisades av britterna trots att hon hade varit skild från den tiden.

Hon reste sig mot britterna under indiska självständighetskriget och utropade sin son att vara den nya Nawab.

Hennes främsta angelägenhet var att skydda religiös frihet för indiska människor från brittiska Raj. Hon hånade brittiska påståenden om att ge religionsfrihet med dessa ord:

Att äta grisar och dricka vin, bita smorda patroner och blanda grisfett med sött kött, att förstöra hinduiska och mussalmanska tempel på sken av att göra vägar, att bygga kyrkor, att skicka präster ut på gatorna för att predika den kristna religionen, att instifta engelska skolor, och betala människor ett månadsbidrag för att lära sig engelska vetenskaperna, medan hinduer och mussalmans dyrkningsplatser till denna dag helt försummas; med allt detta, hur kan folk tro att religion inte kommer att störas?

Hon besegrades så småningom och förvisades senare till Nepal där hon dog.

Annat än dessa exempel, besök länken från Mark C. Wallace i kommentarer.


1. För att klargöra hade Nur Jahan gift sig med en annan adlad innan han gifte sig med kejsaren Jahangir. Hon hade en dotter från sin tidigare man. Kejsaren själv hade andra fruar och sambo och prins Shahryar var son till kejsaren av dessa fruar. Så när prins Shahryar gifte sig med Nur Jahans dotter begick han inte tekniskt incest eftersom flickan inte var hans biologiska syster, snarare en styvsyster. Men den dagen betraktades människor bara som styvsyskon om de hade en gemensam förälder, vilket i detta fall inte hade prins Shahryar och hans gemål.


Blandade referenser

Den indiska subkontinenten, den stora landmassan i Sydasien, är hem för en av världens äldsta och mest inflytelserika civilisationer. I denna artikel förstås subkontinenten, som för historiska ändamål vanligtvis kallas helt enkelt "Indien", omfattar områdena ...

... en kedja av sjukhus i Hindustan cirka 230 fvt. Cirka 100 f.Kr. inrättade romarna sjukhus (valetudinaria) för behandlingen av deras sjuka och skadade soldater var deras vård viktig eftersom det var på legionernas integritet som det antika Roms makt var baserad.

... skulle delas mellan Indien och Pakistan strax innan var och en skulle bli oberoende av Storbritannien. Kommissionen - utsedd av Lord Mountbatten, brittiska Indiens sista vicekung - bestod av fyra medlemmar från den indiska nationella kongressen och fyra från Muslim League och leddes av

... dödligt utbrott inträffade i Jessore, Indien, halvvägs mellan Calcutta (Kolkata) och Dhaka (nu i Bangladesh), och spred sig sedan i större delen av Indien, Burma (Myanmar) och Ceylon (Sri Lanka). Vid 1820 hade epidemier rapporterats i Siam (Thailand), i Indonesien (där mer än 100 000 människor undergick sig på ön Java ...

... aktivism från daliterna i Indien. Daliterna-tidigare kända som "orörliga" och nu officiellt betecknade Schemalagda kaster-utgör ungefär en sjättedel av den indiska befolkningen. Men i århundraden tvingades de leva som andra klassens medborgare, och många ansågs inte ens vara en del av Indiens varna socialt system ...

... en mycket större skala i Indien, vars befolkning omfattade 250 000 000 hinduer, 90 000 000 muslimer och 60 000 000 fördelade på olika etniska och religiösa minoriteter. Mellan krigen hade Mohandas Gandhis passiva motståndskampanjer kristalliserat indisk nationalism, som delvis vårdades av den brittiska härskningens relativa mildhet. Riksdagen satte igång

Den indiska subkontinenten omfattade ett annat system av konflikter som fokuserade på gränstvister mellan Indien, Pakistan och Kina. Nehru's Congress Party hade stabiliserat det politiska livet för de myllrande och olikartade folken i Indien. USA såg på Indien som ett laboratorium ...

... intresse för Indiens angelägenheter och för indiska studenter. När Parsi -ledaren Dadabhai Naoroji, en ledande indisk nationalist, sprang för det brittiska parlamentet, arbetade Jinnah och andra indiska studenter dag och natt för honom. Deras ansträngningar kröntes med framgång: Naoroji blev den första indianen som satt i ...

I Indien, där Storbritannien kontrollerade ödet för cirka 320 000 000 människor med bara 60 000 soldater, 25 000 tjänstemän och 50 000 invånare, utlöste kriget också den första massrörelsen för självständighet. Av fientlighet mot Storbritanniens turkiska politik gick islamiska ledare samman med hinduer i ...

... som har fungerat intermittent i Indien sedan mitten av 1960-talet. Mer allmänt har termen - ofta angiven som Naxalism eller Naxal -rörelsen - tillämpats på själva den kommunistiska upproret.

Framväxten av Arya Samaj och Brahmo Samaj -rörelserna i Indien på 1800 -talet var ett svar på den växande brittiska närvaron i Indien och den brittiska utmaningen mot hinduiska traditioner. Dessa rörelser banade väg för andra NRM, inklusive Ramakrishnas…

... undermineras av Indiens och Pakistans förmåga att bli deklarerade kärnvapenmakter 1998 utan några allvarliga internationella påföljder - och faktiskt genom att Indien upprättar sina egna specialarrangemang som en del av en bilateral överenskommelse med USA 2008.

”Första indiska sändningen (från Mumbai och Kolkata) var på engelska och tillgodosåg det lilla europeiska samhället och västerländska indianer - samtidigt som man ignorerade massbefolkningen. Inför en stigande ström av antiimperialistiska känslor i landet köpte kolonialregeringen dessa butiker och bytte namn till dem ...

Indien hade en av världens största radionyhetsorganisationer som levererade mer än nio timmar om dagen med nyheter för inhemska lyssnare. UNESCO stödde ett indiskt experiment i radiosändningar av "gårdsforum" för att uppmuntra till förbättrade jordbruksmetoder. Medan antalet sändare i Asien växte ...

I Indien ifrågasatte engelsmännen handelskoncessioner, särskilt med Frankrike och Portugal i den östindiska skärgården, tävlingen var med holländarna och portugisarna och i Kina var det med praktiskt taget alla sjömakter i norra och västra Europa. Resultatet blev att…

… Som Sibirien, Sydamerika, Afrika, Indien och Australien - var mycket beroende av flodtransporter.

... oberoende sikh -stat i den indiska provinsen Punjab. Även om bilder av heligt krig genomsyrade deras retorik, var deras främsta fiende den hinduiska staten Indien snarare än sekularismen i sig. Sikhfundamentalismen var alltså främst en nationalistisk separatiströrelse.

Brittiska Indien på 1800 -talet drabbades av smuggling av salt mellan stater med olika skattesatser, medan smuggling av alla slags skyldiga varor skedde mellan Goa och Indien och mellan Gibraltar och Spanien. Under senare hälften av 1800 -talet utvecklades smuggling i Afrika, ...

... isolerade (utom med flyg), och Indien utsattes för faran för en japansk invasion genom Burma.

Studieområden

... system har använts i Indien av hinduerna från antiken. Den första kräver att åren räknas från någon historisk händelse. Den andra börjar räkningen från positionen för någon himmelsk kropp. Det historiska systemet, det vanligare i modern tid, existerar sida vid sida med muslimska och internationella ...

Indiens förflutna förankrades i historisk tid och kunde endast skiljas från legenden med etableringen av fasta synkroniseringar med externa data. En sådan länk är den seleukidiska ambassaden i Megasthenes till Maurya -kungen Chandragupta (grekiska Sandrokottos) vid Pataliputra (grekiska Palimbothra dagens Patna) ...

... är "tidlös", som i det forntida Indien kommer hela den indiska kronologin att förankras runt Ashokan -inskriptionerna. Inskriptioner tillåter också en kontroll av sanningen av gamla historiker som Herodotus (kallad både "historiens fader" och "lögnens fader"), som i fallet med Bīsitūn -inskriptionen av ...

I södra Indien hävdade det härskande huset för maharadorna i Travancore att de härstammar, direkt och obruten, från de gamla Cera -kungarna i södra Indien (kallas oberoende suveräner i ett av Ashokas edikt, den stora maurianska kejsaren av den tredje århundrade…

... har upptäckts från forntida Indien, men de fortfarande oavkodade inskriptionerna på sälarna kan innehålla personnamn, kanske på köpmän, som kunde ha använt sälarna på ungefär samma sätt som deras samtidiga i Mellanöstern, som de är kända för att ha haft kommersiella kontakter.

Utländska interaktioner

Storbritannien

Allmänna val i Indien 1946 stärkte den muslimska ligan. I efterföljande förhandlingar, präglade av massvåld, accepterade kongresspartiets ledare slutligen uppdelning som att föredra framför inbördeskrig, och 1947 evakuerade britterna subkontinenten och lämnade Indien och ett territoriellt splittrat Pakistan för att kämpa med problem ...

Ändå hölls Indien, "den ljusaste juvelen i den brittiska kronan", inte med samtycke utan genom erövring. Det indiska myteriet 1857–58 undertrycktes, och ett år senare avskaffades Ostindiska kompaniet och den nya titeln underkung instiftades. Den kejserliga kontrollen skärptes ...

... dess krav på självstyre var Indien. Den indiska självständighetsrörelsen hade blivit myndig under första världskriget och hade tagit fart med massakern i Amritsar 1919. All-India Congress Party, med Mohandas K. Gandhi i spetsen, väckte sympati över hela världen med sin politik om icke-våldsamt motstånd, forcering…

I Indien var utvecklingen av kontoret för generalguvernör något annorlunda. I enlighet med bestämmelserna i regleringslagen från 1773 blev Warren Hastings den första generalguvernören. När östindiska kompaniets styre upphörde och myndigheten gick över till ...

... större icke-våldsamma protestaktion i Indien ledd av Mohandas (Mahatma) Gandhi i mars – april 1930. Marschen var den första akten i en ännu större kampanj av civil olydnad (satyagraha) Gandhi stred mot brittiskt styre i Indien som sträckte sig in i början av 1931 och fick Gandhi stort stöd bland den indiska befolkningen och ...

Indien, lag antogs 1878 för att begränsa friheten för den indiska språkliga (dvs. icke-engelska) pressen. Föreslagen av Lord Lytton, dåvarande vicekung i Indien (styrd 1876–80), var dådet avsett att hindra folkpressen från att uttrycka kritik mot brittisk politik - särskilt motståndet som hade vuxit ...

... Kashmir som påstås av Indien vara en del av Ladakhs fackliga territorium.

... i deras bergshållningar i Indien, medan mot Qarakhanids i Transoxania användes våld. I väst, där Alp-Arslan skulle vinna all sin ära, stod han inför en mer komplicerad situation. Å ena sidan bestämde han sig för att åka till Egypten för att krossa Ismāʿīlī Fāṭimid kätteri, ...

Myanmar (Burma), Ceylon (Sri Lanka), Indien och Pakistan - som ägde rum 18–24 april 1955 i Bandung, Indonesien. Totalt skickade 29 länder som representerar mer än hälften av världens befolkning delegater.

... kungariket Bhutan av Indien, till ett som är en maskerad form av annektering, på samma sätt som det tyska protektorat som inrättades i Tjeckoslovakien i mars 1939.

... började etablera handelsposter i Indien 1600, och Straits Settlements (Penang, Singapore, Malacca och Labuan) blev brittiska genom en förlängning av företagets verksamhet. Den första permanenta brittiska bosättningen på den afrikanska kontinenten gjordes på James Island i Gambia -floden 1661. Slavhandeln hade börjat ...

... 1858 fram till Indiens och Pakistans självständighet 1947. Raj lyckades leda subkontinenten av British East India Company, efter generellt misstro och missnöje med företagsledning resulterade i en utbredd myteri av sepoytrupper 1857, vilket fick britterna att ompröva. styrningsstrukturen ...

... utsatt för successiva vågor av indiskt inflytande och på 800-talet v.t. för indo-malaysiskt inflytande, kanske inklusive immigration från Java. Immigrationer av tai -folk inträffade från 10 till 15 -talet, av vietnamesiska början på 1600 -talet och av kineser på 1700- och 1800 -talen.

... Khmerriket var mycket skyldigt det indiska inflytandet, men dess prestationer representerade också ursprungliga bidrag till den asiatiska civilisationen. Angkor -tidens magnifika arkitektur och skulptur (802–1432), sett i tempelkomplexen vid Angkor Wat och Angkor Thom, markerade en höjdpunkt för Khmer -kreativiteten. Efter fångandet av ...

Indiska influenser var de viktigaste i Kambodjas tidiga historia under de första århundradena när kinesiska och indiska pilgrimer och handlare stannade längs kusterna i dagens Kambodja och Vietnam och bytte siden och metaller mot kryddor, aromatiskt trä, elfenben och guld. Skriftliga källor ...

& gtIndien. Under sin storhetstid, under Kujula Kadphises (Qiu Juique) under 1: a århundradet, sträckte sig detta imperium från Aralsjöns närhet till Varanasi i Gangetiska slätten och söderut så långt som Nashik, nära moderna Mumbai. Kushan kunde alltså ...

... Kina handlar med trafik i indiskt opium. Efter att ha monopoliserat opiumhandeln 1779 började East India Companys regering sälja läkemedlet på auktion till privata brittiska handlare i Indien, som skickade det till köpare i Kina. Silveret som förvärvades från försäljningen av opium i Kina var ...

Från 1959 till 1962 tog både Indien och Kina, till en början som en biprodukt av upproret i Tibet, till militär styrka längs deras omtvistade gräns. Den 12 oktober 1962, en vecka innan kineserna flyttade in trupper i omtvistade gränsområden, uppgav Indiens premiärminister Jawaharlal Nehru att armén var ...

… 1959 intensifierade Kinas oenigheter med Indien, som hade gett asyl till Dalai Lama. 1962 bevisade kinesiska styrkor effektiviteten i de nya kommunikationer som de hade etablerat i Tibet genom att invadera nordöstra Assam, även om de snart drog sig tillbaka.

... och skickade ett uppdrag till Indien för att söka mer kunskap och ta tillbaka buddhistisk litteratur. Därefter översatte både indiska missionärer och kinesiska forskare buddhistiska skrifter och andra skrifter till kinesiska.

... civilisationerna i Kina och Indien hade en djupgående inverkan på både det andliga livet och utbildningen av japanerna. Mot 600 -talet blev assimilationen av den kinesiska civilisationen allt snabbare, särskilt som ett resultat av spridningen av konfucianismen. Buddhismen var också en viktig intellektuell ...

... diskussioner av regeringarna i Indien, Pakistan, Ceylon, Australien, Nya Zeeland och Storbritannien. USA, Japan och ett antal länder i Sydostasien, Östasien och Stillahavsområdet anslöt sig senare. Planen togs i bruk 1951. Namnet ändrades efter att deltagandet avslutats

... självständighet, som började med det till Indien 1947, och krävde en omdefiniering av samväldet. År 1947 blev Indien och Pakistan medlemmar i samväldet, det första med främst icke-europeiska befolkningar. 1948 blev Burma (Myanmar) oberoende och avvisade medlemskap. År 1949 meddelade Indien sin avsikt att bli en republik, ...

Indien var det första landet som ingick ett sådant arrangemang, och på 1990 -talet hade det fått sällskap av de flesta andra samväldsnationer. Se även Samväldet.

Forntida Indien var hem för en lika sofistikerad men mycket annorlunda diplomatisk tradition. Denna tradition systematiserades och beskrivs i Artha-shastra (en av de äldsta böckerna i sekulär sanskritlitteratur) av Kautilya, en smart och ansedda skrupelfri forskar-statsman som hjälpte

... nederlag av portugiserna i Indien (1612) vann dem handelskoncessioner från Mughal Empire. Företaget bestämde sig för en handel med bomulls- och sidenvaror, indigo och saltpetre, med kryddor från södra Indien. Det utvidgade sin verksamhet till Persiska viken, Sydostasien och Östasien.

... inhemska fijianer var fler än indianer. Men efter att regeringen störtades 1987 flydde många indianer till Australien, Nya Zeeland och Kanada, och fijianerna återfick ett flertal. Med snabb urbanisering, särskilt i utkanten av Suva, kom framväxten av bosättare och några sociala problem. Skillnaderna i…

... främjade införandet av indiska arbetare och investeringar av ett australiensiskt företag, Colonial Sugar Refining Company, för att etablera sockerodlingar och bearbetningsverk. Indiska migranter uppmuntrades att bli permanenta nybyggare vid slutet av sina kontrakt, även om lite mark fanns att sälja och migranternas ...

