Historia Podcasts

Göbekli Tepe, pelare med skulptur av en räv

Göbekli Tepe, pelare med skulptur av en räv



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Göbekli Tepe, pelare med skulptur av en räv - historia

förbi Robert M. Schoch
06 mars 2021
från RobertSchoch webbplats


Hur var mänsklighetens tillstånd innan civilisationen uppstod?

Än i dag är den populära uppfattningen, både bland allmänheten och som utgivits av många historiker och arkeologer, den för små, i första hand nomadiska, band av människor som ständigt befinner sig på gränsen till tillvaron, oändligt i jakten på deras nästa måltid.

Filosofens ord Thomas Hobbes (1588-1679) resonerar fortfarande i att uttrycka denna myt:

& quot. människolivet [var] ensamt, fattigt, otäckt, brutalt och kort. & quot 1

Det vill säga, människor var bara jägare och samlare som letade efter mat.

Tidens teknik var primitiv, karakteriserad som & quotstone age & quot. Sociala institutioner var minimala. I varmare klimat kunde människor gå nakna, medan de i kallare klimat svepte in sig i djurskinn och gömde sig i grottor.

Enligt standardparadigmet, som stöds av den stora arkeologiska synten V. Gordon Childe (1892-1957), allt detta förändrades med domesticering av växter och djur och jordbrukets utveckling, vilket i slutändan ledde till att de första stora civilisationerna tog rot i sådana regioner som Mesopotamien och Egypten för omkring 5000 till 6000 år sedan.

Detta fina snygga scenario kan vara den moderna dogmen, men det garanterar inte dess sannhet.

Det finns en annan, mycket äldre, uppfattning som finns bland de klassiska forntida - inklusive grekerna, romarna och de dynastiska egyptierna - som är inkapslad i legenden om Atlantis som återges av Platon (ca. 429-423 till ca. 348-347 BCE).

Kärnan i Atlantis -historien är att en högkultur, en sann civilisation, existerade tusentals år före den senaste civilisationens blomning, cirka 4000 fvt till 3000 fvt. Dessutom förstördes denna tidigare civilisation katastrofalt av naturliga händelser, inklusive önationen Atlantis som omsluts av havsvattnet (det vill säga den översvämmades).

Mest intressant, Platon ger en exakt kronologi som, när den översätts till vårt moderna datingsystem, placerar Atlantis fall vid cirka 9600 fvt - tantaliserande nära slutet av den sista istiden cirka 9700 fvt, som bestäms av moderna geologiska tekniker.



Platon.

Luni marmor, kopia av porträttet

tillverkad av Silanion ca. 370 f.Kr.

för Academia i Aten.

Foto med tillstånd av Marie-Lan Nguyen, 2009.


Atlantis -historien existerar inte isolerat.

Runt om i världen finns det gamla och inhemska legender om tidiga avancerade folk, civilisationer, som fanns för tusentals år sedan (tusentals år före den senaste blomningen av civilisationen som började för cirka 5000 till 6000 år sedan).

Dessa tidiga samhällen och civilisationer förstördes därefter av naturkatastrofer.

De dynastiska egyptierna två tusen år före Platon talade om en epok som de kallade Zep Tepi, eller "första gången", en "guldålder" av civilisationen.

I moderna termer, Zep Tepi kan mycket väl dateras till årtusenden strax före slutet av den senaste istiden. 2

Sådana berättelser, oavsett om de är inramade i termer av Atlantis, Zep Tepi, eller judisk-kristen biblisk mänsklighet före översvämning, nedsätts och avvisas av många moderna akademiker.

Men kännetecknet för god vetenskap och vetenskap är att alltid hålla fast vid bevisen och följa det vart det än leder, oavsett om det strider mot dagens populära paradigm.

  • den moderna Hobbesiansk utsikt (att mänskligheten befann sig i ett primitivt och brutalt tillstånd före civilisationens framväxt för cirka 5000 till 6000 tusen år sedan)

  • den klassiska gamla åsikten (att avancerade civilisationer fanns tusentals år tidigare),

Som jag utarbetar kort nedan (och diskuterar mer fullständigt i min bok Forgotten Civilization), finns det enligt min bedömning överväldigande bevis på att sofistikerad kultur - civilisation - existerade före slutet av den senaste istiden, och det är detta som gav upphov till historien om Atlantis och liknande legender (bekräftar således Platon och andra gamla traditioner).

Denna tidiga civilisationscykel fick dock ett mäktigt bakslag, den var helt förstörd, med bara några få isolerade rester som överlevde av de naturliga katastroferna som gjorde att den sista istiden slutade, cirka 9700 fvt.

Större solutbrott och utbrott, som man inte har upplevt på jorden i modern tid, var de stimulerande faktorerna som slutade den senaste istiden och fick tidig civilisation på knä.

En mörk ålder följde, vilket jag kallar SIDA (solar-induced dark age). 3

I tusentals år efter slutet av den förra istiden minskades mänskligheten till den brutala Hobbesianska staten - jagar, letar efter och drar ut en svår tillvaro och detta inkluderar att bo i grottor i vissa regioner.

