Polis



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

En polis (plural: poleis) var den typiska strukturen för ett samhälle i den antika grekiska världen. En polis bestod av en stadskärna, ofta befäst och med ett heligt centrum byggt på en naturlig akropolis eller hamn, som kontrollerade ett omgivande område (chora) av land. Begreppet polis har därför översatts till "stad-stat" eftersom det vanligtvis bara fanns en stad och eftersom en enskild polis var oberoende av andra poleis när det gäller politiska, rättsliga, juridiska, religiösa och sociala institutioner och praxis, varje polis var i själva verket ett tillstånd. Liksom en stat var varje polis också inblandad i internationella frågor, båda med andra poleis och icke-grekiska stater inom områdena handel, politiska allianser och krig. Andra kulturer hade en liknande social och politisk struktur, särskilt babylonierna, etruskerna och fenicierna, och de senare antas vara upphovsmännen till polisen som en gemensam enhet.

Polisen kom från den mörka medeltiden som följde på den mykeniska civilisationens fall i Grekland och på 800 -talet f.Kr. hade en betydande urbaniseringsprocess börjat. Det blev så småningom över 1 000 poleis i den grekiska världen men bland de viktigaste var Aten, Sparta, Korint, Theben, Syrakusa, Aegina, Rhodos, Argos, Eretria och Elis. Den största var Sparta, även om det med cirka 8 500 km² territorium var detta exceptionellt stort och mest poleis var små i storlek. Dock, poleis såsom Aten, Rhodos och Syrakusa innehade betydande flottflottor som också gjorde det möjligt för dem att kontrollera stora områden i Egeiska havet.

Det är allt kuperat och skuggat och har många källor ... Staden är väl försedd med offentliga byggnader, gymnastiksal, stoas, tempel, teatrar, bilder, statyer och en agora som är utmärkt belägen för alla handelsändamål.
300 -talet f.Kr. beskrivning av polisen i Chalcis (anonym).

Gemensamma funktioner

Även om det är individuellt poleis var och en hade sin egen speciella identitet och enskilda institutioner och metoder skilde sig mycket åt och utvecklades till och med över tiden, det fanns flera funktioner gemensamma för majoriteten. De flesta av befolkningen i en polis bodde i staden snarare än att de var spridda över små bondesamhällen i det omgivande territoriet och hjärtat av stadsområdet var vanligtvis ett heligt utrymme med ett eller flera tempel. Från 800 -talet f.Kr. var dessa nästan alltid de mest imponerande byggnaderna i polis men ibland var de separerade från själva stadsområdet, kanske för att dra nytta av mer imponerande naturlägen eller för att dessa platser hade en särskild religiös betydelse. Från 800 -talet f.Kr. befästes staden vanligtvis med en stadsmur (Sparta är ett anmärkningsvärt undantag) och agorautrymmet skapades för medborgerlig och kommersiell verksamhet. Från 500 -talet f.Kr. många poleis visade bevis på stadsplanering (särskilt i nyetablerade kolonier) med specifika områden i staden avsedda för privata, offentliga och religiösa funktioner. Många poleis hade också ett särskilt utrymme för offentlig sammankomst, antingen för politiska ändamål eller också för underhållning, till exempel en teater och ett gym.

I praktiken, oavsett vad det politiska systemet antog, dominerades den politiska makten av några få aristokratiska familjer.

En grundidé som är gemensam för de flesta poleis var att alla manliga medborgare hade (åtminstone teoretiskt) lika politiska rättigheter baserade på äganderätt till egendom. I praktiken, oavsett vad det politiska systemet antog - tyranni, oligarki eller demokrati - dominerades den politiska makten av några få aristokratiska familjer som innehade för sig alla viktiga positioner i polisen, såsom medlemskap i elitråd, magistrationer och högre militära led. Inom dessa medborgarorgan fanns det också rikare och fattigare medborgare. Övertid, och särskilt efter införandet av pengar, började den rikare klassen, vars status en gång hade baserats på markägande, att samla rikedom från investeringar och lån de gjorde, vilket i själva verket ökade skillnaden mellan rika och fattiga.