... liksom i Nordamerika, Indien, Afrika och Karibien.

men av brahmaner från Indien som undervisade i Shaivism och budskapet om personlig odödlighet. Sanskritinskrifter, tillskrivna 500- och 600 -talen, har hittats i östra Kalimantan (indonesiska Borneo), ett betydande avstånd från den internationella handelsvägen, och även i västra Java. De avslöjar att indiska litteratur, ...

... dras mot erövringen av Indien - Alexander konfronterades av två mänskliga faktorer som var av största vikt för framtiden för hans imperium. Den första av dessa var den mäktiga lokala aristokratin i denna del av Achaemenian Empire, som innehöll enorma egenskaper och dominerade den inhemska befolkningen. De…

... föremål för tvist mellan Indien och Pakistan sedan delningen av den indiska subkontinenten 1947. De norra och västra delarna administreras av Pakistan och omfattar tre områden: Azad Kashmir, Gilgit och Baltistan, de två sista är en del av en enda administrativ enhet som heter Gilgit-Baltistan (tidigare norra områden).…

… USA började återupprätta Indien efter Kinas invasion av norra Indien 1962, Ayub upprättade nära förbindelser med Kina och fick betydande militärt bistånd från det. Under tiden förvärrades Pakistans tvist med Indien om Jammu och Kashmir och kulminerade i krigsutbrottet 1965. Efter två veckor ...

Tusentals indiska arbetare fördes in i protektoratet för att bygga järnvägen. Även om de flesta av dessa arbetare återvände till Indien efter att deras kontrakt slutförts, återstod några. Järnvägsöppningen uppmuntrade indiska handlare som hade bott närmare kusten att tränga längre in i ...

... århundradet v.t., en tid då indiska handlare och präster började färdas sjöfartslederna och förde med sig indiska begrepp om religion, regering och konst. Under många århundraden syntes befolkningen i regionen, särskilt de inom de kungliga domstolarna, indiska och inhemska idéer, genom att selektivt använda indiska modeller - inklusive ...

När Bābur vände sig mot norra Indien styrdes det från Delhi av Lodī -sultanerna, en av många lokala turkiska dynastier spridda genom subkontinenten. År 1526 i Pānīpat mötte Bābur och besegrade den mycket större Lodī -armén. I sin seger fick han, liksom ottomanerna i Chāldirān, hjälp av ...

... handelsvägen mellan Kina och Indien gick genom Myanmars gränser. Handelsfartyg från Indien, Sri Lanka och ännu längre västerut konvergerade till dess hamnar, varav några också var terminalerna för portageterna från Thailändska viken över den smala Isthmus Kra på den malaysiska halvön.…

... kontrollerad partihandel och av indiska och kinesiska köpmän som kontrollerade detaljhandeln. Med markvärden och rispriser skyhöga, utestängde de indiska penningutlånarna inteckningar vid ett så tidigt tillfälle, särskilt när den stora depressionen störde handeln.

... av Nepals handel är med Indien. Kina och USA är också handelspartner av viss betydelse. Försök har gjorts att diversifiera handeln genom avtal med länder som Kina, Japan, Sydkorea, Pakistan, USA, Tyskland och Polen. Den statliga handelsbyrån, National Trading Limited, har ...

Det brittiska tillbakadragandet från Indien 1947 berövade Ranas en viktig extern stödkälla och utsatte regimen för nya faror. Anti-Rana-styrkor, som huvudsakligen består av nepalesiska invånare i Indien som hade tjänat sin politiska lärlingsutbildning i den indiska nationalistiska rörelsen, bildade en allians med ...

… Och Indonesien 1947, mellan Indien och Pakistan 1948, mellan Israel och dess grannar 1949, mellan Israel, Storbritannien, Frankrike och Egypten 1956 och mellan Israel, Jordanien och Egypten 1970. Ingen av dessa stater var på den tiden förklarat en aggressor. Å andra sidan, Japan ...

... den muslimska minoriteten i ett Indien som domineras av i huvudsak hinduistisk myndighet. Att förklara islam hotades av en återupplivad hinduisk självhävdighet, Jinnah och ligan ställde en "två-nationsteori" som hävdade att indiska muslimer hade rätt till-och därför krävdes-en separat, självstyrande stat på en rekonstituerad subkontinent.

... i exil rotade sig i Indien precis över den östra pakistanska gränsen.

... den första vicekungen i portugisiska Indien.

... Afrika och sjövägen till Indien. I juli 1497 seglade Vasco da Gama med fyra fartyg på den första expeditionen till Indien. Den nådde Calicut (Kozhikode) på Indiens sydvästra kust följande vår, och de överlevande tog sig tillbaka till Lissabon hösten 1499 ...

Den indiska regeringens beslutsamhet att bifoga portugisiskt Indien ledde till att diplomatiska förbindelser avbröts (augusti 1955) och till massinvasioner av de portugisiska besittningarna av indiska passiva motståndare. Portugal ifrågasatte men förlorade faktiskt enklaverna Dadra och Nagar Haveli till Indien (trots en dom av ...

Från Indien finns det dock inga tecken på erövringar, kolonisering eller ens omfattande migration. Indianer kom till Sydostasien, men de kom inte för att styra, och ingen indisk makt tycks ha drivit ett intresse av att styra en sydostasiatisk makt på avstånd, en faktor ...

... väg till ön från Indien och indiskt inflytande genomsyrade så olika områden som konst, arkitektur, litteratur, musik, medicin och astronomi.

... mottagliga för initiativ från den indiska regeringen. Efter långvariga förhandlingar, tecknade ett avtal mellan Indien och Sri Lanka den 29 juli 1987 tamilerna en autonom integrerad provins i nordväst i ett enat Sri Lanka. Senare samma år erkändes tamil som ett officiellt språk (vid sidan av singalesiska) av ...

... hade varit i kontakt med Indien, åtminstone indirekt. Personliga sälar av Industalen från den tredje dynastin och Larsa -perioden har hittats vid Ur, medan många hundra lertavlor visar hur utrikeshandeln var organiserad. Urs "sjökungar" transporterade varor för ...

Ledare

På försommaren 327 lämnade Alexander Bactria med en förstärkt armé under ett omorganiserat kommando. Om Plutarchs siffra på 120 000 män har någon verklighet, måste den dock omfatta alla slags hjälptjänster, tillsammans med muleters, kamelförare, medicinska kårer, säljare, underhållare, kvinnor och ...

Indien var målet 327, även om Alexander inte nådde Indus -dalen förrän 326, efter att ha passerat Swāt Cas från distriktet Kābulfloden. År 326, vid det stora slaget vid Hydaspes (Jhelum), besegrade han den indiske kungen Porus i ...

... 3 mars 1707), kejsare i Indien från 1658 till 1707, den sista av de stora Mughal -kejsarna. Under honom nådde Mughal Empire sin största omfattning, även om hans politik hjälpte till att upplösa det.

& gtIndien. Bābur, en ättling till den mongoliska erövraren Genghis Khan och även till den turkiska erövraren Timur (Tamerlane), var en militär äventyrare, en utmärkelsessoldat och en poet och geni -dagbok samt statsman.

... i Bengal (1828–33) och i Indien (1833–35). En aristokrat som sympatiserade med många av hans tids liberala idéer, han gjorde viktiga administrativa reformer i indisk regering och samhälle. Han reformerade ekonomin, öppnade rättsposter för indianer och undertryckte sådana metoder som suttee, eller änkebränning, och ...

... hans arbete, var det i Indien. Den kommersiella verksamheten för ett chartrat handelsbolag, British East India Company, hade skapat ett omfattande imperium där. Burke på 1760- och 70 -talen motsatte sig den engelska regeringens ingripande i företagets angelägenheter som en kränkning av de chartrade rättigheterna. Han lärde sig dock ...

... tjänst för British East India Company.

... två mest lönsamma regioner i Indien för europeiska handlare. År 1757, som en konsekvens, citeras ofta som början på Storbritanniens överhöghet över Indien, början på Calcuttas betydelse som huvudkontor för East India Company och början på slutet av det franska inflytandet på ...

... han accepterade Indiens guvernörsgeneral. Innan han lämnade ämbetet den 13 augusti 1793 åstadkom han en rad juridiska och administrativa reformer, särskilt Cornwallis -koden (1793). Genom att betala tjänstemän på ett adekvat sätt samtidigt som de förbjöd dem att bedriva privata affärer etablerade han en tradition av laglydig, oförstörbar brittisk styre ...

... London), brittisk statsman, vicekung i Indien (1898–1905) och utrikesekreterare (1919–24) som under hans ämbetsperiod spelade en stor roll i det brittiska beslutsfattandet.

… Dalhousie Castle), brittisk generalguvernör i Indien från 1847 till 1856, som räknas som skaparen av både kartan över det moderna Indien, genom sina erövringar och annekteringar av oberoende provinser och den centraliserade indiska staten. Så radikala var Dalhousies förändringar och så utbredd den förbittring de orsakade att hans ...

... Victoria titeln kejsarinnan i Indien. Det var mycket motstånd, och Disraeli hade gärna skjutit upp det, men drottningen insisterade. Under en tid hade hans dåliga hälsa gjort det svårt att leda Commons, så han accepterade en jämlikhet och tog titlarna Earl of Beaconsfield och Viscount Hughenden i Hughenden, och ...

... på Indiens sydvästra kust, togs ombord. Efter en 23-dagars körning över Indiska oceanen sågs Ghats-bergen i Indien, och Calicut nåddes den 20 maj. Där uppförde da Gama en padrão för att bevisa att han hade nått Indien. Välkommen av Zamorin, hinduerna ...

… Indien - död 30 januari 1948, Delhi), indisk advokat, politiker, socialaktivist och författare som blev ledare för den nationalistiska rörelsen mot det brittiska styret i Indien. Som sådan kom han att betraktas som fadern i sitt land. Gandhi är internationellt uppskattad för sin lära om icke -våldsam protest (satyagraha) till ...

... han utnämndes till vicekung i Indien och höjdes till makten som baron Irwin. Hans mandatperiod i Indien (1925–29) sammanföll med en period av intensiv nationalistisk jäsning både bland hinduer och muslimer, men hans egen djupa oro för religiös tro (som sin far var han en hängiven hög ...

… Brittisk diplomat och vicekung i Indien som förbättrade de brittiska förbindelserna i Indien och bidrog till att säkra Indiens stöd för Storbritannien under första världskriget.

… Vicekung i Kanada och Indien, krigssekreterare och utrikesekreterare.

... Disraeli utsåg Lytton till guvernör i Indien. Under sin tjänstgöring där var Lytton främst bekymrad över Indiens förbindelser med Afghanistan. Vid tiden för utnämningen växte det ryska inflytandet i Afghanistan, och Lytton fick order att motverka det eller att säkra en stark gräns med våld. När förhandlingarna inte lyckades ...

År 1834 accepterade Macaulay en inbjudan att tjäna vid det nyligen skapade högsta rådet i Indien och förutsåg att han kunde spara tillräckligt mycket för att ge honom en kompetens för livet. Han tog med sig sin syster Hannah och nådde Indien vid ...

... hans tjänst som vicekung i Indien, där han förbättrade förbindelserna med Afghanistan, genomförde den första folkräkningen, gjorde en underskottsbudget till ett överskott och skapade en avdelning för jordbruk och handel.

... och den sista vicekungen i Indien. Han hade internationell kungafamiljbakgrund, och hans karriär innebar omfattande sjökommandon, diplomatiska förhandlingar om självständighet för Indien och Pakistan och de högsta militära försvarsledningarna.

... Första premiärministern i det oberoende Indien (1947–64), som inrättade parlamentarisk regering och blev känd för sin neutralistiska (icke -anpassade) politik i utrikesfrågor. Han var också en av de viktigaste ledarna för Indiens självständighetsrörelse på 1930- och 40 -talen.

… Admiralitet (1857–58) och undersekreterare för Indien (1859–61 1868–72) och för krig (1861–66).

… Ali vägrade att underkasta sig indisk suveränitet 1947 när Storbritannien drog sig tillbaka. Han vädjade till den speciella allians som han hävdade med britterna och ställde sin talan om hela sin självständighet för FN. Han avvisade ett indiskt ultimatum om att han skulle överge sin auktoritet, men i september ...

Han ansåg Amerika och Indien som huvudobjekt för den brittiska strategin: han skickade sina huvudsakliga expeditioner till Amerika för att säkerställa erövring av Kanada och stödde East India Company och dess "himmelfödda general", Robert Clive, i deras kamp mot det franska Ostindiska kompaniet.

Foxs East India Bill hade besegrats, men problemen som det var utformat för att lösa kvarstod. Storbritanniens ökade besittningar i Indien gjorde det nödvändigt att administrationen där övervakades av regeringen snarare än att lämnas i händerna på det kommersiella East India Company. ...

Som underkung i Indien (1921–26) under en turbulent period av indisk nationalism, använde Reading alltmer summariska åtgärder, även om han föredrog förlikning. Han fängslade två muslimska ledare 1921 och Mahatma Gandhi 1922. Han använde också våld mot Moplahs (muslimska separatister i Madras ordförandeskap) och ...

... Lord Lytton som vicekung i Indien i april 1880 vid Gladstones återkomst till makten. Han vände en del av sin föregångares politik och avslutade det andra afghanska kriget med att erkänna ʿAbdor Raḥmān Khan som emir i Afghanistan och genom att evakuera de indo-brittiska expeditionsstyrkorna från det landet 1881. Han liberaliserade Indiens ...


Del 1 - Early First Nations: De sex geografiska huvudgrupperna

Innan européerna anlände kunde First Nations i det som nu är Kanada tillgodose alla sina materiella och andliga behov genom resurserna i den naturliga världen omkring dem. För att studera traditionella First Nations -kulturer har historiker därför tenderat att gruppera First Nations i Kanada enligt de sex geografiska huvudområdena i landet som det finns idag. Inom vart och ett av dessa sex områden hade First Nations mycket liknande kulturer, till stor del formade av en gemensam miljö.

De sex grupperna var: Woodland First Nations, som bodde i tät boreal skog i den östra delen av landet Iroquoian First Nations, som bebodde det sydligaste området, en bördig mark som är lämplig för plantering av majs, bönor och squash Plains First Nations, som bodde på präriernas gräsmarker Platå First Nations, vars geografi sträckte sig från halvökenförhållanden i söder till höga berg och tät skog i norr Pacific Coast First Nations, som hade tillgång till riklig lax och skaldjur och den gigantiska röda cedern för att bygga stora hus och Första nationerna i Mackenzie och Yukon River Basins, vars hårda miljö bestod av mörka skogar, karga marker och den sumpiga terrängen som kallas muskus.

Det följande avsnittet belyser några av de stora variationerna i de sex gruppernas sociala organisation, livsmedelsresurser och hem, transportsätt och kläder - liksom andliga övertygelser som delas av alla Early First Nations.

Social organisation

De flesta Woodland First Nations bestod av många oberoende grupper, var och en med sitt eget jaktområde. Dessa grupper hade vanligtvis färre än 400 personer. En ledare vann i allmänhet sin position eftersom han hade stort mod eller skicklighet i jakt. Woodland First Nations jägare och fångare hade en intim kunskap om livsmiljöer och säsongsvandringar av djur som de var beroende av för överlevnad.

Till skillnad från Woodland First Nations migrerade inte Iroquoian First Nations på jakt efter mat.Utmärkta bönder, dessa sydliga folk skördade årliga matgrödor av majs, bönor och squash som mer än uppfyllde deras behov. Ett överflöd av livsmedelsförsörjningar gjorde det möjligt för Iroquoian First Nations (nu känt som Haudenosaunee, eller People of the Longhouse) att grunda permanenta samhällen och gav dem fritiden att utveckla komplexa regeringssystem baserade på demokratiska principer.

Huron-Wendat, till exempel, hade ett politiskt system i tre nivåer, bestående av byråd, stamråd och konfederationsrådet. Alla råd fattade beslut på konsensusbasis, med diskussioner som ofta gick sent på natten tills alla kom överens.