Att dra sig tillbaka till grottor och andra underjordiska skydd hade verkligen varit ett sätt för isolerade fickor av mänskligheten att överleva de katastrofala solinducerade attackerna i slutet av sista istiden.

Elektriska plasmautsläpp från solen, som drivs till vår planets yta, skulle ha orsakat omfattande förbränning där de rörde sig ner och satte igång skogsbränder.

Solutbrott uppvärmde inte bara planeten totalt sett, men genom att smälta och omedelbar avdunstning träffade glaciärer, hav och sjöar skulle det ha placerat enorma mängder fukt i atmosfären som sedan kom ner som kraftiga regn.

Dessa regn, i kombination med stigande havsnivåer, orsakade omfattande översvämningar över hela världen.

Så under årtusenden före den senaste civilisationscykeln, som började för omkring 5000 till 6000 år sedan, befann sig mänskligheten i en primitiv stenålderstat, som det konventionella paradigmet säger, förutom att detta tillstånd berodde på en nedgång från ett tidigare och mer avancerat stat.

Efter en tidsfördröjning av årtusenden, uppstod civilisationen som vi känner i, från den bokstavliga askan av SIDA (Solar-induced Dark Age).



Tidslinje för SIDA

och civilisationens återuppkomst.


Personligen, vid Yale University (där jag tog min doktorsexamen) utbildades jag i det konventionella paradigmet när, var och varför civilisationens framväxt.

Under många år skulle jag bokstavligen inte ens rösta ordet & quotAtlantis & quot offentligt av rädsla för att bli hånad av mina akademiska kamrater.

Nu har jag bockat akademiska konventioner och till och med blivit stämplad som kättare av vissa.

Varför ändrade jag min åsikt?

I ett nötskal är jag övertygad om att bevisen berättar en annan, mer komplex historia än det enkla scenario jag fick lära mig för så många år sedan.


FRÅGOR ACCEPTERAD HISTORIA

Redan 1991 hade jag tuffhet att meddela att den stora sfinxen i Egypten, konventionellt daterad till 2500 fvt (farao Khafres regeringstid), faktiskt har sitt ursprung i området 7000 till 5000 fvt, eller möjligen tidigare.

Mitt tillkännagivande gjordes via en presentation vid årsmötet i oktober 1991 Geological Society of America (detta var endast tillåtet efter ett formellt sammandrag, skickat till min kollega John Anthony West, accepterades baserat på positiv professionell peer review). 4

Jag gjorde mitt fall genom att använda vetenskapliga analyser, jämföra erosions- och vittringsprofiler runt Sfinxen med Egyptens antika klimathistoria.

I korthet sitter Sfinxen i utkanten av Sahara-öknen, en hyper-torra region under de senaste 5000 åren, men statyn visar på betydande regnfrämjad erosion.

Den ursprungliga strukturen måste gå tillbaka tusentals år före 3000 f.Kr. (huvudet huggades om i dynastiska tider).


Den stora sfinxen i Egypten i sitt hölje,

med en illustration som visar de djupa sprickorna

och böljande ytor skapade av vatten

Jag hade skjutit Stora Sfinxen, utan tvekan den största och mest igenkännliga statyn i världen, tillbaka till en period då mänskligheten förmodligen bara övergick från en jägar-samlare-ekonomi till ett stillasittande liv.

Människor för 7000 år eller mer var fortfarande brutala och osmakliga, åtminstone enligt modern civiliserad standard. Förvisso huggade de inte jätte statyer (Sfinxen är cirka 20 meter lång med över 70 meter lång) ur massiv kalksten berggrund.

Direkt efter mitt tillkännagivande om en äldre Sfinx, blev jag attackerad.

Arkeolog Carol Redmount (University of California, Berkeley) citerades i media,

& quot Människorna i den regionen skulle inte ha haft tekniken, de styrande institutionerna eller ens viljan att bygga en sådan struktur tusentals år före Khafres regeringstid, sa hon. & quot 5

Den första hoppen nådde sin topp i februari 1992 vid en & quotdebate & quot om den stora sfinxens ålder som hölls vid Chicago -mötet i American Association for the Advancement of Science. 6

Som den New York Times Ställ det,

& quot Utbytet skulle pågå en timme, men det rann över till en presskonferens och sedan en konfrontation i korridoren där röster höjdes och ord skridskades på den iskalla kanten av vetenskaplig artighet. & quot

Egyptolog Mark Lehner kunde inte acceptera tanken på en äldre Sfinx, som personligen attackerade mig genom att märka min forskning & quotpseudovetenskap. & quot

Om sfinxen byggdes av en tidigare kultur, var är beviset på den civilisationen? Var är keramikskärvorna? Människor under den åldern var jägare och samlare.

De byggde inte städer. & Quot 7

På den tiden saknade jag några keramikskärvor.

Men jag var säker på min vetenskap, och jag fortsatte.

Decennier senare har vi något bättre än keramikskärvor, och till och med tidigare än mitt konservativa datum från Sfinxen, cirka 7000 f.Kr. till 5000 f.Kr.