En unik identitet

Förutom manliga medborgare omfattade de sociala grupperna som utgjorde det grekiska samhället också kvinnor, barn, slavar, frigivna slavar, arbetare och utlänningar. Dessa kan utgöra så mycket som 90% av den totala polispopulationen och måste därför inkluderas och involveras i polisen på ett eller annat sätt om det skulle fungera som ett sammanhållet samhälle. Ett sätt att göra detta var att skapa en social identitet som differentierade en polis från alla andra. Denna identitet uppnåddes på olika sätt, till exempel skapandet av ett gemensamt utrymme där människor kunde blanda och umgås (agora). En annan var övningen av polispecifika festivaler och högtider på specifika datum under året, vanligtvis av religiös karaktär, vilket också förstärkte tanken att polisen hade en unik (ofta mytisk) grundare och beskyddar gudom.

Andra mer praktiska indikatorer på polisen som en separat enhet var gränsmarkörer, skrivna lagkoder, mynt med specifika bilder relaterade till polisens historia (t.ex. ugglan på atenska mynt som representerar Athena, stadens beskyddare), krig - där soldater stred en gemensam fiende, ofta för att lösa omtvistade territoriella anspråk och produktion av distinkta varor (t.ex. korintisk keramik). En gemensam samhällshistoria eller 'medborgarminne' förstärktes och firades i offentliga statyer av lokala gudar, ledare, välgörare och sportmästare. Slutligen grundade polisen kolonier utomlands, särskilt i Magna Graecia och Ionia och blev en "moderstad" och gav både en symbolisk överföring av identitet (t.ex. en eld från stadens härd) och en praktisk överföring av människor och samhällskunskaper (t.ex. keramiker och metallarbetare).

Kärlekshistoria?

Registrera dig för vårt gratis veckovisa nyhetsbrev!

Pan-hellenism

Fastän poleis var var och en en unik kulturell och politisk enhet, de gemensamma särdragen som nämnts ovan och andra faktorer som språk och bredare religiös övertygelse innebar att det fanns vissa känslor av samband mellan poleis. Likasinnad poleis ofta ingått politiska allianser för ömsesidigt skydd och exempel inkluderar delianska och peloponnesiska ligorna. En bredare grekisk inställning mellan poleis manifesterades i två speciella fall-krig mot icke-grekiska fiender (t.ex. persiska krig på 500-talet f.Kr.) och panhelleniska festivaler som de olympiska spelen som hölls i Olympia vart fjärde år. Många poleis deltog i dessa evenemang och försökte marknadsföra sina framgångar i dem genom att bygga minnestroféer och monument på platser som Olympia och Delphi där alla greker skulle se dem i århundraden efter.

I slutet av 4: e århundradet f.Kr. sprider Alexander den store och hans efterträdare idén om polisen i hela det makedonska riket i Asien, vanligtvis med återbosatta greker som agerar som den härskande eliten och lokalbefolkningen blir ämnesbönder. Under den romerska perioden fortsatte polisen som en fungerande enhet men var underordnad en bredare kejserlig apparat i romerskt definierade provinser. Poleisblev därför mindre betydande när det gäller oberoende politisk makt men fortsatte att vara betydande som leverantörer av medborgerlig stolthet baserad på fina offentliga byggnader och odling av konst och vetenskap.


POLIS historia

Föregångaren till POLIS-projektet om ekologisk styrning var en grupp olika forskare som arbetade i regi av Eco-Research Chair för miljölag och politik vid University of Victoria från 1995 till 2000. År 2000 sammanfördes dessa projekt till en informell forskning organisation och POLIS lanserades offentligt hösten 2001 som en integrerad och innovativ kollektiv insats med fokus på ekologisk styrning.

Under de första åren av Eco-Research Chair gav Eco-Research Secretariat i Ottawa ekonomiskt stöd. Sekretariatet stängdes strax före den offentliga lanseringen av POLIS som en organisation 2001. Med upphörandet av dess stöd har en betydande del av den grundläggande verksamhetsbudgeten för Eco-Research Chair kommit från en anslagsfond vid University of Victoria. Denna fond skapades ursprungligen med generöst stöd från Real Estate Foundation of BC, BC Ministry of Environment och Notary Foundation. Forskning och politiska förespråkande projekt som genomförs av POLIS -forskare finansieras huvudsakligen med medel som samlats in från forskningsbidragande organ och privata stiftelser.