På slätten samlades de enskilda migrerande grupperna, var och en med sin egen chef, under sommarmånaderna för andliga ceremonier, danser, högtider och gemensamma jakter. Även om varje grupp var starkt oberoende, hade Plains First Nations militära samhällen som utförde funktioner som polisarbete, reglering av livet i lägret och på marschen och organiserade försvar.

Den sociala organisationen för flera Plains First Nations påverkades av deras grannar och handelspartners - de första nationerna vid Stilla havet. Som ett resultat antog Dakelh-ne (Carrier), Tahltan och Ts'ilh'got'in (Chilcotin) de stratifierade sociala systemen i Stillahavskustnationerna, som inkluderade adelsmän, vanliga och slavar.

Förutom dessa tre distinkta sociala ordningar hade Pacific Coast First Nations en väldefinierad aristokratisk klass som betraktades som överlägsen vid födseln. Den grundläggande sociala enheten för alla första nationer i denna del av landet var den utökade familjen (härstamning) vars medlemmar krävde härkomst från en gemensam förfader. De flesta släktlinjer hade sina egna vapen, med representationer av djur eller övernaturliga varelser som man trodde var deras grundare. Den mest kända metoden för vapenvisning var totempolen bestående av alla förfädernas symboler som tillhörde en släktlinje.

Människorna i Mackenzie och Yukon River Basins bodde i ett stort hemland där viltdjur var mycket knappa och vintrarna var långa och svåra. Liksom de flesta första nationer i hela landet var de i Mackenzie- och Yukonflodbassängerna främst upptagna med den dagliga överlevnaden. Som sådan var First Nations uppdelade i flera oberoende grupper bestående av olika familjenheter som arbetade tillsammans. Varje grupp jagade ett separat territorium, med individuella gränser definierade av tradition och användning. En gruppledare valdes ut efter gruppens behov vid en viss tidpunkt. På en kariboujakt, till exempel, skulle den mest skickliga jägaren bli vald ledare.

Matresurser

Alla första nationer över hela landet jagade och samlade växter för både mat och medicinska ändamål. Den faktiska andelen kött, fisk och växter i någon First Nation -diet berodde på vad som var tillgängligt i den lokala miljön.

Woodland First Nations (och alla First Nations i de norra regionerna) jagade viltdjur med spjut och bågar och pilar. Dessa First Nations använde också fällor och snare - en typ av slinga som fångade djuret i nacken eller benet. Norra jägare, som Gwich'in, byggde genomarbetade dragstängsel med insatser och pensel. Gwich'in använde dessa staket för att tränga in djur i det område där snäror hade satts för att fånga dem. För att klara av svårigheter torkade folket stora lager av kött, fisk och bär under sommaren. Under vintern, för att hålla fruset kött säkert från djur som järven, lagrade vissa First Nations i Mackenzie och Yukon River Basins sin mat högt i ett träd med sin stam skalad av bark.

Även om Haudenosaunee hade gott om kött, fisk och fåglar tillgängliga i naturen, levde de huvudsakligen på sina egna grödor - majs, bönor och squash, som kallades "De tre systrarna." Männen rensade marken för att plantera, hugga ner träd och klippa borsten, medan kvinnorna planterade, skötte och skördade grödorna. Efter cirka 10 år, när landet blev uttömt, flyttade folket och rensade nya bördiga fält.

Eftersom buffeln var huvudobjektet för deras jakt, hade Plains First Nations en jaktkultur som var starkt utvecklad under tusentals år. Gemensamma jakter ägde rum i juni, juli och augusti när buffeln var fet, köttet bra och hudarna lättklädda.

En enda buffel gav mycket kött, med tjurar i genomsnitt cirka 700 kilo. Ätat färskt, köttet rostades på en spett eller kokades i en skinnpåse med heta stenar, en process som gav en rik, näringsrik soppa. Lika vanligt var det torkade buffelsköttet som kallas ryckigt, vilket kunde förvaras länge i råhudpåsar. Kvinnor förberedde också högproteinpemmikan-torkat kött som knöts till ett pulver, som sedan blandades med varmt, smält buffelfett och bär. En jägare kunde enkelt bära dessa värdefulla matvaror i en liten läderväska. Pemmican blev senare en häftklammer i kosten för pälshandlare och resande.

Lax var den främsta matkällan för platåns första nationer. Till och med Tahltan -jägarna i norr samlades varje vår på fiskeplatserna för att vänta på ankomsten av den första laxen. Människor använde doppnät och byggde dammar i grunda vatten i snabba vatten för att fånga fiskeskolor. Av de tusentals lax som fångas varje år åt en mycket liten andel färsk. Resten rengjordes, röktes och förvarades för vintern i underjordiska gropar kantade med björkbark. Vilda vegetabiliska livsmedel - främst rötter och bär - utgjorde också en viktig del av kosten på Plateau First Nations, särskilt Interior Salish.

Havets stora livsmedelsresurser - lax, skaldjur, bläckfisk, sill, krabbor, val och tång - gjorde det möjligt för Pacific Coast First Nations att bosätta sig på permanenta platser. Till skillnad från Haudenosaunee som flyttade vart tionde år ungefär så byggde Pacific Coast First Nations vanligtvis permanenta byar. Vissa byplatser visar bevis på ockupation i mer än 4000 år. Liksom Plateau First Nations torkade de från Stilla havet kusten det mesta av sin lax i rökhus så att den kunde lagras och ätas senare. Fiskolja spelade också en viktig roll i människors kost och fungerade som krydda med torkad fisk under vintermånaderna. En högt värderad oljekälla var eulachon, en typ av lukt.

Kusten Tsimshian, Haida och Nuu-chah-nulth jagade alla sjölejon och havsuttrar och gick ut i havet med harpuner i smala utgrävda kanoter. Den mest spektakulära av alla marina jakter var dock Nuu-chah-nulths jakt på valen. Nuu-chah-nulth whaling canoes var tillräckligt stora för en besättning på åtta och harpunaren, som var beväpnad med en harpun av idegran som var cirka fyra meter lång och satt direkt bakom bocken.

Hem

På grund av deras vandrande levnadssätt byggde First Nations of the Woodland, Plains och Mackenzie och Yukon River Basins alla hus som antingen var bärbara eller enkelt uppförda från material som finns i deras närmaste miljöer. Skogsmarker och nordliga folks hem var i huvudsak en ram av stolpar täckta med bark, vävda rusmattor eller karibouhud, kallad tipis.

Plains First Nations tipipolar gjordes vanligtvis av långa smala tallar. Dessa var högt värderade eftersom det inte var lätt att hitta ersättare på prärier. Det genomsnittliga tipi -locket bestod av 12 buffelhudar som sys ihop. För att förhindra drag och för att ge inre ventilation, fästes ofta en innervägg av cirka två meter höga skinn på stolparna på insidan. Kvinnor tillverkade, reste och ägde tipis.

Till skillnad från nomadiska First Nations hade Haudenosaunee relativt permanenta byar. Långhuset var det mest slående inslaget i en by i Haudenosaunee. Denna struktur bestod av en omvänd U -form gjord av stolpar, som sedan täcktes med barkplattor. Långhus var vanligtvis cirka 10 meter breda, 10 meter höga och 25 meter långa. Varje långhus leddes av en mäktig matriark som övervakade hennes utökade familjs dagliga angelägenheter.

Bland First Nations of the Plateau var de underjordiska hemmen för Interior Salish till skillnad från andra First Nations i landet. Interiören Salish grävde en grop, vanligtvis cirka två meter djup och från sex till tolv meter bred, i väldränerad mark, typiskt nära en flod. Denna plats innebar att rent vatten, fisk och ett transportmedel var lätt tillgängliga. Interiör Salish täckte sedan gropen med ett ramverk av stolpar och isolerade denna bostad med grankors och jord som togs bort från gropen. En öppning på cirka 1,25 meter blev kvar på toppen och fungerade som både dörröppning och rökhål. Människor gick in i huset med hjälp av steg som huggits in i en robust, sned stock, vars topp stack ut ur grophusets öppning.

Massiva skogar av röd ceder längs Stillahavskusten tillät de första nationerna som bodde i denna del av landet att bygga stora hem. Utmärkta snickare, dessa First Nations använde mejslar gjorda av sten eller skal och stenhammare för att dela upp den mjuka, raka kornen i breda plankor. Ett av de största traditionella hem som någonsin registrerats från förkontakttiden var i en by i kusten Salish. Den var 170 meter lång och 20 meter bred. Eftersom husen vid Stilla havet var så stora kunde de rymma flera familjer, var och en med sin egen separata vardagsrumsdel och härd.

Transportsätt

Woodland First Nations konstruerade björkbarkanoter som var lätta, hållbara och strömlinjeformade för att navigera i de många floderna och sjöarna i detta område. Kanotbyggare sytt ihop barkark och fäst dem sedan på en träram med watup—Vit granrot som hade klyvts, skalats och blötlagts. Fartygets sömmar var vattentäta med en beläggning av uppvärmt grangummi och fett.

I Mackenzie och Yukon flodbassänger växte björkarna inte lika stora som i de södra delarna av landet. Många norra First Nations kunde dock konstruera långa kanoter med hjälp av grangummi för att täta sömmarna mellan de mindre barkbitarna.

Några Haudenosaunee byggde också bark-täckta kanoter. Dessa First Nations reste dock främst till lands. Exceptionella löpare, Haudenosaunee kunde täcka extremt långa sträckor på mycket kort tid.

När hästen introducerades på slätten av europeiska upptäcktsresande omkring 1700, anpassade sig folken på Plains First Nations snabbt och blev skickliga ryttare. Inom 100 år efter introduktionen var hästen en väsentlig del av Plains First Nations -kultur - i jakt, krigföring, resor och transport av varor. Innan dess var det främsta sättet att transportera varor och hushållsartiklar hunden och travoiserna - två långa stolpar fastade på en hunds sidor, till vilka en vävd ram för att hålla bagage var fastsatt.

Pacific Coast First Nations reste nästan uteslutande med vatten med hjälp av utgrävda kanoter gjorda av röd ceder. Storleken varierade beroende på en kanots funktion. En liten jaktkanot för en eller två män skulle vara cirka fem meter lång. Haida byggde mycket stora kanoter. Vissa Haida -kanoter var mer än 16 meter långa och två meter breda och kunde bära 40 man och två ton last.

Själva byggprocessen för en kanot kan pågå tre till fyra veckor och hade sina egna ritualer, inklusive bön och sexuell avhållsamhet för kanotmakaren. Dessa begåvade män sträckte ett kanotskrov med hjälp av en ångmjukgörande process. Vatten hälldes i hålrummet och kokades med heta stenar. Träbårar sattes sedan in för att hålla isär sidorna av kanoten medan den svalnade.

För vinterresor byggde alla First Nations någon form av snöskor med trästomme och råhudband. Formen och storleken på snöskor varierade beroende på vilken typ av terräng som färdades.

Kläder

Alla First Nations i hela landet, med undantag för Stilla havet, tillverkade sina kläder - vanligtvis tunikor, leggings och mockasiner - av solbränd djurhud. Woodland och norra First Nations använde älg, rådjur eller karibouskinn. Plains First Nations använde mestadels ljusa djurskinn, som buffel, antilop, älg eller rådjur.

Kvinnor förberedde djurhuden och använde en rökgarvningsprocess för att bevara hudarna. Bennålar användes för att sy plaggen med senor från baksidan eller benen på en karibou, älg eller rådjur. På vintern bar människor pälskläder för extra värme. Caribou -skinn uppskattades särskilt av First Nations of Mackenzie och Yukon River Basins eftersom karibouhår är en utmärkt isolator.

När vädret tillät gick män från Pacific Coast First Nations oklädda. Coast Tsimshian -kvinnor bar kjolar av bockskinn, men någon annanstans på Stillahavskusten var kvinnokjolarna vävda av cederträ som hade strimlats för att ge en mjuk fiber. Varken män eller kvinnor från Pacific Coast First Nations hade skor av något slag. Vid regnväder bar dessa kustfolk människor vävda barkregnskapor och breda hattar av vävda granrötter. Nuu-chah-nulth och Kwakwaka'wakw gjorde också en distinkt lång kappa vävd av gul cederträ. Några av dessa klädnader var sammanvävda med bergsgetull och de mest lyxiga hade kantar av havsuttrar.

Alla dekorativa detaljer på kläder kom från naturen. Många Woodland, Haudenosaunee och norra First Nations använde färgade piggsvinpinnar för att brodera mönster på sina kläder och mockasiner. Män och kvinnor färgade sina kläder med röda, gula, blå och gröna färgämnen som härrör från blommor, frukter, rötter och bär. Männen från Plains First Nations hade också regelbundet ansiktsfärg, och ett rött färgämne som härrör från leran var en mycket populär färg.

Andliga övertygelser

Alla första nationer trodde att deras värderingar och traditioner var gåvor från Skaparen. En av de viktigaste och vanligaste lärorna var att människor skulle leva i harmoni med den naturliga världen och allt den innehöll.

I muntliga berättelser och legender som äldste förde från en generation till en annan fick First Nations -barn lära sig hur världen blev till och att de var en del av hela skapelsen. Människor tackade allt i naturen, som de var beroende av för överlevnad och utveckling som individer och som medlemmar i deras samhällen. First Nations behandlade alla objekt i sin miljö - oavsett om de var levande eller livlösa - med största respekt.

Denna djupa respekt som First Nations odlade för allt och varje process i den naturliga världen återspeglades i sånger, danser, festivaler och ceremonier. Bland Woodland First Nations, till exempel, skulle en jägare prata eller sjunga för en björn innan den dog och tackade djuret för att ha försett jägaren och hans familj med välbehövlig mat.

I överensstämmelse med sin jordbrukskultur höll Haudenosaunee sex till åtta festivaler om året avseende odling av jorden och mognad av frukt och bär. Det fanns en sju dagars festival för att tacka när majs planterades, till exempel, och en annan när den var grön. En tredje festival hölls när majs skördades.

First Nations of the Pacific Coast hade många ritualer för att tacka och fira det årliga laxloppet. Dessa ritualer inkluderade en välkomstceremoni och erbjudanden till årets första lax.

För principerna som vägledde deras dagliga uppförande delade många First Nations värdesystem som liknade Anishnaabefolkenas sju farfar. Dessa läror betonade visdom, kärlek, respekt, tapperhet, ärlighet, ödmjukhet och sanning som de värden som gör att människor kan leva på ett sätt som främjar harmoni och balans med alla och allt i skapelsen.


5 strider som förändrade indisk historia för alltid

Indiens historia kännetecknas av en lång rad strider eftersom inhemska och utländska makter försökte erövra och få tillgång till subkontinentens rikedom. Här har jag bestämt mig för att belysa de fem striderna som förändrade indisk historia för alltid, med fokus på nyare strider. De är följande:

Panipat (1526)

Slaget vid Panipat ägde rum i en stad nordväst om Delhi 1526 och ledde till upprättandet av Mughal Empire. Panipat var direkt på invasionsvägen till Delhi.

Grundaren av Mughal Empire, Babur, är en anmärkningsvärd figur på grund av hans ungdoms äventyr, som han tillbringade med att vandra runt i Centralasien, vinna och förlora riken. Han dokumenterade sitt liv i en livslång tidskrift och gav oss sällsynta insikter om en härskares inre tankar. Babur blev härskare över Kabul 1504. År 1526 styrdes stora delar av norra Indien av Ibrahim Lodi från Delhi -sultanatet. Många av Lodis adelsmän var missnöjda med honom och bjöd in Babur att härska över dem istället. Babur visste en affär när han såg en. Han skrev i sin tidning och noterade att "den fina aspekten av Hindustan är att det är ett stort land med mycket guld och pengar."

Babur invaderade omedelbart. Hans styrka på cirka 15 000 man var i undertal av 30 000–40 000 soldater under Lodi. Till skillnad från Lodi hade Babur dock ett hemligt vapen - 24 stycken artilleri - och satte sina män bakom vagnar under striden, vilket gjorde att han kunde döda Lodi och de flesta av Lodis styrkor. Således etablerades Mughal Empire, Sydasiens dominerande spelare under de kommande trehundra åren.

Talikota (1565)

Samma Delhi -sultanat som Babur besegrade var i sig ett misslyckat imperium som var benäget att bryta stater och dåliga relationer med hinduer. På 1300 -talet vacklade sultanatets försök till expansion till södra Indien snabbt, men inte förrän det ledde till uppkomsten av det hinduiska Vijayanagara -riket och det utbrytande Bahmani -sultanatet, som senare splittrades i fem stridande deccan -sultanat.