(Jag konstaterar nu för närvarande, baserat på ytterligare bevis och en omanalys av mina ursprungliga data, att kärnkroppen i Stora Sfinxen går tillbaka till slutet av den senaste istiden, huvudet huggades om igen i dynastiska tider).

G bekli Tepe går tillbaka för ungefär 12 000 år sedan.



Sammansatt vy av G bekli Tepe

(från sydost ser nordväst ut)

bilder tagna 2010, före detta område av webbplatsen

var täckt med ett modernt tak.


BÄTTRE ÄN POT SHARDS

En kort bilresa från Urfa (alternativt Şanl ıurfa), sydöstra Turkiet, ovanpå ett lågt berg norr om Harran -slätten, ligger G bekli Tepe.

1995 avlidne professor Dr. Klaus Schmidt av Tyska arkeologiska institutet började gräva platsen. 8

År 2010 besökte jag det själv först. Jag var förvånad.



G bekli Tepe:

Första pelaren som hittades av markägaren

(toppen bröts som han

strävat efter att plöja sitt fält).


På G bekli Tepe enorma fint snidade och dekorerade T-formade kalkstenspelare, många i intervallet två till fem och en halv meter höga och väger upp till uppskattningsvis 10 till 15 ton, står i Stonehenge-liknande cirklar.

Utförandet är extraordinärt, med tydliga skarpa kanter som skulle göra någon modern murare stolt. Det kan vara en klyscha , men jag kan inte låta bli att tänka på den inledande scenen i den klassiska filmen från 1968 2001 - A Space Odyssey:

En grupp apa-liknande proto-människor upptäcker en jätte monolit påverkad av den, de lär sig att använda verktyg, vilket leder till civilisation. 9

Olika pelare på G bekli Tepe är dekorerade med basreliefer av djur, inklusive rävar, vildsvin, ormar, aurochs (vilda nötkreatur), asiatiska vilda åsnor, vilda får, fåglar (kranar, en gam), en gasell och leddjur ( skorpion, myror).

Ristningarna är raffinerade, sofistikerade och vackert utförda. Det finns inte bara basreliefer, utan också sniderier i rundan, inklusive ett köttätande odjur, möjligen ett lejon eller annat kattdjur, som arbetar sig nerför en kolonn, tydligen i jakten på en vildsvin huggen i relief nedan.

I de runda ristningarna av lejon och vildsvin har avslöjats, nu inrymda i Museum of Şanl ıurfa, liksom en livsstilstaty av en man, som, men från Urfa, uppenbarligen härstammar från G bekli Tepe-eran .

Från G bekli Tepe finns också perfekt borrade stenpärlor. Och, enligt professor Schmidt, medan några av stenpelarna sattes i den lokala berggrunden, sattes andra i en betongliknande eller terrazzo-liknande golv.

Ser man bara till stilen och kvaliteten på utförandet kan man lätt föreslå att G bekli Tepe är mellan 3000 och 1000 fvt.

Baserat på radiokolanalyser går webbplatsen tillbaka till perioden 9000 till 10 000 fvt (eller möjligen tidigare), och var avsiktligt begravd senast 8000 f.Kr. 10

Det vill säga, webbplatsen går tillbaka en häpnadsväckande 10 000 till 12 000 år sedan.

Detta var förmodligen tiden för brutalt, nomadiserande, jägare och samlare som enligt många akademiker inte hade tekniken, styrande institutioner eller vilja att bygga strukturer som de som finns på G bekli Tepe.

Det finns uppenbarligen en koppling mellan vad konventionella historiker och arkeologer har undervisat i alla dessa år och de tydliga bevisen på plats.

Som arkeolog vid Stanford University Ian Hodder kommenterade, G bekli Tepe är,

& otroligt stort och fantastiskt, på ett löjligt tidigt datum. enorma stora stenar och fantastisk, mycket raffinerad konst. Många tror att det förändrar allt. Det välter hela äppelvagnen. Alla våra teorier var felaktiga. & Quot 11

Liksom min återdatering av Stora Sfinxen tvingar G bekli Tepe oss att ompröva vår antikvitet.

Och precis som mitt arbete med Sfinxen är specialisterna förvirrade av G bekli Tepe.

Patrick Symmes skrev in Newsweek,

'

"Problemet med denna upptäckt," som [Glenn] Schwartz från Johns Hopkins uttrycker det, "är att den är unik."

Inga andra monumentala platser från eran har hittats.

Innan Gbekli ritade människor stickfigurer på grottväggar, formade lera till små dockor och kanske staplade små stenar för skydd eller dyrkan.

Även efter G bekli finns det få tecken på sofistikerad byggnad. & Quot 12


G bekli Tepe pelare visar

detaljerade lättnadsniderier

bilden visar också angränsande

sekundära omgivande väggar.


I ett nötskal har vi bevis på högkultur och civilisation cirka 10 000 till 9000 fvt, men sedan en uppenbar nedgång eller paus i tusentals år, tills civilisationens & quotrise & quot ännu en gång i Mesopotamien, Egypten och på andra håll.


EN PRECESSRECORD PÅ G BEKLI TEPE

Ett kännetecken för civilisationen är exakt vetenskaplig observation.