Med fortsatt stöd från anslagen till Eco-Research Chair, och ytterligare viktiga medel från Walter och Duncan Gordon Foundation och Vancouver Foundation för att utveckla POLIS organisatoriska kapacitet och utnyttja våra synergier, har vårt arbete vuxit och utvecklats på spännande sätt. Sedan 2000 har POLIS hjälpt till att lansera ett antal oberoende forsknings- och påverkansorganisationer som ägnar sig åt ekologisk styrning inom specifika forskningsområden. Dessa inkluderar: SmartGrowth BC, Dogwood Initiative (tidigare Forest Futures), UVic Sustainability Project och Common Energy.

POLIS har också gett betydande bidrag till inrättandet av det nya kontoret för gemenskapsbaserad forskning vid University of Victoria ett antal forsknings- och utbildningsaktiviteter som genomförs av Clayoquot Alliance för forskning, utbildning och handling forskningsetisk policyutveckling av International Society of Ethnobiology och många andra initiativ. Vår kronologi över tidigare projekt sammanfattar arbetet på POLIS och dess föregångare Eco-Research Chair sedan 1995.

Genom en kombination av projektspecifikt stöd och fortsatta bidrag från Eco-Research Chair-donationen från 2001-2011 fungerade POLIS som en del av fakulteten för juridik och miljöskolan och höll ett litet kontor med deltidsanställda och en mångsidig forskargrupp vid University House 4 på campus.

Hösten 2011 gick POLIS med i Center for Global Studies (CFGS)och flyttade till Sedgewick C -byggnaden, på så sätt började en spännande ny nivå av integrerad forskning, politiskt engagemang, utbildning och gemenskapsinsatser i samarbete med de andra CFGS -projekten och -initiativen.


Grekiska polis

Varje polis var vanligtvis bara en stad men varje stad hade sina egna politiska, rättsliga, juridiska och religiösa system. Därför var varje polis tydligen en oberoende stat. Denna oberoende polis skulle ägna sig åt handel och internationella affärer med andra undersökningar såväl som andra länder mestadels via havet.

Den största polisen eller stadstaten var Athenian Polis. Andra viktiga politikområden var Sparta, Korinth, Egina, Rhodos, Theben, Elis, Argos etc. Det fanns totalt mer än 1000 poler i det antika Grekland.

All polis hade några saker gemensamt. Nästan alla poliser hade en gemensam plats där alla medborgare samlades för att diskutera politiska frågor. Alla medborgare inkluderade bara män. Den andra gemensamma aspekten av olika poliser var att de skulle ha en gemensam plats för religiös gudstjänst.


Gayrättsrörelsen i USA har sett stora framsteg under det senaste århundradet, och särskilt de senaste två decennierna. Lagar som förbjuder homosexuell verksamhet har slagits ner för att lesbiska, homosexuella, bisexuella och transpersoner nu kan tjäna öppet i militären. Och . Läs mer

I landmärket 2015, Obergefell mot Hodges, slog USA: s högsta domstol fast att alla statliga förbud mot äktenskap av samma kön var konstitutionella, vilket gjorde homosexuella äktenskap lagligt i hela Amerika. Domen var en kulmen på årtionden av kamp, ​​motgångar och segrar längs vägen . Läs mer


Makedons uppkomst (355-336 f.v.t.)

Makedonien var ett land norr om Grekland bebott av stammar som talade en dialekt relaterad till grekiska. Medan grekerna betraktade dem som barbarer, tyckte makedonierna om sig själva som greker och hade spelat en mindre roll i den grekiska historien då och då. Makedonien hade dock aldrig varit en stark makt förrän Filip II kom till tronen 359 f.v.t. efter invaderande stammar från norr hade dödat sin föregångare.

Philip var en av de mest anmärkningsvärda personerna i den grekiska historien, bara överskuggad av sin son Alexander. Han var en klok, ambitiös och skrupelfri politiker som visste att utnyttja grekernas förhoppningar, rädslor och ömsesidiga hat till sin egen fördel. Nyckeln till mycket av Filips framgång var kontrollen över guldgruvorna i Amphipolis, vilket gav honom pengar att göra tre saker: bygga vägar för att knyta ihop sitt land, muta grekiska politiker och bygga upp hans armé. Philip var en enastående arrangör och general som byggde den som förmodligen var den bästa armén fram till den tiden i historien. Dess främsta slagarm var ett utmärkt kavalleri, men den använde också en falang beväpnad med tretton fot långa gäddor (spjut) och lätt beväpnade peltaster. Tillsammans gav dessa honom flexibiliteten och samordningen för att hantera nästan alla situationer på ett slagfält.