Vijayanagara var den största, mest välorganiserade och mest militaristiska hinduiska staten i södra Indien ännu, bildad som ett direkt svar på islamiska infall djupt in i Indien. Dess existens bevarade det politiska självständigheten i södra Indien i två hundra år. Ändå hotade dess styrka sina norra grannar, de deckaniska sultanaten och fick en rekonquista att verka trolig. De normalt stridande Deccan -sultanaten gick således i krig mot Vijayanagara. Även om det verkade som om Vijayanagara hade en avgörande fördel i antal, led det ett förödmjukande nederlag den 26 januari 1565 vid Talikota nära dess huvudstad (även kallad Vijayanagara) på grund av att den största Vijayanagaran -generalen dog under striden.

Slutresultatet av slaget var att det försvagade södra Indien och gjorde det möjligt att gradvis integreras i Mughal Empire. Sydindiens distinkta politiska och kulturella autonomi upphörde och islamiska stater blev politiskt dominerande i större delen av Sydasien.

Karnal (1739)

Slaget vid Karnal försvagade dödligt det mäktiga Mughal-riket. Både Mughal -riket och det närliggande Safavid -riket i Persien gick ner i början av 1700 -talet av olika anledningar: ständiga hinduiska Maratha -räder och inbördeskrig i Mughal -riket och ett afghanskt uppror för safaviderna. Ur detta kaos uppstod en krigsherre som blev kejsare, Nader Shah.

Nader Shah stabiliserade Persien och avslutade kaoset som hade omsluttat staten i två decennier. Men hans dynasti var ny och behövde legitimitet och rikedom. Under tiden var Mughal kejsaren Muhammad Shah inkompetent. Med en mindre förevändning invaderade Nader Shah Mughal Empire 1738, tog beslag av dess västra territorier (Kabul, Peshawar, Lahore, etc.) och mötte Mughal -styrkor i Karnal nära Delhi den 24 februari 1739. Båda sidor hade vapen och artilleri, men Mughalstyrkan var större. Den större indiska styrkan led av disorganisering, medan den mindre invaderande styrkan använde taktik mer effektivt för att vinna striden.

Nader Shah tillät Muhammad Shah att behålla sin tron ​​och större delen av hans imperium så länge han betalade en hög summa - inklusive de flesta Mughal -kronjuvelerna - och avsade markerna väster om floden Indus. Mughal-riket sönderdelades gradvis efter detta, med många regioner som bröt av under alla-men-oberoende guvernörer och erkände bara kejsaren i namn, och kejsarna blev själva marionetter av Marathas och sedan britterna.

Plassey (1757)

Slaget vid Plassey är slaget som startade det brittiska imperiet i Indien. Det resulterade i brittiskt styre över den rika provinsen Bengal - som inte tidigare hade planerats - och den efterföljande spridningen av brittiskt styre över stora delar av Indien. År 1757 hade British East India Company (EIC) etablerat en stark närvaro i Bengal, där de hade etablerat en handelsstation i Calcutta. Nawab i Bengal, Siraj ud-Daulah, var allierad med fransmännen, som kämpade mot britterna över hela världen under sjuårskriget. Siraj ud-Daulah var missnöjd med britterna och den förmögenhet de skaffade sig genom handel, och allierade sig med fransmännen mot britterna 1756. Han invaderade Calcutta och förde brittiska fångar till ett litet fängelse, "Black Hole of Calcutta."

Britterna svarade med att skicka Robert Clive med en styrka bestående av brittiska soldater och indianer (sepoys) som ingick i kompaniets armé. Brittiska styrkor var inte många, men de var bättre organiserade och borrade, de var också bättre betalda än indiska. I slaget vid Plassey i Bengal den 23 juni 1757 besegrade brittiska trupper Siraj ud-Daulahs armé, hjälpt av förräderi av den bengaliska befälhavaren Mir Jafar. Mir Jafar installerades därefter som Nawab av britterna, men de började snart styra Bengal direkt efter att ha fått en smak av dess fördelar.

Därefter skulle britterna använda Indiens rikedom och läge för att dominera mycket av resten av Indiska oceanen Brittiska kolonier i detta område styrdes av britterna från Indien snarare än London, finansierade av rikedom från Indien och bemannades av soldater från Indien.

Kohima (1944)

Slaget vid Kohima kallades ofta "östens Stalingrad" och var ett av kejserliga Japans största nederlag när de försökte överrätta (brittiska) Indien. Kohima ligger i den östra indiska delstaten Nagaland, nära gränsen till Burma, som under andra världskriget hade ockuperats av japanerna. Britterna betraktade Indien som extremt viktigt för krigsansträngningen på grund av dess resurser. Indiska självständighetsledare föredrog också att inte ockuperas av japanerna, eftersom de flesta ville att ett oberoende Indien skulle växa fram i en liberal demokratisk värld. Men många indianer gjorde faktiskt allierade sig med japanerna.

I mars 1944 började japanska styrkor i Burma avancera till Indien för att kontrollera brittiska styrkor, eventuellt uppröra saker i Indien och stänga av leveransvägar till Kina. Runt 15 000 japanska styrkor bestående av tre japanska divisioner och en indisk nationell armé division (indiska styrkor allierade med japanerna) kämpade mot 2500 starka garnisonen vid Kohima som bestod av mestadels indiska soldater under kommando av brittiska officerare. För att motverka denna nackdel hölls de brittiska indiska styrkorna i en tät defensiv omkrets. Mellan den 5 och 18 april såg ”Kohima några av krigets hårdaste strider i närheten. I en sektor skiljde endast bredden på stadens tennisbana de två sidorna. ” Förstärkningar från andra håll i Indien kom fram till den 18 april och fördelen vände sig mot japanerna.

Striden förhindrade delar av Indien från att falla i japanska händer och ledde till en avstängning av japanska styrkor i Kina och Burma, vilket troligen förkortade kriget. Oberoende Indiens kurs påverkades av att det blev oberoende under en civil regering till vilken makten överfördes 1947, istället för att styras av nationalistiska styrkor allierade med Japan, som var fallet i stora delar av Sydostasien.

Akhilesh Pillalamarri är assisterande redaktör på Riksintresset. Du kan följa honom på Twitter:@AkhiPill.


De första svarta parlamentarikerna i vår tid

Vid allmänna valet 1987 sågs det historiska valet till underhuset för fyra svarta riksdagsledamöter.

De var alla Labour MPs och deras namn var Dianne Abbott, Paul Boateng, Bernie Grant och Keith Vaz. I Westminster gick de med i arbetskamraten, Lord Pitt, som utnämndes till House of Lords 1975.
Fyrkant

Dianne Abbott

Diane Abbott ’s val för att representera London valkrets Hackney North och Stoke Newington gjorde hennes Storbritannien ’s första svart kvinna MP. Abbott föddes i London av jamaicanska föräldrar och utbildades vid Harrow County Girls ’ Grammar School och Newnham College, MA Hons. Historia, Cambridge University.

Hon var journalist till yrket och hade arbetat som administrativ trainee hos Home Office Race Relations Officer för National Council for Civil Liberties, en reporter med TV AM och Thames Television Public Relations Officer med GLC och Head of Lambeth Council ’s Press Office.

Abbott var aktiv i Black Sections-rörelsen inom Labour Party och i samhällspolitiken, inklusive OWAAD (Organization of Women of African and Asian Descent) kampanjen “Scrap Sus ” för att förbjuda polisens stopp-och-sökningstaktik mot svart ungdom , och var en av grundarna av Black Media Workers ’ Organization.

Abbott var aktiv i många år i fackföreningsrörelsen, särskilt i frågor om jämställdhet mellan raser, och tjänstgjorde i ett år som Storbritanniens första kvinnliga jämställdhetsofficer i Association of Cinematograph Television and Allied Technicians. Hon tjänstgjorde också som vald kommunalråd i Westminster i London i fyra år, under vilken hon var medlem i kommittéerna för miljö, bidrag och sociala tjänster.

Paul Boateng

Paul Boateng föddes på Guldkusten (nu Ghana) i Västafrika och utbildades vid Ghana International School och Accra Academy, och senare vid Apsley Grammar School och University of Bristol, England. Boateng kvalificerade sig som advokat 1976 och kallades till advokatsamfundet 1989.

Hans politiska liv började med medlemskap i Labourpartiet 1966 och han blev en framstående ledamot av Greater London Council 1981-86 och tjänstgjorde som ordförande för poliskommittén. Vald som M.P. för Brent South 1987 bröt han bandet med Black Sections -rörelsen 1988 och blev oppositionens talesman för finans- och ekonomi. Han är nu parlamentarisk undersekreterare för hälsa i arbetsregeringen.

Bernie Grant

Född i Guyana och bosatt i Storbritannien sedan 1963, arbetade Bernie Grant som en brittisk järnvägschef, National Union of Public Employes områdesansvarig och som partisan i Black Trade Unionists Solidarity Movement. På det politiska området gick han med i Labour Party 1975 och valdes till riksdagsledamot för Tottenham.

Grant hade tjänstgjort i ett decennium av tjänst som kommunalråd i Haringey i London, där han valdes till ledare 1985. Han var den första svarta ledaren någonsin för en lokal myndighet i Europa och hade i denna egenskap ansvar för en årlig budget på cirka 500 miljoner pund och välfärden för en kvarts miljon människor, många av dem svarta och etniska minoriteter.

Bernie Grant gav parlamentet en lång och framstående rekord som en ledande kampanjare mot orättvisa och rasism. Han var grundare av ständiga konferensen för afrokaribiska och asiatiska rådsmedlemmar och medlem i Labour Party Black Sections. Grant var medlem i National Executive of the Anti-Apartheid Movement i Storbritannien, med en långvarig oro över situationen i södra Afrika. Han hade också ett stort intresse för den karibiska regionen och Centralamerika, Irland och Cypern. Han deltog också i ansträngningarna för att bekämpa rasism på europeisk nivå i samarbete med parlamentsledamöter och europeiska antirasistiska grupper.

Keith Vaz ’ att få det parlamentariska sätet för Leicester East från det konservativa partiet skulle ha varit en anmärkningsvärd prestation under vilket år som helst. Men när han kom som i juni 1987 när den nationella trenden var överväldigande åt andra hållet, betraktades hans ankomst som svart riksdagsledamot som en stor politisk bedrift. Han var också, som 32 -åring, Labour ’s yngsta MP.

Keith föddes i Aden, södra Arabien, hans familj härstammade från Indien. Han utbildades i Twickenham och Hammersmith skolor och vid Gonville och Caius College, Cambridge University, och fick BA Law Hons. och MA Hons. grader. Före sitt val var han advokat för Highfields och Belgrave Law Center i Leicester. Han stod som parlamentarisk kandidat i Richmond, Surrey när han var bara 25, och ett år senare bestred Surrey West i valet till Europa. Hans syster, Valerie Vaz, var vid den tiden vice ledare för London Borough of Ealing, den första svarta kvinnan som innehade posten.

Lord David Pitt

Lord Pitt of Hampstead, nu avliden var den svartparlamentariker som tjänstgjorde längst, efter att ha beviljats ​​en livslängd 1975. Född i Grenada kom han till Storbritannien 1933 för att studera medicin vid Edinburgh University. Hans prestationer i hans två utvalda karriärer inom medicin och politik var betydande. År 1943, medan han utövade medicin i Trinidad och Tobago, var han grundare och ledare för Westindian National Party.

När han återvände för att bo i Storbritannien 1947 tjänstgjorde han som medlem i London County Council och ordförande för Greater London Council och, från 1985-88, som ordförande för British Medical Association. Han var vice ordförande i Community Relations Commission från 1968-1977 och ordförande 1977. I synnerhet var Pitt medlem i svarta folk ’ och antidiskrimineringsorganisationer som Legue of Colored Peoples och kampanjen mot rasdiskriminering som han ordförande 1965.

Som en framstående medlem i House of Lords var frågor om innerstäder bland hans stora bekymmer. Han var ordförande för Shelter National Campaign för de hemlösa ordföranden för rasenhetens jämlikhet vid Institute of Social Work Ordförande för Open Door Counseling Service for the Youth of North London President för African-Caribbean Medical Society och medordförande för Urban Trust, som gav pump-priming finansiering för projekt i innerstadsområden.


Hur har kvinnliga ledare format Sydasiens politik?

Sydasien har valt sin andel av framstående kvinnliga politiker. Men vad har det inneburit för jämställdhet och kvinnors rättigheter på plats?

Sri Lanka ’s Sirimavo Bandaranaike, världens första kvinnliga premiärminister, den 21 juli 1960.

Eftersom Kamala Harris tillträdde som USA: s första kvinnliga vice president den här månaden har samtal förnyats om kvinnliga ledares roll i politiken - särskilt i Sydasien, med tanke på Harris indiska arv. Sydasien har sett många kvinnliga politiker och till och med valt dem som regeringschefer, från Indira Gandhi - Indiens första och enda kvinnliga premiärminister - till Benazir Bhutto - den första kvinnliga statschefen i ett muslimskt land och två gånger premiär i Pakistan - trots att de är hem till i stort sett patriarkala och mansdominerade samhällen. Dessa kvinnliga ledare har dock stark dynastisk bakgrund som ökade deras politiska karriär. Det finns också frågor om huruvida deras anställningstider har varit annorlunda än deras manliga motsvarigheter eller har lett till några väsentliga förändringar på plats när det gäller kvinnors rättigheter och deras bättre representation i regeringen och samhället.

En nyligen diskuterad gränsöverskridande onlinediskussion som var värd för Himal Southasian belyste kvinnlig representation i länder i Sydasien och diskuterade hur kvinnliga ledare ’ ideologier och styrning har format politiken. Talarna talade också om de utmaningar kvinnor står inför idag som ledare och politiska arbetare i dessa länder. Diskussionen modererades av den indiska journalisten, författaren och redaktören Luxmi Murthy.

"Innebär kvinnor i politiken att ha kvinnor från dynastier?" frågade Murthy när hon inledde diskussionen och bekräftade att detta har varit en ganska uppfattning om kvinnor i politiken i Sydasien. "Förklarar dynastierna ensamma närvaron av dessa kvinnor som tog sig till toppen?" fortsatte hon medan hon frågade paneldeltagarna vilka andra faktorer de tror spelar en roll i valprocessen, bland annat på regional och provinsiell nivå i Sydasiatiska länder. Murthy drog igång diskussionen genom att ge exempel på indiska politiker Mayawati, tidigare chefsminister i Indiens Uttar Pradesh -stat och J.Jayalalithaa, avliden chefsminister i Tamil Nadu, vilket kunde ses "göra skillnad".

I Bangladesh har kvinnor spelat en viktig politisk roll sedan landets självständighetskamp. "Kvinnor i Bangladesh var inblandade i motståndsrörelserna [när landet var en del av Pakistan], inklusive språket och studentrörelser under lång tid och sedan i kriget 1971", säger människorättsaktivisten och forskaren Hameeda Hossain från Bangladesh. "Kvinnor var aktiva och tog upp frågor som var speciella för dem, och delvis som ett resultat av det inkluderades artikel 28 i 1972 års konstitution som talar om jämställdhet mellan män och kvinnor."

Hossain betonade kvinnors rättighetsorganisationers roll när det gäller att registrera kvinnors krav och uttrycka sina positioner på gatan, underliggande deras betydelse för social och politisk förändring för kvinnor.

"Kvinnorörelsen i Bangladesh har tagit framsteg och har särskilt betonat juridiska reformer av olika slag", sa hon och tillade att en sak som kvinnor hade velat var att bli vald direkt till följd av röster från folket istället för urval av deras ledare, vilket indikerar att en del av processen är dynastisk till sin natur.

När man talar om Pakistan sa akademikern och aktivisten Neelam Hussain att Sydasien, inklusive Pakistan, har en lång historia av att ha kvinnor i hög makt och inneha ikoniska positioner, men deras plats i den offentliga fantasin återspeglas inte i kvinnors tillstånd i allmänhet.

Diplomat kort

Nyhetsbrev varje vecka

Få information om veckans historia och utveckla historier att titta på i Asien och Stillahavsområdet.

"Det verkar vara en märklig typ av motsägelse … de kvinnor som kommer in på en dynastisk basis eller som ikoner från välplacerade politiska familjer, till att börja med, markerar inte en utgångspunkt från normal patriarkalisk praxis," betonade hon och tillade att de kommer in som "döttrarna" - med exemplen från Bhutto, Gandhi och Sheikh Hasina i Bangladesh - och är "surrogater" för de män som de representerar och som de är skyldiga sin identitet.