Astronomi anses ofta vara den tidigaste men ändå mest sofistikerade av vetenskaperna. Ett särskilt subtilt astronomiskt fenomen, vars upptäckt generellt krediteras Hipparchus på Rhodos under det andra århundradet f.Kr., 13 är stjärnornas långsamma rörelse i förhållande till solen (de icke-cirkumpolära stjärnornas upp- och nedgångspunkter förändras med tiden).

Känd som precession , hela cykeln, med stjärnor som återvänder till sina "startpunkter", tar något under 26 000 år.

Vissa forskare föreslår det precession var känd för de gamla egyptierna och andra tidiga civilisationer, och återspeglas i myter världen över. 14

Andra bestrider sådana påståenden. Jag hittade bevis på presession hos G bekli Tepe, vilket tillförde ytterligare ett sofistikerat lager till denna anmärkningsvärda plats.

De utgrävda delarna av G bekli Tepe ligger på den södra sluttningen av en kulle och ser ut mot södra himlen. Hittills har den bättre delen av fyra stencirklar (kapslingar) grävts ut i ett område som mäter cirka 40 x 40 meter kvadrat.

Ytterligare, senare och mindre, pelare och strukturer har delvis avtäckts både 20 till 30 meter norrut och cirka 80 meter väster om det stora cirkelområdet, 15 och arton eller fler stencirklar som fortfarande finns under jorden har identifierats.

Kapsling D ligger längst norrut.

I sydost ligger kapsling C, och söder om kapsling D ligger kapsling B och slutligen A.

Kapslingarna ligger mycket nära varandra, nästan angränsande.

Varje hölje har ett par höga centrala parallella pelare ringade av en cirkel av kortare pelare med senare stenmurar mellan pelarna.

Om höljen någon gång var täckta över, kan de ha kommit in ovanifrån faktiskt, möjligen snidad sten & quotportals & quot har hittats som kan ha satts i ett tak.

De centrala stolparna är i allmänhet orienterade mot sydost, som om de bildar siktrör mot himlen.

De centrala pelarna i kapsling D inkluderar armar och händer, med händerna som håller i magen eller naveln, och det är tydligt att de antropomorfa pelarna vetter söderut.

Riktningarna varierar dock från kapsling till kapsling.

För kapsling D är de centrala pelarna orienterade ungefär 7 öster om söder.

De för kapslingar C, B och A ligger ungefär 13 öster om söder, 20 öster om söder respektive 35 öster om söder. 16

Dessa olika vinklar tyder på att byggarna observerade stjärnor och byggde nya höljen som gradvis orienterades mot öster när de följde specifika stjärnor eller stjärnkluster under hundratals år.


Foto från en flygbild av G bekli Tepe

visas på det nya Urfamuseet.

Pilarna anger ungefärliga mittpunkter

av de centrala pelarna i varje hölje.

För mer exakta diagram,

se Dr. Schmidts publicerade artiklar (upphovsrättsskyddat)

samt bilder som visas nedan

den exakta placeringen av de centrala pelarna

i deras grunder.


Vad observerade byggarna?

Detta är en svår fråga att svara på, men vi kan anta.

På morgonen vid Vernal Equinox cirka 10 000 f.Kr., innan solen gick upp österut vid G bekli Tepe,

  • Pleiaderna

  • Oxen

  • toppen av Orion,

. var i sikte i den riktning som indikeras av de centrala stenarna i kapsling D, med Orions bälte inte långt ovanför horisonten (sett från de bästa utsiktspunkterna i området) när gryningen skedde. 17

Ett liknande scenario spelades ut för orienteringen av de centrala stenarna i kapsling C omkring 9500 fvt och för kapsling B i cirka 9000 fvt.

Kapsling A är orienterad mot Pleiaderna, Oxen och Orion på morgonen vid Vernal Equinox cirka 8500 fvt, men på grund av förändringar i precessionen steg inte hela Orions bälte över horisonten innan gryningen gick.

Omkring 8150 fvt förblev Orions bälte under horisonten vid gryningen på morgonjämnden.

Dessa datum passar väl den tidsram som fastställts för G bekli Tepe på grundval av radiokoldatering.



Kapslingar D, C, B och A från G bekli Tepe,

ser lite sydost mot horisonten

(fotografering 2010, innan området täcktes).

Illustrationerna av Orion och Oxen

är grova approximationer.


De Vernal Equinox är lätt att observera och notera, och har sedan början av inspelad historia varit en viktig markör, firad med festligheter.

Den markerar årets första dag i många kalendrar och är knuten till kosmologiska skapelseshistorier.

Jag misstänker att dessa traditioner går tillbaka till G bekli Tepe -tider, och även tidigare.



Central pelare i kapsling D vid G bekli Tepe,

visar antropomorfa drag

(armar, händer, djur inbäddat i armbågsleden,

bälte med symboler, rävpäls)


Orion-Taurus-regionen på himlen har varit ett fokus för gamla människor i tiotusentals år i Europa och Mellanöstern.

Här finns asterismerna i Orions bälte och Hyades samt Pleiaderna.