Philip föredrog diplomati framför strider när det var möjligt och kunde arbeta sig in i olika grekiska staters förtroende för att undergräva deras motstånd mot honom när han slutligen bestämde sig för att slå till. Till exempel fick han fotfäste i Grekland genom att försvara Delphi från en annan stad, Phokis. Han underminerade också Aten: s makt genom att ta och sedan befria en av dess allierade och utge sig som förkämpe för alla grekiska friheter. Bit för bit arbetade Philip sig söderut, med bara några greker som kände igen vad som hände. Bland dessa fanns Demosthenes, förmodligen den antika världens största talare. I en mästerlig serie tal som kallas Filipperna, varnade han upprepade gånger atenarna för faran i norr, men de gjorde lite.

Historiker genom tiderna har klandrat athenierna för deras misslyckande att reagera väl på det makedonska hotet. Men med all rättvisa stod Aten inför ett svårt dilemma, eftersom agerande mot Philip kunde ha varit lika ruinöst som att inte flytta för att stoppa honom. Å ena sidan skulle han inte erövra Grekland om han inte agerade mot Philip. Men å andra sidan, utan ett imperium att förse det med den fulla kassa det hade förra seklet, kunde Aten inte längre upprätthålla ett långvarigt krig mot en sådan makt som Makedonien. Därför skulle ett sådant krig mycket troligt ha förstört Atens ekonomi och gett Philip segern ändå.


Otänkbar grekisk polis. Forntida grekisk historia bortom eurocentrism

Till förtryckta människors frihet: ” Vlasopoulos dedikation av upplysningen belyser författarens avsikt att initiera paradigmförändringar med politiska mål. Du kan tala om politisk historiografi om det var historiografi, men Vlassopoulos skriver inte en ny historia om Medelhavet under de tider som brukade karakteriseras som en grekisk era poleis. Istället dekonstruerar han gamla metoder och ger instruktioner till ytterligare forskare om hur deras arbete skulle kunna utföras. Det är en tillkännagivande bok, i dubbel bemärkelse: Vlassopoulos börjar inte bara varje avsnitt med att förklara vad han vill demonstrera och avslutar det med att avsluta det han ville visa (läsaren guidas perfekt genom konturerna av sin argumentation), utan han sammanfattar också i det allra sista stycket: “Jag ​​har inte försökt skriva om grekisk historia från ett annat perspektiv i denna studie jag har bara försökt visa att perspektivet är djupt problematiskt och att ett alternativt perspektiv är både genomförbart och upplysande. Men som engelsmännen säger, beviset på puddingen ligger i äta ” (s. 240). Verkligen. Att vara ung, att skriva en sådan här bok kan vara lättare än att vara gammal och se tillbaka på ett långt forskarliv. Det är åtminstone modigt. Denna bok måste provocera, och författaren vill göra det, även för att vara polemisk (s. 4).

I inledningen (s. 1-10) beskriver Vlassopoulos utgångspunkten och motivationen för sina överväganden: den politiskt kraftfulla dikotomin mellan orientalism och eurocentrism, som ofta spåras tillbaka till det gamla motståndet mellan orientalisk despotism och västerländsk frihet. För att kritisera det vanliga tillvägagångssättet, karaktäriseringen av den grekiska polisen som uppfinnaren av frihet och frihet, som tenderar att konceptualiseras inom ramen för början, akmen och fallet för den grekiska nationen, nämner Vlassopoulos två huvudsyften: först att beskriva historiografisk tradition och sedan för att utveckla ett nytt tillvägagångssätt, som inkluderar alla alternativa berättelser som aldrig berättats, förtryckta berättelser och berättelser om de förtryckta. Efter modell av Braudel ’s “ Medelhavet och Medelhavsvärlden i Philip II: s tidsålder bör nationalistiska och etnocentriska åsikter om grekisk historia övervinnas av en sammanlänkad historia av den bredare Medelhavs- och näröstern.