”Det faktum att de smider sin egen plats senare är en annan sak, men de kommer som en del av ett patriarkalt, patrilinealt kontinuum och sedan skiljs de åt som betecknar deras familjer, klass eller kast och separeras från kvinnornas allmänhet, "Hävdade hon.

Dessa ståndpunkter sparar dock fortfarande inte kvinnliga ledare från patriarkala och sexistiska attityder, och den typ av övergrepp som vanliga kvinnor är utsatta för.

Hussain erinrade om att det fanns ett enormt tryck på Benazir Bhutto att gifta sig och hon utsattes till och med för ”skurkiga” övergrepp från oppositionen. "Det mildaste jag kan komma ihåg är, som var inne i nationalförsamlingen, när hon [Benazir] gick in i en gul tröja, det fanns sniggers av" taxi, taxi "av parlamentarikerna," sa hon.

På Sri Lanka speglar situationen resten av Sydasien, även om ölandet åtnjuter distinktionen att ha haft världens första kvinnliga premiärminister, Sirimavo Bandaranaike. Ambika Satkunanathan, en srilankansk advokat och förespråkare för mänskliga rättigheter, ansåg att regionen inte har sett materiella sociala förändringar eller progressiva rättsliga förändringar, trots att kvinnor har makten.

"Exempel på dessa kvinnor används av människor för att motivera varför vi inte behöver kvoter och förneka ojämlikhet," sa hon. "Vad vi tyvärr har sett är, men inte alltid, att kvinnor också blir fotsoldater av patriarkatet för att de måste överleva inom det systemet och försvara värderingarna [som förde dem till makten] men diskriminerar dem."

Satkunanathan tillade att det finns två olika standarder för män och kvinnor i Sri Lanka och att ”män kan engagera sig även i det mest våldsamma, oanständiga och oetiska beteendet och det skulle vara okej, men om en kvinnlig parlamentariker gör det minsta blir det uppståndelse. ”

"I Sri Lanka har vi sett dynastisk politik och det är mycket svårt för en genomsnittlig kvinna att komma in i politiken och överleva, men det positiva är att vi har lyckats ha parlamentariska nivåer och kvinnor har lyckats arbeta över partigränser," sa hon och tillade att trots detta måste kvinnor fortfarande arbeta inom patriarkala och hierarkiska interna parti- och regeringsstrukturer. Kvinnogrupper har hittat allierade till kvinnliga politiker, som de sedan stöder genom att tillhandahålla information och samtalspunkter som har haft begränsad framgång, tillade hon.

I Nepal är det bara väldigt nyligen - sedan 2006 - som kvinnor har valts till höga ämbeten. Även här tillhör kvinnor som har blivit framträdande i det politiska rummet till stor del politiska familjer, enligt politisk aktivist och akademiker Manushi Yami Bhattarai, som talade från Katmandu.

Bhattarai hävdade att även om Nepals nya konstitution firas för att vara inkluderande och relativt progressiv - den kräver minst 33 procent kvinnors representation och därigenom tvingar politiska partier att göra plats för dem i parlamentet - det är en verklighet som mestadels politiskt och ekonomiskt välbärgade kvinnor kommer fram. .

"Det är problemet och att bara säga att det här problemet är aldrig tillräckligt", fortsatte Bhattarai, eftersom hon sa att i ett land som Nepal är institutionerna fortfarande svaga och det finns många hinder för kvinnor att gå in i politiken och försörja sig. Hon betonade vidare behovet av att korrigera strukturella faktorer, formella och informella, inklusive familj och äktenskap, för att hjälpa och möjliggöra bättre representation av kvinnor i politik och vid makten.

På frågan om hur utbildningssystemet kan hjälpa till att ingjuta ledarskapsförmåga hos kvinnor och ta itu med patriarkala tankesätt i dessa länder, verkade talarna inte optimistiska om det aktuella läget och kände att kritiskt tänkande inte uppmuntrades i skolor och i deras läroplaner.

Det pakistanska utbildningssystemet är inte inriktat på att skapa ledaregenskaper hos någon och absolut inte kvinnor, säger Hussain och beklagar att systemet snarare "begränsar" kvinnor, icke-muslimska minoriteter och andra grupper marginaliserade på grund av kön, kaste , och religion.

"Valorisering är av militära och religiösa personer eller nationalistiska ikoner som Jinnah - Pakistans grundare - eller poeten Iqbal", tillade hon.

I samförstånd med Hussain sa Satkunanathan att utbildningssystemet i Sri Lanka är konstruerat för att döda sinnet snarare än att det kan utvecklas. "Du uppmuntras inte att tänka kritiskt, du kan inte utmana maktstrukturer och läroplanen i sig kan vara sexistisk och ha många stereotyper om minoriteter," nämnde hon och tillade att systemet irriterar de sociala problem som redan finns för båda männen och kvinnor.

Allia Bukhari är journalist från Pakistan och Erasmus Mundus -forskare.


Marginalisering av aboriginska kvinnor

Aboriginska kvinnor i Kanada upplever ofta utmaningar och diskriminering som inte nödvändigtvis delas av icke-aboriginska kvinnor, inte heller av aboriginska män. Aboriginska kvinnor har beskrivits stå inför en ”dubbel börda”-det för att bli diskriminerade som kvinna, och vidare för att vara aborigin. För att börja förstå denna situation och varför omständigheterna hos aboriginska kvinnor förtjänar deras egen noggranna övervägande måste vi undersöka hur både inhemska/icke-infödda relationer och könsrelationer utvecklades under Kanadas koloniala historia, där dessa två typer av relationer skär varandra, och där de skiljer sig åt.

När icke-aboriginska bosättare först anlände till det som nu är Kanada, tog de med sig sina patriarkala sociala koder och övertygelser och försökte få en uppfattning om det aboriginska samhället genom en patriarkal lins. När kolonierna konsoliderades för att bilda Kanadas herravälde skapades kronpolitik i hela landet med målet att assimilera och ”civilisera” första nationernas folk efter en europeisk modell. Denna politik hade djupgående effekter på aboriginska kvinnor över hela landet.

Genom att beskriva dessa tidiga historier om könsrelationer syftar vi till att ge läsaren en känsla av hur inledande koloniala antaganden resulterade i en drastisk förändring av kvinnors inflytande och sociala system på relativt kort tid. Dessa effekter fortsätter att märkas av aboriginska kvinnor i hela Kanada idag.

Aboriginska kvinnors traditionella roller och förstärkare

Kvinnor respekterades för sin andliga och mentala styrka och män respekterades för sin andliga och fysiska styrka. Kvinnor fick ansvaret för att föda barn och fick styrkan och kraften att bära det ansvaret. Män hade alltid respekterat den andliga och mentala styrkan och kvinnor respekterade mäns fysiska styrka. Det fanns alltid en balans mellan män och kvinnor eftersom var och en hade sitt eget ansvar som man och som kvinna.

Beverley Jacobs,
Tidigare NWAC -president och Mohawk -aktivist,
”Internationell lag/Fredens stora lag”, 35.

Trots den stora sociokulturella mångfalden bland Kanadas hundratals första nationer är historiker och experter i stor utsträckning överens om att en balans mellan kvinnor och mäns roller vanligtvis existerade i aboriginska samhällen före kontakt, där kvinnor och män hade olika men kompletterande roller. Många första nationer var matrilineala, vilket innebär att härkomst - rikedom, makt och arv — gick vidare genom modern.

Historiker och forskare har betonat de olika kapaciteter där kvinnor kunde inneha maktpositioner och ledarskap i sitt samhälle. Lisa J. Udel, till exempel, förklarar att moderskapet hedrades och vördades som nyckeln till kulturens blomstrande, och inte alltid definierades strikt av dess biologiska roll, utan förstods som en ledarställning och ansvar för att ta hand om och vårda. andra. 1 Klanmoderns roll nämns ofta som ett exempel på en mäktig politisk roll, central för Haudenosaunee Six Nations -förbundet. Medan många nationer hade manliga chefer, valde kvinnor i vissa samhällen som Haudeonsaunee chefen och kunde också ta hans makt. 2 Historiker och andra experter betonar också att kvinnor i många första nationer var ansvariga för markinnehav och fördelning av resurser - de kontrollerade tillgången till vissa områden samt distributionen av dess produkter.

Men i slutändan, eftersom kvinnors roller varierade kraftigt mellan First Nations, delade de liknande egenskaper. Läraren Rebecca Tsosie identifierar tre gemensamma egenskaper: könsroller rankades inte hierarkiskt utan ansågs snarare vara komplementära, i många fall kunde kvinnor överskrida könsroller, och ”den inhemska kvinnans centrala roll inom deras samhällen återspeglas ofta i religiösa eller andliga innehåll i deras kulturer. ” 3
Och, som forskarna Shari M. Huhndorf och Cheryl Suzack påpekar, ”även om inhemska kvinnor inte delar en enda kultur, har de en gemensam kolonialhistoria. Införandet av patriarkat har förändrat inhemska samhällen genom att minska inhemska kvinnors makt, status och materiella omständigheter. ” 4

För ytterligare läsningar om aboriginska kvinnors traditionella roller, se Paula Ann Gunn, Den heliga ringen (Boston: Beacon Press, 1986) och Laura E. Donaldson, ”’ Men vi är era mödrar, ni är våra söners: genus, suveränitet och nationen i Early Cherokee Women's Writing. ” I Inhemska kvinnor och feminism: Politik, aktivism, kultur. (Vancouver: UBC Press, 2010), 43-55.

Nybyggare felkarakterisering av aboriginska kvinnors roller

När nybyggare anlände till det som nu är Nordamerika tog de med sig ett utländskt patriarkalt europeiskt värdesystem. Europeiska bosättare införde sina egna ramar för förståelse på aboriginska sociala system, som hade särskilda konsekvenser för aboriginska kvinnor. Som schoalr Julia V. Emberley beskriver, gjorde nybyggare uppfattning om aboriginska samhällen genom att se dem genom en europeisk, patriarkalisk lins, under antagande att viktorianska principer representerade tingenas naturliga ordning. Till exempel höll många nybyggare fast vid viktoriansk tro att kvinnor var känsliga och dåligt utrustade för hårt arbete och sålunda såg aboriginska kvinnor som arbetade på landet som ett bevis på att aboriginska män behandlade kvinnor som underlägsna, för de utförde mäns arbete. Aboriginska kvinnors makt och handlingsfrihet var osynlig för dem.

Läraren Laura E. Donaldson ger ett annat talande exempel på eurocentrisk felkarakterisering. Hon beskriver Cherokee -rollen som Ghigau, eller "krigskvinna", en figur som blir känd som "den mest älskade kvinnan" efter att hon nått klimakteriet:

Ghigau satt i rådsmöten med både freds- och krigscheferna, avgjorde krigsfångarnas öde, förberedde den purgativa svarta drinken i mitten av många Cherokee -ceremonier och ledde kvinnorådet. I hans Dagbok för de amerikanska indianerna, som publicerades ursprungligen 1755, hånade James Adair denna unika politiska institution som en petticoat -regering - en direkt jab, enligt Paula Gunn Allen (Laguna Pueblo) vid Ghigaus makt. Allen hävdar faktiskt att den ära som Cherokee-folket beviljade henne kränkte den euroamerikanska tron ​​på universell mansdominans. 5

Sexuell polis av aboriginska kvinnor och förstärkande konstruktion

Europeiska män ansåg vidare att en kvinna borde förbli kysk och "dygdig", enligt deras kulturella och religiösa övertygelse. Nybyggare utvecklade och höll fast vid den mytiska arketypen av den dygdiga indiska prinsessan som var villig att avvisa sitt eget folk för kristen civilisation. 6 Således utvecklade den indiska prinsessan/Squaw -dikotomin, eller, vad Rayna Green kallar "Pocahontas -förvirringen", vilket placerar aboriginska kvinnor i en restriktiv binär baserad på europeiska patriarkala värderingar. Om en kvinna inte kunde vara dygdig med strikt viktoriansk standard, vilket, som Green påpekade var nästan omöjligt, ansågs hon vara ovärdig respekt. Dessa begrepp skrevs in i den indiska lagen, med vissa rättigheter för män och kvinnor med "god moralisk karaktär", enligt den indiska agenten. Den indiska agenten blev därför ett slags sexuellt polismedel. Indiska agenter hade makt att fungera som fredsdomare eller domare, vilket gav dem juridisk myndighet att övervaka och kontrollera deras indiska avgifter. Alla sexuella relationer som inte överensstämde med monogami i äktenskap sågs som o-civiliserade och stred mot regeringens civiliserande uppdrag. 7

Forskaren Joan Sangster påpekar att kvinnlig sexualitet reglerades på många sätt, med kolonial lag som "en avgörande plats för sexuell reglering." 8 Den indiska lagen gav agenten befogenhet att fängsla människor, och agentens ansvar för att registrera födelser, äktenskap och de som är berättigade till indisk status gav agenter makt att straffa dem som inte överensstämde. Medan många vanliga lagar i First Nations tillät skilsmässor, förbjöd indiska agenter dem. En kvinna som sambor med en ny partner kan anklagas för bigami och skickas till en reformator, långt ifrån hennes familj och hemland. 9 Som Sangster påpekar,

Det faktum att Indian Affairs -ansökningssystemet utpekade en hel kategori för 'Immorality on the Reserves', med nästan alla klagomål som fokuserade på sexuellt missförhållande, indikerar vikten av agentens roll som vårdare av sexuell moral. 10

Till exempel ungdomsbrottslagen och träningsskollagen från 1950 -talet inrättades för att träna unga kvinnor bort från upplevd ”promiskuitet” och in i hemmet, vilket tvingade europeiska patriarkala roller till infödda kvinnor. 11 Om infödda kvinnor inte kände igen eller lydde europeiska patriarkala roller skulle de kunna straffas hårt.

Medan skriftlig lagstiftning gav standarder för beteende, återspeglade inte de dagliga erfarenheterna alltid dessa lagar. Även om det finns konsekventa motståndstrådar, filtreras vissa aspekter av koloniala lagar och ideal in i First Nations -samhällen och individuella mentaliteter, inklusive könsroller och sexuella relationer. Sangster använder sociologen Karen Anderson för att förklara att internaliseringen av dessa sexuella dubbelmoral ”omordnade [red] den inhemska sfären på reserver” innebar både direkt tvång och den indirekta ”koloniseringen av själen”, med den koloniserade bokstavligen komma till disciplin sig själva." 12 Som sådan blev rättsliga konsekvenser ibland vapen som användes av samhällsmedlemmar som skrev till den indiska agenten, eller direkt till Ottawa, för att klaga på ”sexuell avvikelse”. 13 Denna historia har lett till samtida idéer om aboriginska kvinnors sexualitet. Som Lubicon Cree -forskaren Robyn Bourgeois beskrev i en intervju, fortsätter myten om den aboriginska kvinnan som en sexuell avvikelse i det moderna kanadensiska samhället med några mycket verkliga konsekvenser:

Nej, den här synen har inte förändrats, och ja det är något jag har stött på. Myten om den avvikande aboriginska kvinnan fortsätter att plåga oss, förstärkt av dominerande fall som förenar prostitution och aboriginska kvinnor till en enda enhet. Samtida kanadensiskt samhälle avfärdar våld mot aboriginska kvinnor och flickor idag på grundval av dessa upplevda avvikelser (beroende, sexuellt tillgängliga). Vi behandlas inte ens som människor. Människor har rätt till ett liv fritt från våld, men vi måste övertyga den kanadensiska staten att stärka och skydda oss. Och dessa stereotyper ger motiveringen till varför staten inte går upp. 14

Indisk lag könsdiskriminering

Nu när vi har undersökt hur koloniala idéer upprätthöll diskriminering av aboriginska kvinnor, är det viktigt att förstå hur dessa idéer har bevarats till idag. Denna diskriminering fortsätter att förstärkas på olika sätt, kanske framför allt den indiska lagen. Som sådan kommer vi att utforska tre områden av könsdiskriminering som den indiska lagen fortsätter att fortsätta och normalisera: reglering av familjen, reservsystemet och geografiskt utanförskap och politiskt utanförskap.