Forskare som t.ex. Michael Rappenglueck, Frank Edge, och Luz Antequera Congregado har identifierat stjärnbilden Oxen och Pleiaderna bland målningarna i Lascaux -grottan, Frankrike, som går tillbaka för 16 500 år sedan. 18

Dessutom hävdar Rappenglueck att en liten tablett från Tyskland, huggen av mammut elfenben och som går minst 32 500 år tillbaka, visar konstellationen Orion i den välbekanta formen av en smal midja med utsträckta armar och ben. 19

Med tanke på sådana bevis är det rimligt att G bekli Tepe -folket erkände Orion som en människofigur, till och med som en jägare.

Däggdjursresterna som hittades vid utgrävning av G bekli Tepe (inklusive många gaseller, aurocher eller vilda nötkreatur, vilda åsnor, räv, vilda får-/getarter och vildsvin), samt relieferna på pelarna, kan tas för att indikera en jaktsamhället.

Faktum är att de studerar de antropomorfa pelarna i bilaga D, i stiliserad form kan representera Orion.

De har inte bara armar (som kan tolkas som att Orions armar förs ner till kroppen), utan också framstående bälten (Orions bältestjärnor) och en räv eller hundliknande varelse inbäddad i armen på en pelare , som kan representera Sirius, hundstjärnan.

Precis som Orion reser med sin följeslagare, Sirius, så gör också G bekli Tepe -pelarna.

Tittar vi på vetenskap (i det här fallet astronomi) kodad på konstspråket (stenskulptur).

Ja, jag tror att det kan vara så.

Vidare har de centrala pelarna i kapsling D rävdukar som kan möjligen representera Orion -nebulosan och tillhörande funktioner.

Men om rävpälsduken verkligen representerar Orionnebulosan kan detta vara en påminnelse om ett inslag som var synligt ovanför horisonten cirka 12 000 f.Kr. och tidigare vid G bekli Tepe, eftersom det inte längre dök upp över horisonten under perioden 10 000 till 8000 fvt på G bekli Tepe.

Eller det kan vara så att G bekli Tepe -folket kände till denna funktion genom att se Orion på mer sydliga breddgrader, till exempel i området Giza, Egypten, där Orion -nebulosan steg över horisonten cirka 10 000 till 8000 fvt.

Mitt förslag att G bekli Tepe -folket observerade Orion-Taurus-Pleiades-regionen på himlen på morgonen för Vernal Equinox är helt enkelt en hypotes.

Om de observerade stjärnor (till exempel mot solen), så behövde de justera sina observationer genom århundradena på grund av precessionsförändringar.

Och kanske observerade de något mer än bara solen, månen, planeterna och stjärnorna.


G BEKLI TEPE, PÅSKÖÖN OCH PLASMAANSLUTNINGEN



Påskön moai

med händerna till navelregionen.


Efter att ha återvänt från påskön (januari 2010) inte långt före mitt första besök i G bekli Tepe (maj 2010) blev jag förvånad över att se många ikonografiska likheter mellan de två.

Jag tror att dessa likheter är verkliga, men jag hade kanske missat dem om jag inte hade varit på båda sidorna i följd.

Dessutom kan både påskön och G bekli Tepe relatera till kraftfulla elektriska urladdningsplasmahändelser i himlen i slutet av den senaste istiden.

Påsköns utmärkta egenskap är moai, de enorma stenhuvuden och bålarna som prickar ön. När det gäller G bekli Tepe dominerar stenpelare scenen.

Förvånansvärt nog har både moai och de antropomorfa centrala pelarna i kapsling D på G bekli Tepe armar och händer placerade på samma sätt mot kroppen, med händer och fingrar utsträckta över magen och naveln.

Moai tittar upp mot himlen, och jag tror att G bekli Tepe -pelarna också tittar mot himlen.

Letar de efter identiska fenomen?

Som jag har diskuterat någon annanstans, 20 de inhemska Påskön rongorongo manus kan spela in, eller ha inspirerats av (de överlevande rongorongotabletterna är säkert nya, kopior av kopior av kopior.), en stor plasmahändelse på himlen för tusentals år sedan, i slutet av den senaste istiden.

Kända plasmafenomen på jorden idag inkluderar blixten och auroror, norr- och södra ljuset.

Tidigare kan mycket kraftfullare plasmahändelser ha ägt rum, kanske på grund av koronala massutstötningar från solen eller utsläpp från andra himmelska föremål.

Kraftfulla plasmafenomen kan orsaka starka elektriska urladdningar som träffar jorden, bränner och förbränner material på planetens yta.

Los Alamos plasmafysiker Anthony L. Peratt och hans medarbetare har fastställt att helleristningar som hittats över hela världen registrerar en intensiv plasmahändelse (eller händelser) i förhistorien. 21

Peratt har fastställt att kraftfulla plasmafenomen som observerats i himlen skulle anta karaktäristiska former som liknar humanoida figurer, människor med fågelhuvuden, uppsättningar av ringar eller munkformer och vridna ormar eller ormar - former som återspeglas i de gamla petroglyferna.