“Del I: Definiera sammanhanget att tänka på polis ” (s. 11-96), består av tre kapitel. Den första, “An archeology of discourses ” (s. 13-67), erbjuder en välinformerad doxografi om polishistoriografi från forntida grekiska begrepp till nyare tendenser. Vlassopoulos beskriver framväxten av tillvägagångssätt som fokuserar på den autonoma polisen som ett resultat av nationens bundna och imperialistiska tänkande på 1800-talet, och ställer samman denna fortfarande dominerande ortodoxi med mottendenser sedan 1980-talet. I den andra, “De gamla diskurserna om polis ” (s. 68-84), förökar Vlassopoulos Aristoteles som utgångspunkt för nya tillvägagångssätt för grekisk historia, främst hans i stort sett ignorerade koncept: polisen inte bara som en gemenskap av medborgare och som telos av gott mänskligt samhällsliv, men också som en form av koinônia och som en enhet av ren. Ur en antik grekisk synvinkel ska polis inte bara förstås som en specifik gemenskap, utan som en term för mänskliga samhällen i allmänhet. Det tredje kapitlet, “ Att använda Aristoteles: begrepp och modeller ” (s. 85-96), betonar att det aristoteliska begreppet koinônia erbjuder en modell för att övervinna lineariteten i våra polishistorier genom att titta på de många nivåerna och tidsskalorna som är inblandade, och att konceptet med ren ger en ny inställning till människor i aktion, bestämda av olika roller de fyller i polislivet, istället för att beskriva överpersonliga enheter. Slutligen ska polis inte ses som en självförsörjande enhet utan som en del av ett ‘world-system, ’ djupt påverkat av inter- poleis relationer.

I “Part II: Omprövning av sammanhang. Polis som en enhet: en kritik ” (s. 97-141), Vlassopoulos kritiserar den gemensamma synen på att uppfatta historien som succession, eller sammansättning, av enheter som nationer, väst och öst, samhällen, ekonomier eller poleis. Istället bör entitetsgränserna lösas till förmån för interaktiva historier inom bredare system med flera skalor och nivåer. I kapitlet “Öst och väst, Grekland och öst: polis vs. Östra Medelhavet. Han behandlar stadsidentitet, självstyre, magistrater och församlingar, politiska överläggningar, tvistlösning, representation för myndigheter, fram till slutsatsen att de inte förklarar grekisk särart och att vår teleologiska syn på grekisk historia leder till resultatet av polis och slutligen är demokratin vilseledande. I “Konsumentstaden: forntida kontra medeltida/moderna ” (s. 123-141) kritiserar han den schematiska synen på den antika konsumentstaden, som inte tar hänsyn till mångfalden av grekiska poleis, deras sammankopplade ekonomier och de existerande nivåerna av ekonomisk verksamhet. Detta kapitel innehåller det enda ortografiska misstaget som den nuvarande recensenten noterade i denna minutiöst redigerade bok: “Konsummmentenstädte ” istället för rätt stavning “Konsummentenstädte ” (s. 125).

“Del III: Bortom polisen: polisen som en del av a système-monde” (s. 143-240) försöker utveckla möjliga nya tillvägagångssätt för grekisk historia. Vlassopoulos betonar att forskning ännu inte har gjorts för att inse det (s. 143), men att det första steget består av att tillhandahålla en analytisk ram som bygger på tre premisser: “ (a) att polisen är en del av en större system (b) att det finns en mångfald av samtidigt existerande tidsmässiga och rumsliga nivåer inom det systemet och (c) att polen bör analyseras inom ‘miljön ’ skapad av systemen och dess flera nivåer ” (sid. 145). Vlassopoulos diskuterar aspekterna “Polisen som en analysenhet: poleis och koinônia” (s. 147-155), “Poleis and space ” (s. 156-189), “Poleis and polities ” (s. 190-202), “Poleis and time ” ( s. 203-220). Slutligen ställer han frågan, om hans överväganden leder “Mot nya mästarberättelser om grekisk historia? uppfinna dialoger eller tal för att visualisera hur livet kunde ha varit i tidigare tider.