Regeringens politik och lagstiftning påverkade aboriginska kvinnors förväntade roller och rättigheter på olika och långtgående sätt. Den indiska lagen är bara en av sådana politikområden, men ändå är den vanligaste kritiken från forskare som påpekar hur kvinnor uteslutits från maktpositioner. Den indiska lagen är fortfarande ett centralt inslag i aboriginska kvinnors liv och är avgörande för att förstå den nuvarande och historiska socio-politiska situationen i Kanada.

Den indiska lagen, som skapades av den federala regeringen 1876, var uppenbarligen utformad med det koloniala idealet om män som ledare och hushållschefer och kvinnor som anhöriga till sina män. Den indiska lagen nekade kvinnor rätten att äga mark och giftorättsgods - endast änkor kunde besitta mark enligt reservsystemet. En änka kunde dock inte ärva makens personliga egendom efter hans död - allt, inklusive familjens hus, gick lagligt till hans barn. Regeringsagenter modifierade lagen något 1884, med en ändring som gjorde att män kunde överlåta sin egendom till sina fruar, men en fru kunde bara få den om den indiska agenten bestämde att hon var av "god moralisk karaktär". Denna ändring förblev i den indiska lagen till 1951, även om män än idag har ensamrätt på egendom, även om ett förhållande upphör. Detta har långtgående konsekvenser för de drabbade kvinnornas liv och säkerhet:

Under åren har fler och fler kvinnor kastats ut ur sina hem av män. Medan männen sedan flyttade sina flickvänner-ofta [icke-status]-till familjens hem, fick de indiska kvinnorna och barnen flytta in i dömda hus eller in hos släktingar som redan var överfulla. Eftersom den indiska lagen gav män ensam ägande av egendom genom besittningsbevis, kvinnor hade inga bostadsrättigheter eller hjälpmedel genom lagen.

Janet Silman
Nog är nog: aboriginska kvinnor säger ifrån, 11

Inriktning på släktskap & amp -familjesystem enligt Indian Act

Den europeiska tron ​​att den patriarkala kärnfamiljen var ett naturligt organisationsmedel påverkade bosättare-aboriginska relationer. Många First Nations har historiskt sett opererat ett matrilinealt system där nedstigningen spåras genom modern, vilket innebär att ett barn skulle bli medlem i hans eller hennes mors klan. Många samhällen var också matrilokala, där en man gifte sig med en kvinnas familj och skulle leva med hennes samhälle, vilket resulterade i bosättningsmönster baserade på den kvinnliga linjen. Däremot hade europeiska nybyggare tagit för givet att en familj var strukturerad med män som familjens överhuvud och kvinnorna som underordnade, och försökte förstå aboriginska familjer genom att införa en patriarkal europeisk familjemodell på matriarkala aboriginska släktskapssystem. Denna tro fortsatte under hela regeringens politik som försökte omstrukturera den aboriginska familjen för att passa denna form. Aboriginska släktskapssystem tvingades omstruktureras över tiden genom ett antal policyer, inklusive den indiska lagen, indisk status och bostadssystemet. Forskare, samhällsmedlemmar och andra experter påpekar att även efter nedläggningen av bostadsskolor, fosterföräldraskap, adoptioner [länk till 60 -talets skopa], och annan politik för barnskydd fortsätter att separera aboriginska familjer och placera dem i icke-aboriginska hem och släktskapssystem. 15

Aboriginska familjer fortsatte initialt att känna igen sina egna matriarkala härkomstmönster och matrilokala system trots att de inkräktade på bosättning utanför Aboriginal. År 1851 skulle detta dock tvingas störa när regeringen skapade lagstiftning för att avgöra vem som kvalificerade sig som indian. Regeringen beslutade att för att vara indian måste man vara en indisk man, vara barn till en indisk man eller vara gift med en indisk man. Enligt detta system var en kvinna beroende av hennes förhållande till en man för att avgöra om hon var indian eller inte. Detta motsatte fullständigt matrilinealsystemet hos många första nationer och störde ett ärftligt system som hade funnits i hundratals generationer.

De som kvalificerade sig som indier enligt dessa lagstiftade kriterier skulle få indisk "status", därav termen Status eller icke-statusindian. För kvinnor var status inte garanterad. Lagstiftningen förklarade att en status indisk kvinna som gifte sig med en icke-indisk man skulle sluta vara en indian. Hon skulle förlora sin status, och med det skulle hon förlora fördragsförmåner, hälsofördelar, rätten att leva på hennes reservat, rätten att ärva sin familjegendom och till och med rätten att begravas på reservatet med sina förfäder. Men om en indisk man gifte sig med en icke-infödd kvinna skulle han behålla alla sina rättigheter. Hans fru skulle faktiskt Indisk status. Även om en indisk kvinna gifte sig med en annan indisk man, skulle hon sluta vara medlem i sitt eget band och skulle bli medlem i hans. Om en kvinna blev änka, eller övergavs av sin man, skulle hon bli enfranchised och förlora status och sina rättigheter helt och hållet.

Alternativt, om en icke-infödd kvinna gifte sig med en indisk man, skulle hon göra det status. I alla dessa situationer var en kvinnas status helt beroende av hennes man.Som uttryckligen sägs i avsnitt 12 (1) (b) i den indiska lagen, ”har en kvinna som gifte sig med en person som inte är indier… [inte] rätt att bli registrerad.”

Som Emberley förklarar, uteslutning av kvinnor och devalvering av deras status etablerade "broderliga förbindelser mellan aboriginska och koloniala män, skapade sprickor inom aboriginska familjer längs könslinjer och ledde så småningom till patriarkala relationer och regleringen av" den inhemska familjen "på en europeisk borgerlig modell. ” 16

När Indian Act godkändes, förändrades våra män och kvinnors ansvar drastiskt. Som ett resultat av att de var begränsade till en reserv tappade våra traditionella män och kvinnor sitt ansvar för att använda sina styrkor, antingen fysiskt eller mentalt. Kvinnor betraktades som egendom av vår O: gwe ho: vi män som blev acculturated till att tro att de var tvungna att tänka som vita män. Rätten till status enligt den indiska lagen själv gjorde det möjligt att hända, där hanen skulle få status och hans fru och hans barn skulle få hans status.

Beverley Jacobs
”Internationell lag/The Great Peace Law”, 108

Geografiska effekter av Indian Act för kvinnor

De koloniala regeringarnas skapande av reservsystemet och den indiska lagens vidare lagstiftning om reservdelar och vilka som kan bo på dem påverkade kvinnor (såväl som män) drastiskt. Den indiska lagens bestämmelser om rättigheter till mark och status störde det gamla matrilineala släktskapssystemet samt matrokaliska bostadsmönster efter äktenskap som hade funnits i generationer. 17 Konsekvenserna av kolonialpolitik har länge haft starka geografiska dimensioner längs könslinjer, inklusive omstrukturering av makt och tvångsförflyttning av individer, familjer och samhällen. Julie V. Emberley påpekar att icke-aboriginsk kontroll över land, genom miljövårdande insatser eller genom expropriering av traditionella marker, har resulterat i förlust av kvinnors traditionella makt. 18 Dessutom nekades plötsligt rätten att leva i den egna reserven många kvinnor som hade starka band och aboriginska rättigheter till deras territorium.

Historiskt sett har en kvinna genom den indiska lagen varit tvungen att lämna reservsamhället som hon gifte sig med om hennes man överger henne eller går bort. Aboriginska kvinnor på reserver står inför ytterligare utmaningar med egendom. I dessa fall har bristande reglering av äktenskapsförmögenheter på reserv tvingat många kvinnor att lämna sina hem och tillhörigheter när de lämnar reservatet. (Se till exempel Native Women's Association of Canadas sida och resurser om giftorättsfastigheter, tillgängliga på http://www.nwac-hq.org/research/matrimonial-real-property). Detta, i kombination med den större kolonialismens historia, har satt många kvinnor i otroligt utsatta positioner och har behövt lämna sina hem för obekanta utrymmen där de inte stöds och har minimala tillgångar. Denna marginalisering av aboriginska kvinnor har satt många kvinnor i desperata situationer.

Forskaren Sherene H. Razack har undersökt hur rymden kan vara mycket köns- och rasiserad och har studerat hur köns- och rasiserade stadsrum har uppmuntrat och godkänt våldsbeteende mot aboriginska kvinnor. (Se ”Könet rasvåld och spatialiserad rättvisa: Mordet på Pamela George” Canadian Journal of Law and Society, 2000, 15: 2, s. 91-30.) Razack hävdar att våld mot aboriginska kvinnor i det samtida kanadensiska samhället har normaliserats och att omständigheterna för aboriginska kvinnor tenderar att presenteras utanför alla historiska sammanhang, vilket fråntar sig allt ansvar eller ansvarighet för de människor som utövar våldet och marginaliseringen. I sin studie om mordet på Pamela George och den efterföljande rättegången illustrerar Razack hur domaren och åtalade uppfattade de sociala problemen och våldet som offret upplevde som "naturligt" för en aboriginsk kvinna och därmed dömde de två ansvariga männen till endast sex och ett halvt år, med en man som kan lämna villkorlig frigivning efter två tredjedelar av sitt straff. 19

Denna situation fortsätter att spela i det kanadensiska samhället, där hittills över 3000 kvinnor har mördats eller fortfarande saknas i Kanada sedan 1970 -talet, många av dem aboriginska. Denna epidemi är kanske mest välkänd i områden som Vancouver Downtown Eastside eller Highway 16, nu allmänt känd som "the Highway of Tears". I den överväldigande majoriteten av dessa fall har inga misstänkta listats, inte heller har mördare hittats. Regeringen och polisen har kritiserats för deras brist på åtgärder, även när lokalbefolkningen informerade dem om det misstänkta mönstret. Vancouver polisavdelning förklarade sin brist på reaktion på de systemiska morden genom att hävda att ”många kvinnor på gatan inte har nära familjeband och många avsiktligt försvinner och av flera olika skäl, inklusive deras önskan att undvika polisen . ” 20 Men som forskaren John Lowman påpekar hade många nära familjeband och väletablerade sociala nätverk och hade plötsligt försvunnit ändå. de som är anslutna till prostitution och normalisering och allmän acceptans av våld mot dessa kvinnor.

Under 2010 lovade den kanadensiska regeringen 10 miljoner dollar till stöd för kampanjer för saknade och mördade aboriginska kvinnor, men denna finansiering har sedan skurits ner och distributionsmedlen har kritiserats av aboriginska kvinnogrupper.

Uteslutning av kvinnor i politiken

Det koloniala patriarkala systemet fungerade också utifrån det europeiska antagandet att kvinnor i sig inte hade någon kapacitet för politiskt engagemang. Den federala regeringen införde bandstrukturen som en ny form av aboriginal regering för att utrota traditionellt ärftligt ledarskap och underlätta federalt inflytande och kontroll. Bandregeringar skapades som en strikt manlig domän, med kvinnor som inte kunde bli chefer eller bandråd. Kvinnor, som tidigare var viktiga beslutsfattare och rådgivare, var nu helt uteslutna från beslutsfattande i sina egna samhällen:

Vid valet av en chef eller chefer eller beviljande av vanligt samtycke som krävs av ett band indianer enligt lagen, ska de röstberättigade vid rådet eller sammanträdet därav vara de manliga medlemmarna i bandet i hela tjugoårsåldern -ett år.

Indian Act, 1876 avsnitt 61 22

Många First Nations motsatte sig införandet av bandrådets styrsystem, men lyckades slutligen stoppa dem. Det mest anmärkningsvärda exemplet på detta skulle vara Haudenosaunee Six Nations, som fortsatte att erkänna ärftliga chefer och klanmödrar som ledare fram till 1924 då förbundsregeringen tvingade dem med våld och våld genom att ”slå våra klanmödrar och supportrar och chefer” och skicka oliktänkande till fängelse.

Fram till 1951 uteslöts indiska kvinnor från politisk verksamhet genom lag. De fick inte rösta eller inneha ämbetet. 1951 ändrades den indiska lagen så att en indian inte nödvändigtvis behövde ha status för att vara bandmedlem. Med denna ändring ändrades formuleringen så att den indiska lagen inte längre specificerade väljarens kön. På grund av detta - i princip som standard – fick kvinnor äntligen rösta i bandval. År 1960 gav Canadas regering äntligen alla aboriginska folk, män eller kvinnor, rösträtt federalt.

Slutsats

Nu när vi har tittat på hur ras- och könsdiskriminering av aboriginska kvinnor har skapats och förevigats, kommer vi nu att undersöka hur kvinnor har motstått och återvunnit sin traditionella makt och inflytande. Vänligen se vårt avsnitt om aboriginska kvinnor och samtida aktivism för att fortsätta läsa.

Av Erin Hanson

Rekommenderade resurser för vidare läsning

Anderson, Kim och Bonita Lawrence, red. Starka kvinnorberättelser: Native Vision och Community Survival. Toronto: Sumach Press, 2003.

Blair, Peggy J. "Aboriginska kvinnors rättigheter på och utanför reserven." Vancouver: The Scow Institute, 2005.

Cole, Susan C. “ Voices of First Nations women: deras politik och politiska organisering i Vancouver, B.C. ” Thesis – M.A., University of British Columbia, 1994.

Jacobs, Beverley. "Internationell lag/Den stora fredslagen." LL.M. avhandling, University of Saskatchewan, 2000.

Jamieson, Kathleen. Indian Women and the Law in Canada: Citizens Minus. Ottawa: Advisory Council on the Status of Women, Kanada, 1978.

Kelm, Mary-Ellen & Lorne Townsend, Eds. I våra mormödrars dagar- En läsare i aboriginska kvinnors historia i Kanada. Toronto: University of Toronto Press, 2006.

Lawrence, Bonita. ”Riktiga” indianer och andra: Ursprungliga ursprungsbefolkningar med blandat blod och ursprungsbefolkning. Lincoln: University of Nebraska Press, 2004.

— – “Kön, ras och regleringen av ursprungsidentitet i Kanada och USA: En översikt.” Hypatia 18 (2): 2003. Tillgänglig online på: http://muse.jhu.edu/journals/hypatia/v018/18.2lawrence.pdf

Maracle, Lee. I am Woman: A Native Perspective on Sociology and Feminism. Vancouver: Press Gang, 1996.

Manitoba. "Rättssystemet och aboriginska människor." Kapitel 13: Aboriginal Women, 1999. Tillgängligt online på: http://www.ajic.mb.ca/volumel/chapter13.html

Razack, Sherene H. “Genuserat rasvåld och spatialiserad rättvisa: Mordet på Pamela George,” Canadian Journal of Law and Society, 2000, 15: 2, s. 91-30.

Silman, Janet. Nog är nog: aboriginska kvinnor säger ifrån. Toronto: Women's Press, 1987.

Sterritt, Angela. “Rationalisering av fattigdom: ursprungsbefolkningar, indianlagen och systemiskt förtryck: Motståndsskäl. ” 2007: Vancouver Status of Women. https://tinyurl.com/yycwtc9p

Suzack, Cheryl, Shari M. Huhndorf, Jeanne Perreault och Jean Barman, red. Inhemska kvinnor och feminism: politik, aktivism, kultur. Vancouver: UBC Press, 2010.

Voyageur, Cora. Brandmän i det tjugoförsta århundradet. Montreal: McGill-Queen's University Press, 2008.

Williams, Robert. "Gendered Check and Balances: Understanding the Legacy of White Patriarchy in a American Indian Cultural Context." Georgia Law Review 24: 1990. 1034.

Slutnoter

1 Udel, Lisa J. “Revision & amp Resistance: The Politics of Native Women’s Motherwork.” Frontiers: A Journal of Women Studies, 22:2, 2001. 43-62.

2 McGrath, Ann & Winona Stevenson, "Gender, Race & amp Policy: Aboriginal Women and the State in Canada and Australia", och Williams, Robert. "Gendered Check and Balances: Understanding the Legacy of White Patriarchy in a American Indian Cultural Context." Georgia Law Review 24: 1990. 1034

För en mer ingående undersökning av kvinnors roller vid utnämningen av ledarskap, se "The Changing Status of Seneca Women" av Joy Bilharz, i Kvinnor och makt i Nordamerika redigerad av Laura F. Klein och Lillian A. Ackerman

3 Tsosie, Rebecca. "Native Women and Leadership: An Ethics of Culture and Relationship." I Inhemska kvinnor och feminism: politik, aktivism, kultur. Ed. Cheryl Suzack et al. Vancouver: UBC Press, 2010, 32.