Plasmahändelser kan vara ett dominerande tema som finns bland de gamla resterna av påskön. På samma sätt kan plasma vara viktigt för att förstå G bekli Tepe.

En av de konstiga och förvirrande aspekterna av G bekli Tepe är att den inte bara övergavs och lämnades i glömska, utan avsiktligt begravd senast 8000 f.Kr.

Dessutom byggdes stenmurar före den sista begravningen mellan de fint bearbetade pelarna. Dessa väggar är enligt min mening klart sekundära eftersom de i många fall täcker över de fina lättnadssnidningarna på pelarna. De är också mycket råare än pelarna.

Dessutom verkar vissa pelare ha ramlat omkull och gått sönder och reparerades eller resterades därefter när väggarna byggdes.

I flera fall saknas baserna på de trasiga pelarna eller ligger horisontellt under toppen på de trasiga pelarna som sattes till rätt höjd på en stenhög.

I detta sena skede kan väggarna och pelarna ha varit täckta över.

Glömd civilisation: Solutbrottens roll i vårt förflutna och framtiden

(Plasma- och hällristningar illustrationer med tillstånd av Dr. Anthony L. Peratt,

omtryckt med tillstånd från IEEE Transactions on Plasma Science,

December 2003, volym 31).


Bland påskligheterna på påskön finns de lågt liggande, massiva, tjockväggiga stenbyggnaderna med smala ingångar som ser ut som bunkrar eller nedfallshus.

Dessa sten- & hushus på påskön liknar strukturerna som bildas av väggarna och pelarna i G bekli Tepe.

Kan de i båda fallen ha varit skydd mot någon typ av fenomen som härrör från himlen, till exempel plasma -attacker?

Vissa kan kritisera jämförelser mellan Påskön och G bekli Tepe inte bara på grundval av att de befinner sig på motsatta sidor av jordklotet, utan också uppenbarligen åtskilda av tusentals år (G bekli Tepe från 8000 fvt och tidigare, medan enligt standardkronologier påskön inte var bebodd förrän bara ett årtusende och ett halvt sedan).

I motargument ifrågasätter jag om vi verkligen vet när påskön först koloniserades.

Även om överlevande påsköns antikviteter och strukturer kommer från en relativt sen period, kan de spegla tidigare traditioner och stilar, kanske förda av nybyggare från andra håll, som går tillbaka till en tid med intensiva plasmautbrott.

Rongorongo -tabletterna kan noggrant bevara gamla texter som kopierades om och om igen.

Precis som jag har hävdat att påskön rongorongo -manuset registrerar plasmahändelser i den gamla himlen, så kan också vissa snidade motiv hittas på G bekli Tepe.

Peratt har gjort kopplingen mellan fågelman -hällristningar och plasmafenomen runt om i världen. På påskön hittar vi både fågelman -hällristningar samt fågelmän och fågelsymboler bland rongorongohieroglyferna.

På G bekli Tepe huggades en mycket liknande fågelform in i en av pelarna.

Peratt registrerar många plasmafenomen som kan tolkas som att de ser ut som ormar. Många & quotsnakes & quot finns på pelarna i G bekli Tepe, som glider vertikalt upp och ner i ändarna på några av kolumnerna.

Kan dessa representera enorma plasmabultar?

Baserat på bevisen som långsamt sammanfogas verkar det som om det var en stor plasmahändelse eller händelser i antiken.

I min bok Glömd civilisation 22 Jag har gjort gällande att en stor plasmahändelse, cirka 9700 fvt, ledde till slutet av den senaste istiden.

Baserat på radiokoldateringen är några av strukturerna på G bekli Tepe samtidiga med slutet av den senaste istiden.

Särskilt kapsling D uppfördes ursprungligen före 9700 f.Kr., men led skador (indikeras till exempel av en störtad och därefter återupprättad pelare) under den katastrofala aktivitet som gjorde istiden slut. Vid den här tiden restes de tidigaste råa sekundära väggarna mellan pelarna.

Senare uppfördes stenpelare och kapslingar under den tidiga oroliga perioden strax efter istiden slutade, och till sist var hela G bekli Tepe -platsen artificiellt begravd (kanske för att skydda den?) under ett berg av smuts och skräp.



Bilaga C på G bekli Tepe,

visar (på marknivå) den exakta positioneringen

av de centrala pelarna i deras fundament.

Visas också på bilden (från 2010)

är de sekundära väggarna som stöder de yttre/omgivande pelarna,

och i vissa fall tjänar till att stötta upp och flytta

de trasiga bitarna av störtade pelare

(vilket tyder på vikten av deras positionering).


Med skadorna på, och den ultimata begravningen och övergivandet av G bekli Tepe, kan det inte råder någon tvekan om att solinducerad mörk ålder - SIDA - hade börjat.

När det gäller materialartefakter återstod främst stora megalitiska strukturer från före SIDA-tider. Mänsklighetens fickor överlevde på isolerade platser där naturgeografin och resurserna var relativt gästvänliga.