Vlassopoulos har rätt i att många av de etablerade, men redan ifrågasatta, begreppen om grekisk historia måste omprövas och differentieras. Reflektionen över eurocentriska mästarberättelser skapar en medvetenhet om tolkningsramar vi följer med sedvänja eller övertygelse. Vlassopoulos vet att dekonstruktion i sig skulle vara historiens slut. Flyter på ett hav av kunskapsatomer utan sammanhang, sammankoppling och förnuft, skulle människor sakna identitet, och det är precis vad Vlassopoulos inte tar hänsyn till: Varför spelar grekerna någon roll för oss? Ingen historiker kan undvika denna grundläggande fråga. Ja, identitetscentrerade historier utesluter möjliga alternativa utvecklingar som inte skulle ha lett till vissa resultat. Därför är dekonstruktioner som betonar de ‘ undertryckta ’ utvecklingsvägarna friska och hjälper till att upptäcka mästarberättelser som härrör från aktuella identitetsproblem. Vi bör inte konstruera en europeisk kultur eller en kultur som ‘West ’ översätter den till den forntida världen, men vi bör inte försumma heller att det fanns skillnader mellan den närliggande världen och världen som dominerades av grekisktalande människor, som utmärkte deras sätt att leva genom att hänvisa till en specifik bosättningsform: polis. Om du vill visa att skillnaderna mellan en grekisk och en närliggande värld är konstruerade, riskerar du att använda en mycket allmän tertium comparationis vilket inte tillåter differentiering längre. Polemiskt sett är varje tätort av hus antingen en bosättning eller en polis, om du justerar jämförelsen. Vad mer är, Vlassopoulos hävdar ex silentio för att göra en poäng för medborgare i näröstern (s. 106). Och om vi följer Vlassopoulos begäran att gå tillbaka till rötterna och titta närmare på grekiska uppfattningar om deras värld, kan vi inte förneka att grekerna definierade sin identitet genom att motsätta sig Persien, att de systematiskt reflekterade över politiska begrepp, och att de ger diskurser kring termer som ‘liberty ’ och ‘democracy. ’ Erbjuder Vlassopoulos ett bra alternativ till de fördömda eurocentriska mästarberättelserna? Hans utgångspunkt: “all historia är samtidshistoria ” (med hänvisning till Croce, s. 1), hänvisar lika till hans egna överväganden. Du undrar om Vlassopoulos politiska, alltså subjektiva inställning inte leder till anakronistiska syn på den grekiska historien, om det inte är lika problematiskt som de fördömda eurocentriska tillvägagångssätten, om än på ett annat sätt.

Avslutningsvis.Vlasopoulos bok erbjuder många bra observationer om de senaste eller tidigare tendenserna för klassiskt vetenskap, och han kommer med intelligenta förslag på hur man ska gå vidare. Han är dock ingen hjälte för en paradigmförändring, snarare en bra observatör av förändringar som finns i luften. Att sätta ihop dem på ett sammanhängande sätt är en beundransvärd prestation. Hans bild av framtida forskning är intressant, men förankrad i ett drömland: Å ena sidan kan det vara problematiskt att kombinera vetenskapens ideal med visioner om en värld som den borde vara politiskt. Å andra sidan är det naturligtvis mycket lättare att komma med förslag på hur man går vidare istället för att föreslå nya historiska tolkningar av sina egna. För att citera författaren: “beviset på puddingen finns i ätandet ” (s. 240). Det har försökt att skriva sammanlänkade historier om Medelhavet, och Vlassopoulos nämner dem. 1 Hans anklagelse om att eurocentriska åsikter fortfarande är dominerande är delvis resultatet av hans fokus på social, ekonomisk och politisk historia samtidigt som han lämnade kultur- och religionshistoria åtskilda, som han själv säger (s 9 101). Om den sammanlänkade historien Vlassopoulos drömmar om kan förverkligas är tveksamt. För det första är det få forskare som har språkkunskaper för att skriva en sådan historia. För det andra saknar vi källor - det finns inga närliggande Politik, som Vlassopoulos nämner (s. 102) - och är beroende av berättelser om de gamla grekerna arkeologi kan inte svara på alla frågor. För det tredje, även om kategorier av analyser är problematiska om de uppfattas som monader eller slutna enheter, kan vi inte helt avskaffa dem eftersom det skulle göra beskrivning av fenomen omöjligt. Att försöka tänka bort den grekiska polisen belyser etablerade begrepp. Men polisen kommer att leva, och sökandet efter europeisk identitet genom att hänvisa till grekerna är inte nödvändigtvis dåligt. Efter att inte ha tänkt på den grekiska polisen måste du tänka om den, från olika perspektiv och på ett mer medvetet sätt. Alla som är intresserade av grekisk historia kommer att stimuleras av boken Vlassopoulos ’. Historiografer och teoretiker som Vlassopoulos borde gå samman för att inte tänka utan tänka om den grekiska polisen.