4 Huhndorf, Shari M. och Cheryl Suzack, "Ursprunglig feminism: teoretisering av frågorna", i red. Cheryl Suzack et al.

5 Donaldson, Laura E. "'Men vi är era mödrar ni är våra söner:" Kön, suveränitet och nation i tidigt Cherokee kvinnors skrivande. " I Inhemska kvinnor och feminism: : Politik, Aktivism, Kultur. (Vancouver: UBC Press, 2010), 43-44.

14 "Bryter tystnaden om Kanadas 800+ försvunna och mördade aboriginska kvinnor: Intervju med Cree -akademikern och aktivisten Robyn Bourgeois." Black Coffee Poet-webbplats, 16 februari 2011. Åtkomst 17 februari 2011. Finns online på http://blackcoffeepoet.com/2011/02/16/breaking-the-silence-about-canadas-800-missing-and-murdered -kunniga-kvinnor-intervju-med-cree-akademiker-och-aktivist-robyn-borgerlig-en-foto-uppsats-av-det-inte-mer-tystnad-rally-feb-14th-201/

20 Lowman, John. ”Våld mot kvinnor: Våld och (outlaw) status för gatuprostitution i Kanada. Våld mot kvinnor 2000 6(9): 996.

22 Indiska och norra angelägenheter Kanada, kapitel 18: En lag för att ändra och konsolidera lagarna för indianer. 12 april 1876, tillgänglig online: http://www.ainc-inac.gc.ca/ai/arp/ls/pubs/1876c18/1876c18-eng.asp

23 Beverley Jacobs, presentation för University of British Columbia, 19 mars 2008.


Kosmetika och produkter för personlig vård i medicin- och vetenskapssamlingarna Hudvård

Detta avsnitt innehåller produkter som krämer, lotioner och talkpulver. Texten nedan ger ett historiskt sammanhang och visar hur vi kan använda dessa produkter för att utforska aspekter av amerikansk historia, till exempel ras och föreställningar om skönhet och hälsa. För att hoppa över texten och gå direkt till objekten, KLICKA HÄR

Hunter's Invisible Medicated Face Powder -annons, Warshaw Collection of Business Americana, Archives Center, National Museum of American History, Smithsonian Institution

Hudvårdsprodukter har historiskt sett stått för en stor andel av den amerikanska kosmetika- och hygienindustrin, och detta gäller fortfarande idag. Påståendet om hudlotion, pulver, krämer, blekmedel, salvor och rengöringsmedel sträcker sig mer än för de flesta skönhetsprodukter över gränsen mellan läkemedel och kosmetika. Påståenden om att produkter kommer att förbättra eller skydda hudhälsan har ofta kommit med det angivna eller underförstådda löftet att huden också kommer att se bättre ut - mjukare, renare, vitare, klarare och glödande. Eftersom vacker hud likställs med hälsa är det nästan omöjligt att skilja sig från skönhetsanspråk från hälsopåståenden och skönhetsprodukter från hälsoprodukter.

Museets samling av hudvårdsprodukter visar hur amerikaner har definierat vacker, frisk hud från 1800 -talet till nutiden. Många av dessa ideal har varit ganska konsekventa. Innan massmarknadsföring av kosmetiska produkter gjorde kvinnor ofta egna hudvårdspreparat från recept som skickades till dem via mödrar, vänner eller damtidningar. Dessa recept lovade att ta bort fräknar och rodnad, att lugna utslag eller att vända skador som orsakats av vind och solbränna. Patentmedicinska läkemedel och skönhetspreparat från senare hälften av 1800 -talet gjorde samma påståenden, samtidigt som de lovade att bota finnar och eksem och få huden att se ungdomlig, mjuk och len ut.

I början av nittonhundratalet uppstod en ny generation märkesvaror för hudvård. Dessa produkter såldes vanligtvis i exklusiva, märkesutvecklade butiker, i läkare och varuhus eller av licensierade agenter. Kvinnor som Elizabeth Arden, Helena Rubinstein och Madam C.J. Walker utvecklade kosmetikaföretag som erbjöd "produkt" av hudvårdsprodukter med flera produkter.

Ardena Complexion Clear för unga moderns

Dessa produktlinjer lovade att rengöra och förtydliga huden, så att den ser frisk, ungdomlig och strålande ut.

Hudvårdspreparat från 1900-talet och framåt har fortsatt att fokusera på idealen om ungdomlig, klar och smidig hud-de hävdar hudförnyelse och anti-åldrande egenskaper, liksom hälsosamma lugnande, återfuktande, avgiftande och akneeffekter.

Ett hudvårdsideal som har förändrats med tiden är hudfärg. Amerikanska ideal om hudhälsa har alltid varit knutna till problematiska idéer om ras och ekonomisk klass. Vita amerikaner har idealiserat en blek hy under större delen av amerikansk historia. En blek, krämig hy och släta, vita händer visade inte bara att en var rasvit, de demonstrerade också sin rikedom genom att antyda att en man - men ännu viktigare en kvinna - inte utförde manuellt arbete eller arbetade ute i solen.

Eftersom amerikanerna från artonhundratalet prenumererade på en idealiserad version av "naturlig" skönhet, ansågs användningen av kosmetika för att ge utseendet till en vit, slät, klar hy som falsk och oanständig. Kvinnor skulle "tjäna" sin goda hy genom god hälsopraxis och moraliskt liv. Pulver och lotioner annonserade ofta sig själva som ”osynliga” för att tillfredsställa det moraliska förbudet mot konstgjord skönhet.

Trots det sociala förbudet mot kosmetisk användning sökte och använde kvinnor ofta i hemlighet kosmetiska hudpreparat. Hudfärg och tydlighet gav en sådan ekonomisk och social fördel att många kvinnor var villiga att använda produkter som var skadliga - dessa hudprodukter innehöll ofta giftigt kvicksilver, arsenik och bly - i ett försök att komma närmare idealet. Även om läkare och kvinnotidningar stred mot farorna med kosmetika, trodde många kvinnor sannolikt att tillverkarnas förpackningar hävdar att deras kosmetiska produkter var "helt säkra".

Ro-Zol Complexion Clarifier och blekmedel från Overton-HygienicWhite Witch for the Skin: "rengör - mjukar upp - bleker"Madame A. Rupperts världsberömda Face BleachPeggy Page Whitening Balm Dr James P. Campbells SAFE Arsenic Complexion Wafers

Både vita kvinnor och kvinnor med färg använde produkter för att bleka huden, för att lätta eller dölja missfärgade områden och för att lugna och släta ut irriterad hud och akne. Men få vanliga kosmetiska företag marknadsförde eller erkände afroamerikanska konsumenter, och de flesta vanliga hudvårdsprodukterna tillverkades inte i färger för att passa mörkare hud. Till exempel talk, som används för att skydda och lugna huden samtidigt som den absorberar svettens glans, gav i sitt naturliga tillstånd en vit nyans till huden. Det fanns också i rosa eller "kött" (vita hudtonade) nyanser.

En etikett från Lucky Brown Skin Lightener, African-American Cosmetic and Food Label Collection, Archives Center, National Museum of American History, Smithsonian Institutiion

McBradys Talcum Powder för Brown Skin People, Warshaw Collection of Business Americana, Archives Center, National Museum of American History, Smithsonian Institution

Som svar startade kvinnor som Madame C. J. Walker och Annie Turnbo Malone framgångsrika företag för att förse kvinnor med mörkare hudvård och skönhetsprodukter. Inget av företagen bar ursprungligen hudblekande produkter. Faktum är att Walker hävdade att hennes produkter var särskilt lämpliga för huden och självkänslan hos en kvinna som måste utföra manuellt arbete.

I slutet av 1920 -talet blev det på modet att skaffa sig en lätt sommarsol.Vid 1930 -talet började kosmetikaföretag att erbjuda ansiktspulver i mörkare nyanser som emulerade en solbränna - eller till och med en antydan till exotisk etnicitet - på vit hud. L’Oreal Ambre Solaire, en av de första garvningsprodukterna, marknadsfördes 1935. Även om dessa tidiga garvoljor lovade att skydda hudens hälsa samtidigt som de främjar en vacker solbränna, gav de faktiskt nästan inget skydd mot solskador. Solbränningen på 1920- till 1930-talet gjorde inte av med ras- eller klassproblem inom hudvårdsindustrin. Produktannonser för hudtoner försäkrade kvinnor om att de kunde återta sina krämiga hudfärger så snart sommaren lämnade.

På 1960 -talet omfamnades mörkare hudtoner mer fullständigt och hudvårdsprodukter förändrades som svar. Både vita män och vita kvinnor sökte djupt solbränd, "brons" hud, och garvningsprodukter lovade nu att ge en långvarig och mörk solbränna. När kopplingen mellan solskadad hud och hudcancer uppstod, utvecklades nya produkter för att skydda huden. Självbrännare, som ger huden ett solbrunt utseende utan sol exponering, introducerades 1959 av Man-Tan.

Solskyddsmedel med solskyddsfaktor (SPF) introducerades på 1960 -talet. SPF -betyget är ett sätt att mäta hur stor andel av solens skadliga UV -strålar som överförs till huden. Även om solskyddsmedel med högre SPF -betyg är mer skyddande på vissa sätt, var de i allmänhet bara effektiva mot UVB -strålar, vilket orsakar den brända och skalande huden vi förknippar med solbränna. UVA -strålar ansågs inte vara ett problem och behandlades inte av SPF -betyget. Vid 1990 -talet förstod man att både UVA- och UVB -strålar kan orsaka både cancer och "åldrande" i huden, och solskyddsmedel började marknadsföras för UVA -skydd. Solskyddsmedel klassas nu som "multispektrum" eller "brett spektrum", om de skyddar mot både UVA- och UVB-strålar. Personer med naturligt mörkare hudfärg är något mer skyddade mot UV -strålning än de med blek hud. Men eftersom hudcancer är svårare att upptäcka på mörkare hy, rekommenderar läkare starkt människor i alla hudfärger att bära solskyddsmedel. Självbrunande solfria preparat och starka solskyddsmedel fortsätter att vara populära av både skönhets- och hälsoskäl.

ca. 1988 Georgetown Pharmacy Sunblocking Lotion SPF 15

se bibliografiavsnittet för en fullständig lista över referenser som används för att göra denna objektgrupp. Avsnittet hudvårdsprodukter förlitade sig dock på följande referenser:

Gill, Tiffany M. Beauty Shop Politics: African American Women's Activism in the Beauty Industry. Urbana Chicago: University of Illinois Press, 2010.

Jones, Geoffrey. Beauty Imagined: A History of the Global Beauty Industry. Oxford New York: Oxford University Press, 2010.

Jones, Geoffrey. ”Blond och blåögd? Globalizing Beauty, c.1945 – c.19801. ” The Economic History Review 61, nej. 1 (1 februari 2008): 125–54. doi: 10.1111/j.1468-0289.2007.00388.x.

Peiss, Kathy Lee. Hope in a Jar: The Making of America's Beauty Culture. New York: Metropolitan Books, 1998.

Scranton, Philip. Skönhet och affärer: Handel, kön och kultur i det moderna Amerika. New York: Routledge, 2001.


Land Back: Matrilineal härkomst av modern inhemsk markåtervinning

En förfader till Land Back graffiti tillbaka 1971, Chippewa/Anishinaabe territorium, Lac Courte Oreilles Band, Winter Dam övertagande i Wisconsin

Från dess ödmjuka början i sociala medier memes , till dess att kliva ut på gatorna som graffiti, och nu till och med pryda hallarna i akademin , Land Back är verkligen en slogan vars tid har kommit. En modern lösning på ett modernt problem. Hur man kokar inhemsk suveränitet och befrielse till dess grundläggande komponenter. Memes, graffiti och tweets drar nytta av korthet. Men termen Land Back, liksom allt annat, har en viss anor.

Gatorna i Amiskwacîwâskahikan (Edmonton) 2019

Denna härstamning är i betydande utsträckning matrilineal, eftersom kvinnor ofta har tagit framträdande roller i både inhemska kulturer och moderna sociala rörelser för landåtervinning.

Kommenterar kvinnorna som tog förgrunden till 1960 -talet Coast Salish “fish-in ” kamp i Puget Sound -området, förklarade författaren Lee Maracle senare, “De var traditionalister, så det var inget ovanligt med att kvinnor agerade som talespersoner för gruppen. ”

“ Faktum är att ” Maracle skrev, “ de berättade för dem att de hade problem med att få männen inblandade, ” en dynamisk eko decennier senare av kvinnorna i Haudenosaunee/Mohawk som organiserade och ledde landförsvarsåtgärder vid Kanehsatake 1990 och Kanonhstaton under 2006.

Allison Bridges arresterad av kolonial polis under Coast Salish, Puget Sound-området “fish-in ” kamp 1970

Dakotaförfattaren Vine Deloria Jr, i sin bok från 1974, “Bakom spåren av brutna fördrag, ” identifierade Haudenosaunee Confederacy ’s landstrider på 1950-talet och Coast Salish fish-in-rörelse i början av 60-talet som lansering av en ny typ av taktik, en som senare skulle få rampljuset på Alcatraz, Trail of Broken Treaties och Wounded Knee. Men han klargjorde också att denna typ av handlingar hade en historia och ett sammanhang. Det kom inte ur ingenstans.

I sin bok gav Deloria en kort men viktig översikt över både de juridiska och utomjuridiska konfrontationerna mellan olika ursprungsbefolkningar och USA: s (USA) regering som ledde fram till den alltmer direkta åtgärdsfokuserade rörelsen på 1950- och 60-talen.

På samma sätt bokar Laurence M. Hauptman 1986, “Iroquois -kampen för överlevnad, ” dokumenterar demonstrationer och juridiska utmaningar mot assimilering och statliga utvecklingsprojekt av olika Haudenosaunee -samhällen som går tillbaka till 1930 -talet.

Den moderna indiska rörelsen för nationellt erkännande, ” förklarade Deloria i sin bok, “ har sina rötter i det outtröttliga motståndet hos generationer av okända indianer som har vägrat smälta in i homogeniteten i amerikanskt liv och acceptera amerikanskt medborgarskap. & #8221

Ett sådant avslag på både amerikanskt och kanadensiskt medborgarskap och påståendet om rätten till fri rörlighet över koloniala gränser har faktiskt alltid varit ett särskilt karakteristiskt inslag i Haudenosaunee -kampen, eftersom konfederationen motsatte sig Indisk medborgarskapslag 1924 och började årliga demonstrationer 1926 vid Niagarafallen gränsen för att upprätthålla Jay -fördraget från 1795 , som är tänkt att garantera exakt sådan rörelsefrihet för ursprungsbefolkningar.

Under hela 1950 -talet, människor i Haudenosaunee Confederacy ’s Allegany , Tuscarora, Grand River, Akwesasne och Kahnawake reservationer i New York State, Ontario och Quebec inledde en rad demonstrationer, ockupationer av regeringsbyggnader och återupptagningar av mark för att försvara sitt territorium från regeringens intrång, inklusive massiva nybyggarprojekt för nybyggarinfrastruktur som t.ex. dammar och magasin.

Byggandet av Saint Lawrence Seaway som en kapitalistisk varutransportkorridor krävde expropriering av Mohawk-mark vid Akwesasne och Kahnawake, vilket ledde till återupptagande av landförsvar först vid Kahnawake och sedan vid Schoharie Creek i staten New York, som varade mer än ett år, slutar 1958.

År 1959 ockuperade traditionisterna rådhuset vid Six Nations of Grand River-reservatet i Ontario, som sedan blev attackerat igen av dussintals Royal Canadian Mounted Police (RCMP) , som redan 1924 blev attackerad av styrkan för att installera ett Indian Act bandråd.

År 1925, traditionell Grand River -chef Deskaheh (av Cayuga Nation), medan han var sjuk under de sista dagarna av sitt liv, hade han stannat kvar hos Rickard familj vid det närliggande Tuscarora -reservatet, över gränsen i staten New York, och hade uppmuntrat kampen för rörelsefrihet över koloniala gränser.

Chief Clinton Rickard, Chief David Hill Jr. och Sophie Martin bildade Indian Defense League of the Americas vid denna tid och inledde de årliga demonstrationerna vid gränsövergången vid Niagara Falls. Haudenosaunee -kvinnor under denna tid var också aktiva inom utbildning och kamp mot bostadsskolor ( Emily C. Allmänt ), driva rättsfall mot markförsvar ( Laura Kellogg , Mary Winder och Delia Waterman ), och för att skapa litteratur som inte avskräckte från inhemskt motstånd ( E. Pauline Johnson ).