Ett bra exempel är Cappadocia -regionen i det moderna Turkiet där den mjuka vulkaniska berggrunden bidrog till utgrävning av omfattande underjordiska skyddsrum och faktiskt hela städer, vilket gav skydd mot enstaka solutbrott som sannolikt fortsatte i århundraden eller årtusenden efter slutet av den sista istid, något analogt med efterskalv efter en stor jordbävning.

Det skulle ta 5000 till 6000 år innan civilisationen skulle återuppstå.



Ovanför och underjordiska bergskydd

i Kappadokien i Turkiet

(några av de underjordiska städerna uppskattas

att vid en tid var och en skyddad

tiotusentals människor,


Ett efterskrift för dem som funderar på att besöka G bekli Tepe:

G bekli Tepe är ett UNESCO: s världsarvslista.

Medan den förblir gåtfull och hisnande är den också en aktiv arkeologisk plats och kan därför ständigt förändras. Beslutet togs av de som har myndighet att bygga en baldakin över det primära utgrävningsområdet.

Nedan är ett foto från januari 2020, taget av min fru vid soluppgången, vilket speglar webbplatsens nya markis.


Dr Schoch på G bekli Tepe (under markisen)


Forntida stenpelare erbjuder ledtrådar av kometstrejk som förändrade mänsklig historia

Pelare 43, kapsling D, även känd som Gokkstenen i Göbekli Tepe. Upphovsman: Martin B. Sweatman och Dimitrios Tsikritsis

(Phys.org) - Ett team av forskare vid University of Edinburgh har hittat vad de beskriver som bevis på en komet som träffar jorden ungefär samtidigt som den yngre Dryas började i sniderier på en gammal stenpelare i södra Turkiet . Gruppen har publicerat sina fynd i tidskriften Medelhavsarkeologi och arkeometri.

Tidigare bevis baserade på iskärnor hämtade från Grönland har antytt att en strejk av en komet kan ha lett till att de yngre Dryas började - en period med jordkylning som varade i cirka 1000 år. Andra bevis tyder också på att kylperioden fick grupper av människor att gå samman för att odla grödor, vilket ledde till utvecklingen av jordbruket, vilket i sin tur ledde till stora språng i tekniska innovationer och samhällsutveckling, dvs neolitisk civilisation. I denna nya insats beskriver forskarna bevis som de hittade på en stenpelare vid Gobekli Tepe (den äldsta kända tempelplatsen) som överensstämmer med iskärnfynden - att en komet träffade jorden cirka 10 950 f.Kr.

Pelaren skapades av folket i Gobekli Tepe och verkar nu ha fungerat som ett sätt att fira en förödande händelse - kanske en komet som bryts upp och dess rester kraschar i jorden, vilket orsakar en omedelbar miljöpåverkan runt om i världen och eventuell förlust av liv (en av karaktärerna på pelaren var av en huvudlös människa.) Teamet matade likheter med bilderna som huggits in på pelaren (känd som gamsten) i en dator för att avgöra om de kan vara kopplade till konstellationer. Genom att göra det avslöjades samband mellan karaktärer på pelaren och astronomiska symboler på himlen för året 10 950 f.Kr. Det faktum att människorna tog sig tid och stora ansträngningar för att skapa karaktärerna på pelaren tyder på att något mycket viktigt måste ha hänt under samma tidsperiod som den grönländska iskärnan föreslår att en komet slog till, cirka 10 890 f.Kr.

Väggpelare med tre djursymboler i serie. Del a) är pelare 2 från bilaga A, medan del b) är pelare 38, bilaga D (bilder med tillstånd av Travel The Unknown).

Forskarna har kommit fram till att ristningarna på pelaren sannolikt var avsedda att dokumentera den katastrofala händelsen och föreslå att templet kan ha varit ett observatorium. De rapporterar också att de hittade bevis på förändringar i jordens rotationsaxel till följd av kometstrejken.

Konstellationer runt Scorpius (Western Lore). Upphovsman: B. Sweatman, D. Tsikritsis

ABSTRAKT
Vi har tolkat mycket av Göbekli Tepes symbolik när det gäller astronomiska händelser. Genom att matcha lågrelieffristningar på några av pelarna på Göbekli Tepe till stjärnstjärnor finner vi övertygande bevis för att den berömda ”Vulture Stone” är en datumstämpel för 10950 BC ± 250 år, vilket nära motsvarar den föreslagna Younger Dryas-händelsen, uppskattat vid 10890 f.Kr. Vi hittar också bevis på att en nyckelfunktion för Göbekli Tepe var att observera meteorregn och spela in kometmöten. Faktum är att människorna i Göbekli Tepe verkar ha haft ett särskilt intresse för Taurid-meteorströmmen, samma meteorström som föreslås ansvarig för Younger-Dryas-evenemanget. Är Göbekli Tepe "rökpistolen" för Yetre-Dryas kometmöte och därmed för sammanhängande katastrof?


En berättelse om ormar och fåglar: Göbekli Tepe, pelare 56.

Eftersom vi får många frågor om Göbekli Tepe ’s pelare och deras skildringar, kommer vi att försöka lägga upp korta beskrivningar här. Den här gången är det pelare 56 i hölje H.