Del I: Definiera sammanhanget att tänka på polis (s. 11-96)

1) En arkeologi av diskurser (s. 13-67)

2) De gamla diskurserna om polisen (s. 68-84)

3) Att använda sig av Aristoteles: begrepp och modeller (s. 85-96)

Del II: Omprövning av sammanhang. Polis som en enhet: en kritik (s. 96-141)

4) Öst och väst, Grekland och öst: polis kontra orientalisk despotism (s. 101-122)

5) Konsumentstaden: forntida kontra medeltida/moderna (s. 123-141)

Del III: Bortom polisen: polisen som en del av a système-monde (s. 143-240)

6) Polisen som en analysenhet: poleis och koinôniai (s. 147-155)

7) Poleis and space (s 156-189)

8) Poleis och polities (s. 190-202)

9) Poleis och tid (s. 203-220)

10) Mot nya mästarberättelser om grekisk historia? (s. 221-240)

1. För att bara nämna några: M. L. West, Helicons östra ansikte: västasiatiska element i tidig poesi och myt, Oxford 1997 K. Freitag, Der Golf von Korinth. Historiographisch-topographische Untersuchungen von der Archaik bis in das 1. Jh. v. Chr., München 2000 P. Horden, N. Purcell, Det korrumperande havet. En studie av Medelhavets historia, Oxford 2000.


När Indianapolis ger sig ut på ett årslångt firande av sitt tvåårsjubileum, utvecklar Polis Center vid IUPUI - i samarbete med Indianapolis Public Library och flera stora Indianapolis kultur- och kulturarvsinstitutioner och organisationer - ett tvåårigt arvsprojekt: en digital version av Encyclopedia of Indianapolis .

Polis arbetar med State GIO för uppdatering av Data Harvest, förbättrar den ekonomiska utvecklingen, beredskapen och planerar aktiviteter

Sedan 2008 har Indiana Geographic Information Office (GIO) lett ansträngningarna att skaffa fyra ramdataset från Indiana -län för att generera statliga GIS -datalager. Dessa fyra lager - adresspunkter, gatumitten, paket och administrativa gränser - är avgörande för många aktiviteter som ekonomisk utveckling, nödsituationer och planeringsaktiviteter. Medan det första länet gick med på att delta 2008, tog det till 2014 innan alla Indiana -län deltog i denna insats. Den senaste Data Harvest, som genomfördes under andra halvåret 2020, resulterade i över 3,2 miljoner adresspunkter, nästan 3,6 miljoner paket, över en halv miljon gatumitten och något mer än 4 000 administrativa gränser.

State of Aging Report undersöker att bli gammal i Central Indiana

Ett samarbete mellan Central Indiana Senior Fund, en fond från Central Indiana Community Foundation (CICF) Polis Center vid IUPUI IU Center for Aging Research (IUCAR) och IU Public Policy Institute (PPI) Center for Research on Inclusion and Social Policy (CRISP), tar upp dessa problem i en ny rapport, The State of Aging in Central Indiana, publicerad den 15 april. Förutom denna rapport producerar den gemensamma strävan utgivningsinstruktioner om nya ämnen och en interaktiv informationsportal.


Världshistoria, enhet 3

Anledningar till att Kush anses vara en satellit i Egypten är:

Anledningar till att Kush var sin egen distinkta kultur inkluderar:

Två saker samhällen med järnteknik som utvecklats socialt är _____.

Nomadstammar och civilisationer erövrades och absorberades i Xiongnu -riket. Detta gav riket mer _______.

Vilken av regionerna eller nationerna erövrade inte Alexander?

Zoroastrianismen praktiserar _____s trefaldiga väg.

Det romerska samhället består av två grupper:

Det första triumviratet bestod av _____.