1961 fortsatte Karen Rickard, Chief Clinton Rickard ’s dotter från Tuscarora -reservatet, att vara en av grundarna till N internationella indiska ungdomsrådet (NIYC), gruppen krediteras med att ha myntat parollen Red Power (en term som bara har en stavelse mer än Land Back, vilket visar att tiderna har förändrats så mycket verkligen.)

Fem av de elva grundande medlemmarna i National Indian Youth Council var kvinnor

Kampen flyttade sedan till västkusten, till Coast Salish-territoriet i Puget Sound-området i staten Washington, där den 23 december 1963 några av de snart grundande medlemmarna i Survival of American Indians Association marscherade mot staten huvudstad i Olympia, med skyltar som läser “No lax - No Santa. ”

Detta följdes av en rad inhoppningsinsatser kring Puget Sound genom 1960- och 70-talen, som lockade stöd från svarta aktivister, kändisar och Native Alliance for Red Power (NARP) från hela kolonialgränsen i Vancouver, British Columbia ( BC), som Lee Maracle nämnde i sin bok från 1975, “Bobbi Lee: Indian Rebel.”

Vine Deloria Jr. gjorde en viktig poäng i sin bok från 1974 om att de större stammarna i Puget Sound-området som hade säkrat avtal med delstaten Washington inte stödde gräsrotsfiskrörelsen, men samma gräsrotsrörelse gav då “ stamledare något handlingsutrymme som de aldrig tidigare haft. ”

År 1964 åkte en grupp Lakotafolk till Alcatraz Island i San Francisco Bay Area, Kalifornien, och arrangerade en demonstration med hänvisning till fördragsrätten att återta landet, samma år ägde de första Coast Salish fish-in-åtgärderna rum vid Frank ’s Landing längre norrut längs kusten i Puget Sound.

Lakotafolket demonstrerar på ön Alcatraz 1964

Under tiden, på prairierna i så kallade Kanada, Métis socialister Jim Brady , Malcolm Norris och Mederic McDougall hade organiserat sedan 1930 -talet, och deras kamp skulle sedan konvergera med 60 -talets växande Röda maktsrörelse. Brady och Norris hade faktiskt hjälpt till att etablera Métis Settlements of Alberta på 30 -talet, fortfarande den enda utsedda landbasen för metisfolket i Kanada eller USA.

Jean Cuthand var medgrundare och president för Aboriginal Nurses Association of Canada

År 1965 inspirerades Malcolm Norris att skriva en artikel till stöd för en massmarsch i Anishinaabe i Kenora, Ontario, där han sade att “Militant Action ” hade “ gjort mer för att dramatisera … indianernas ’ situation än alla konferenser höll … under de senaste tre åren. ”

Brady, Norris och McDougall inspirerade också direkt nästa generation av Métis -arrangörer, i synnerhet Maria Campbell och Howard Adams , vars eget skrivande och arbete i sin tur skulle bli ett stort inflytande på den bredare Röda makten -rörelsen i hela Kanada. På riktigt Métis -sätt fanns det också direkta familjeförbindelser mellan generationerna, som Maria Campbells far arbetade med och introducerade henne för Brady, och McDougall var en farbror till Howard Adams.

År 1967 berättade Howard Adams för Regina Leader-Post att “ om Red Power betyder politisk makt i händerna på indianen, rörelsen är på god väg i Saskatchewan … Rörelsen kan inte hållas av. Folk pratar redan när det gäller demonstrationer. ”

Även 1967 ledde Adams en nationell konferens i Saskatoon om utbildning i indianer och inuitter, som inkluderade många inhemska kvinnor som talare, inklusive Kahn-Tineta Horn, redan en framstående Mohawk-arrangör och talare från Kahnawake (i Quebec) som talade mot kristendomen i utbildningen

Kahn-Tineta Horn

På västkusten 1967 var året Native Alliance for Red Power (NARP) grundades av två infödda kvinnor i Vancouver, BC. I mars 1968 höll gruppen en demonstration mot bostadsskolor utanför en skoladministrationskonferens.

Geraldine Larkin med Native Alliance for Red Power

NARP -medlemmen Lee Maracle erinrade senare i en intervju om att Howard Adams höll ett “ oerhört inspirerande ” -tal 1968 på “our reserve ” i North Vancouver, och att präster och nunnor inte lyckades avskräcka folk från att delta.

Det var en läkare [Adams] som var Métis. Min mamma är en Métis, och#8221 sa Maracle. Han är en oerhört kraftfull talare. Och då var skillnaden mellan att skriva och tala och att vara läkare och att vara talare borta … Howard var en Marxist vem gick mot strömmen! ”

“Och det var underbart, ” förklarade Maracle, “ eftersom vi alla kände att det var något fel med marxismen i detta land, och Howard definierade det som lögnen, det stora bedrägeriet, förflyttningen av infödda människor … & #8221

År 1968 bildades American Indian Movement i den amerikanska staden Minneapolis vid ett möte som kallades av två kvinnor och fyra män, med namnet på gruppen som föreslogs av Alberta Downwind. Gatupatruller för att övervaka polisens brutalitet och Heart of The Earth Survival School och Red School House i Twin Cities följde snart, delvis drivs av Ojibwe/Anishinaabe -kvinnor som Vicki Howard, Pat Bellanger och Ona Kingbird.

I december 1968 blockerade Mohawks vid Akwesasne i Ontario, inklusive Kahn-Tineta Horn, den internationella bron och gränsövergången som delar deras territorium mellan kolonialstaterna Kanada och USA.

Dessa redan existerande och redan sammankopplade rörelser, Haudenosaunee, Coast Salish, National Indian Youth Council och American Indian Movement konvergerade sedan vid återupptagandet av Alcatraz Island i San Francisco Bay Area 1969, vilket gjorde Röda makten mycket populär och inspirera en generation av urbefolkningar som hade kopplats bort från sitt folk och sin kultur.

En av de framstående arrangörerna av Alcatraz-ockupationen var Richard Oakes , en Mohawk från Akwesasne, som tidigare varit inblandad i återupptagandet av Mohawks territorium mot byggandet av Saint Lawrence Seaway.

Richard Oakes på Alcatraz

Radio Free Alcatraz började sända en månad till återupptagandet den 22 december 1969. Marilyn Maracle från Six Nations of the Grand River i Ontario var där och sa, “Jag ​​skulle vilja se ett nytt sätt att leva, vilket är en återvändande av den gamla livsstilen i dagens ’s termer. ”

Två inflytelserika böcker släpptes också 1969 som återspeglade och inspirerade den framväxande infödda politiken under tidsperioden i USA och Kanada, Dakota -författaren Vine Deloria Jr ’s “Custer dog för dina synder, ” och Cree -ledaren Harold Cardinal ’s “Det orättvisa samhället.”

Återanvändandet av Alcatraz varade i ett och ett halvt år och påverkade en ny våg av ockupationer av regeringsbyggnader och omyrken av mark över Kalifornien och USA, som kulminerade i den väpnade återvinningen av Skadat knä 1973 vid Pine Ridge -reservationen för Lakota -folket.

År 1970 tog medlemmar av Pit River Tribe i norra Kalifornien över fast egendom hävdade av Pacific Gas and Electric Company som upprepade gånger blev attackerade av polisen och återupptogs under några månader. “Land back, ” stöld av vatten och fattigdom nämndes uttryckligen av en av återbesättarna som orsaker till återbesättningen. Ytterligare ett läger inrättades i området “Four Corners ” och blev också attackerat av polisen.

& quot pic.twitter.com/4cEjXl3nP3

& mdash M. Gouldhawke ∞ (@M_Gouldhawke) 19 april 2020

Norr om gränsen, även 1970, tog Cree- och Dene-folket över Blue Quills-bostadsskolan i Alberta och omvandlade den till en inhemsk grundskola och gymnasium, och senare ett college och universitet som fortfarande drivs idag. Samma år ockuperade Métis och Cree -folket Nystart utbildningscenter i Lac La Biche, Alberta, i 26 dagar och lyckades stoppa regeringens plan att stoppa finansiering. Centret fortsätter att fungera idag som “Portage College. ”

The Coast Salish kamp i Puget Sound-området fortsatte 1970, då traditionalister återupptog reservmark i Tacoma och tog över militärbasen Fort Lawton i Seattle, vilket resulterade i dussintals arresteringar.

Akwesasne och Kahnawake Mohawks 1970 återvann två öar i St. Lawrence River, Stanley Island och Loon Island.

Stó: lō människor i BC började en serie av yrken 1970 på det tidigare Coqualeetza indiska sjukhuset som hade stängts 1969 (även platsen för ett tidigare bostadsskola som stängdes 1940). Ockupationerna eskalerade 1976, då 26 personer greps. År 1994 omvandlades webbplatsen till administrationskontor för Stó: lō Nation och en “Addition to Reserve ” (ATR) -process pågår.

Foton från Stó: lō – Coast Salish Historical Atlas

År 1971 stödde Mohawk -krigare sina andra Haudenosaunee Confederacy -medlemmar, Onondaga, i deras kamp mot utbyggnaden av Highway 81 nära Syracuse, New York, som ockuperade en byggarbetsplats i flera veckor och konfronterade polisen tills kompensation var säkerställd för Onondaga -folket och#8217s förlust av mark.

I mitten av 1971 drog folk från Dene och Cree från Cold Lake-, Saddle Lake- och Kehewin-reserverna i Alberta, som var emot regeringens nedskärningar för att reservera utbildning, sina barn ur skolan och startade en ockupation av Indian Affairs-kontoret i Edmonton som varade i sex månader, fram till 1972, när minister för indiska frågor, Jean Chretien, slutligen gick med på att regeringen skulle ge finansiering för att bygga en ny skola.

Métis kvinnor i Saskatoon, tillsammans med Howard Adams, inledde en kampanj 1971 mot Adopt Indian Métis -programmet som drivs av Saskatchewan -regeringen ( NDP vid den tiden) som tog bort inhemska barn från sina hem och familjer, ofta till andra länder. Nora Cummings , en av dessa Métis -arrangörer, talade med CBC -podden Hitta Cleo år 2018 om historien om deras kamp mot regeringens program för “scooping ” inhemska barn.

Métis akademiker och författare Allyson Stevenson 2017 skrev en artikel om samma ämne för webbplatsen Active History, samt en artikel år 2019 som beskriver historien om Saskatchewan Indian Women's Association på 1970 -talet. Inhemska kvinnor har faktiskt alltid gjort sambandet mellan stöld av mark, stöld av inhemska barn och bosättarnas våld mot Ursprungliga kvinnor och flickor .

År 1973 engagerade Kahnawake Mohawk Warriors sig i en konfrontation med provinspolisen i Quebec efter att vita nybyggare fördrivits från hus på reservatet. Polisens patrullbilar vändes och beväpnade kvinnokrigare deltog i konflikten.

Mohawks återupptog territorium i staten New York 1974 och förklarade att kl Ganienkeh (Land of the Flint) “ istället för de människor som tävlar med varandra, ska de hjälpa och samarbeta med varandra. ”

År 1974 organiserade gräsrotsbefolkningen från hela Kanada Native Peoples Caravan från Vancouver till Ottawa, delvis inspirerad av Spår av brutna fördrag i USA, men också i samband med beväpnade återupptagningar i Kanada vid Cache Creek och Anicinabe Park tidigare samma år. Husvagnen resulterade i en RCMP -attack mot publiken utanför parlamentsbyggnaderna, men också ockupationen av en övergiven kvarnbyggnad och dess tillfälliga ombyggnad till en “Native Peoples Ambassade. ” Maria Campbell talade vid en demonstration under husvagnshållplatsen i Toronto och sade “Det händer alla möjliga rörelser i Kanada - med kvinnor, med fattiga människor - men idag leder infödda människor kampen. ”

Den inhemska motståndsrörelsen i Kanada skulle bara eskalera genom 1980 -talet , 90- och 2000 -tal, med mark (och vatten) återvinningar som de vid Oka ( Kanehsatake ), Ipperwash ( Aazhoodena ), Gustafsen Lake ( Ts ’Peten ), Brända kyrkan ( Esgenoopetitj ) och Kaledonien ( Kanonhstaton) . På senare tid, Elsipogtog och Unist ’ot ’en har visat att Land Back, som en rörelse, inte kommer någonstans.

För som olika BC Native -band sa i ett brev till den kanadensiska inrikesministern 1911, “Om en person tar i besittning av något som tillhör dig, vet du säkert det, och han vet det, och mark är en sak som inte kan tas bort och döljas. ”

Källor och rekommenderad läsning:

Behind the Trail of Broken Treaties, av Vine Deloria Jr.

Indians of the Pacific Northwest, av Vine Deloria Jr.

The Iroquois Struggle for Survival, av Laurence M. Hauptman

En resa till frihet: Richard Oakes, av Kent Blansett

In Defense of Mohawk Land: Ethnopolitical Conflict in Native North America, av Linda Pertusati

The One and a Half Men: Jim Brady och Malcolm Norris, av Murray Dobbin

Halvras, av Maria Campbell

Gräsfängelse, av Howard Adams

Bobbi Lee: Indian Rebel, av Lee Maracle

Samtida utmaningar: Conversations with Canadian Native Authors, av Hartmut Lutz

Ockupationen av Alcatraz Island: indiskt självbestämmande och uppkomsten av indisk aktivism, av Troy R. Johnson


Vår historia

I april 2011 föddes en civilsamhällsrörelse i bakgrunden av stora biljettkorruptionsskandaler som kom fram under den kongressledda UPA-regimen. En grupp aktivister med olika bakgrund hade samlats för att kräva antagandet av Jan Lokpal Bill – en lagstiftning som hade fastnat i parlamentariska utskott i årtionden. Eftersom allmänhetens ilska mot korruption byggdes upp för varje avslöjande som kom från nyhetsmedierna, fann kravet på en stark lag som kunde hantera ett korrupt politiskt etablissemang ett omfattande stöd bland vanliga indianer. Under fanan Indien mot korruption reste sig indianer i protest mot dagens regering och krävde att Jan Lokpal omedelbart skulle godkännas.

Under två år, över hundratals städer, städer och byar, mobiliserade sig många miljoner människor för detta. Protestmarscher, politikerheror, kampanjer på sociala medier – en revolution hade börjat. Under ledning av socialaktivisten Anna Hazare satt tusentals människor på flera platser på fasta vid tre separata tillfällen för att bygga stöd för Jan Lokpal -propositionen och pressa regeringen att agera på folks krav. I slutet av den tredje och sista fastan, trots alla ansträngningar från IAC, hade parlamentet fortfarande inte kommit fram till Jan Lokpal.

Regeringens underlåtenhet att gå med på folkets krav var resultatet av den djupt förankrade korruptionen som hade förfallit Indiens politiska etablissemang. En Jan Lokpal skadade direkt de politiska partiernas och deras ledares intressen. Det var då en del av IAC -aktivisterna, ledd av Arvind Kejriwal, beslutade att det enda sättet att befria detta land från korruption var att gå med i politiken, gå in i regeringen och städa upp systemet inifrån. Så började resan för antikorruptionsprotesten mot den politiska revolution som kallas Aam Aadmi-partiet.

2012 – Födelse av en politisk revolution

Födelsen av AAP den 2 oktober 2012 var en vattendelare i Indiens politiska historia. Det öppnade plötsligt dörrarna för vanliga medborgare, som hade sett nedgången i landets politik och styrning från sidlinjen, att bli en del av ett politiskt parti. Det fanns inga inträdeshinder som hade fått traditionella politiska dräkter att bli familjefamiljer eller kommunala organisationer. Kvinnor och män, gamla och unga, fattiga och rika – alla var välkomna som aam aurater och aam aadmis i detta nya parti. AAP var pionjär för den folkmassa som finns i modellen för valinsamlingar i Indien med små donationer som driver partiet redan från början. Med löfte att stoppa korruptionen från systemet och lägga fram en modell för alternativ politik, gjorde AAP sitt stora inträde.

Det första valet AAP beslutade att tävla var valet i Delhi Assembly i december 2013.


Titta på videon: 7 krutých trestů pro ženy za nevěru (Augusti 2022).