Vilka saker standardiserade Han -dynastin?

Var en av många stadstater längs Balkanbergen och Medelhavet och Adriatiska havet
Hade en akropolis och en agora och var aldrig mer än 50 miles från havet
Dessa grekiska stadstater hade olika regeringar inklusive

Oligarki (Sparta)
Demokrati (Aten)
Monarki

Sparta var militaristisk och behandlade kvinnor väl.
Aten var mer intresserad av filosofi och kultur.

Tog över från de etruskiska monarkerna 509 f.Kr.
Inrättade en regering av folkvalda, inklusive två konsuler, 100 senatorer (patricier) och 10 tribunaler (plebeiska)
Var militärt benägen

På grund av strider bland senatorer
En opportunistisk regeringstjänsteman, Julius Caesar, tog över

Utökad över hela den kända världen via sin armé
Blev enormt mäktig och rik
Kvinnor hade mer frihet och rättigheter i Romarriket än vid någon annan tid i historien före 1900 -talet


Polsk historia före andra världskriget

Porträttet av Jan Matejkos ”Copernicus: Conversations with God” kom nyligen till National Gallery i London. Det är det första verket av en polsk konstnär som visas där och.

Det var rörande att bevittna en sådan intim familjebegravning av prins Phillip, hertigen av Edinburgh. Mycket har sagts om hans danska och tyska anor, men ännu mindre om.

Vet du mycket om din familjehistoria vid första världskriget eller strax efter? Förra seklet var en otroligt traumatisk för våra förfäder. Krigsfronten.

I jul har jag drömt om den polska traditionen och romantiken kuligi (slädturer). Vem skulle inte vilja glida snabbt genom natten under en frostig himmel, bakom.

Vid den här tiden på året hjälper jag ofta harcerki (tjejscouter) att lära sig om polsk historia. För att illustrera mina tal använder jag ibland konstnärerna från 1800 -talet.

Many people say that it would be impossible to establish an independent Polish state in 1918 without the sacrifice made during the Powstanie Styczniowe (January Uprising)of 1863. Józef Piłsudski, brought up.

Still young On 11 November it will be exactly 100 years since Poland regained its Independence from three partitioning countries. In Poland it will only be the 32nd time National Independence.

The internet and genetic testing have truly revolutionised family history and it is astounding what you can find. Books that have rarely seen the light of day are published page.

It’s a bit like emigrating yourself, as this new museum is placed right on the water’s edge in the renovated Dworzec Morski (Maritime Station), one of the most imposing buildings.

Ready for a fairytale? Or is there some truth in the legend of the three brothers, one of whom set up the Polish nation? Recently my harcerki (girl scouts) were.

Kategorier
Follow me

©Polish at Heart, 2020. Unauthorised use and/or duplication of this material without express and written permission from this site’s owner is strictly prohibited. Short excerpts and links may be used, provided that full and clear credit is given to polishatheart.com with appropriate and specific direction to the original content.

Integritetsöversikt

Nödvändiga cookies är absolut nödvändiga för att webbplatsen ska fungera korrekt. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.

CookieVaraktighetBeskrivning
cookielawinfo-checbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Analytics".
cookielawinfo-checbox-functional11 monthsThe cookie is set by GDPR cookie consent to record the user consent for the cookies in the category "Functional".
cookielawinfo-checbox-others11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Other.
cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookies is used to store the user consent for the cookies in the category "Necessary".
cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. The cookie is used to store the user consent for the cookies in the category "Performance".
viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.

Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.

Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.

Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.

Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.

Other uncategorized cookies are those that are being analyzed and have not been classified into a category as yet.


When the Greeks found (or invented) the 7-string lyre, they produced a new music to accompany it. We know some of the words they sang in the new ic mode from the fragments written by such poets as Sappho and Alcaeus, both from the island of Lesbos. At the beginning of the Archaic age, statues imitated the Egyptian, appearing rigid and immobile, but by the end of the period and the beginning of the Classical Age, statues looked human and almost lifelike.

Following the Archaic Age was the Classical Age. The Archaic Age ended either after the Pisistratid tyrants (Peisistratus [Pisistratus] and his sons) or the Persian Wars.


Titta på videon: Stupid, Crazy People vs. Bikers, Biker Fights in Turkey #24 2021 (Augusti 2022).