Pelare 56 står i den östra cirkulära väggen i hölje H, belägen i den nordvästra fördjupningen av källan. Pelaren grävs till en höjd av 2,15 m, dess axel är 0,94 m bred, huvudet mäter 1,55 m. Den sydvästra bredden av denna pelare är helt täckt med reliefer. Totalt 55 djur avbildas så tätt packade att konturet av ett smälter samman med konturen på nästa bild. Många skildringar reduceras till silhuetter, det är svårt att exakt avgöra vilken djurart som avbildas för varje exempel utan att misslyckas.

Pelare 56 i bilaga H. (Bilder och ampritning: N. Becker, DAI)

I den övre delen skildras en grupp ankor, följt av ormar och antal fyrdubbla djur, troligen kattdjur. Mellan dessa kan man se en stor rovfågel som håller en orm i klorna. Fågeln och en av ormarna som avbildas under den avviker från de andra djurs betraktningsaxel, utan att titta mot inhägnadens centrum, utan i motsatt riktning.

På pelarens ’s skaftskranar och igen anka-liknande vattenfåglar avbildas, följt nedan igen av ormar. Den smalare sidan av skaftet visar ett bucranium åtföljt av två ormar, huvudets smala sida har en orm som krullar ner. Den andra bredden av pelaren visar svaga linjer som kan föreslå mer ankaformade skildringar. Ytterligare utgrävning kommer att behövas för att belysa mer på den här sidan av pelaren eftersom den för närvarande i stor utsträckning döljs av utgrävningsgraven.

Pelare 56 är ännu ett exempel på den mycket rika dekorationen av enstaka pelare inom Göbekli Tepe ’s -höljen. Den stora rovfågeln som griper tag i en orm och avbryter skildringens symmetri genom att titta i en annan riktning verkar vara det viktigaste elementet och, vilket också är bevisat på andra pelare, kan indikera en ganska berättande karaktär för hela ensemblen &# 8211 kanske firar ett viktigt ögonblick av en historia eller myt. Viktigt åtminstone och särskilt för byggarna av hölje H.

Vidare läsning:

K. Schmidt, “Adler und Schlange ” - “Großbilder ” des Göbekli Tepe und ihre Rezeption, i: Ü. Yalcin (red.), Anatolian Metall VI. Der Anschnitt, Beiheft 25, Bochum 2013, 145-152. [extern länk]

O. Dietrich, J. Notroff, L. Clare, Ch. Hübner, Ç. Köksal-Schmidt, K. Schmidt, Göbekli Tepe, Anlage H. Ein Vorbericht beim Ausgrabungsstand von 2014, i: Ü. Yalcin (red.) Anatolian Metal VII - Anatolien und seine Nachbarn vor 10.000 Jahren / Anatolia and Neighbours för 10.000 år sedan. Der Anschnitt, Beiheft 31, Bochum 2016, 53-69. [extern länk]


Mer än 200 snidade stenpelare, noggrant arrangerade i tätt packade cirklar, stod stolt på Göbekli Tepe -kullen i sydöstra Anatolien (moderna Turkiet).

Denna gamla stencirkel, som tros vara ett neolitiskt tempel, är 6000 år äldre än Stonehenge och mycket mer komplex. Det här är platsen som vissa historiker kallar 1900 -talets viktigaste arkeologiska fynd och det första templet i världen.

Enligt Smithsonian Magazine upptäcktes Göbekli Tepe första gången 1994 av Klaus Schmidt från tyska arkeologiska institutet. Området runt platsen hade länge varit avsett för ytterligare undersökningar, eftersom dess kupolformade kulle bar alla tecken på en "tell", en hög som skapades som ett resultat av avlagringar av gamla bosättningar.

Schmidt insåg snabbt att platsen vid Göbekli Tepe var betydligt viktigare än den medeltida begravningsplatsen som antogs av tidigare arkeologer. I en intervju med Andrew Curry för Smithsonian Magazine förklarade Schmidt att det inte tog hans team lång tid att avslöja den första serien stenmegaliter, nära ytan.

När man gräver djupare grävde arkeologerna upp fler pelare, dekorerade med utarbetade snidade figurer. Dessa enorma stående stenar var arrangerade i cirklar och skulle ha stött ytterligare enorma stenblock, varav några vägde mer än 10 ton.

Att bygga dessa stenpelare och placera sådana tunga block ovanpå dem skulle ha krävt en enorm teknik. Ändå byggdes platsen 9 500 f.Kr., tusentals år före utvecklingen av skriftspråk och jordbruk, och långt innan människor började utveckla permanenta bosättningar och städer.

Pelare 2 från bilaga A (lager III) med låga reliefer av vad man tror är en tjur, räv och kran.

"Detta är den första mänskliga byggda heliga platsen," sa Schmidt. Arkeologerna kunde dejta Göbekli Tepe genom att jämföra vapen och verktyg som hittades på platsen med liknande föremål från 10: e årtusendet f.Kr., och deras hypoteser bekräftades senare av partiell radiokolldatering.

Pelare 27 från bilaga C (lager III) med skulpturen av ett rovdjur

Teamet hittade inga spår av mänsklig bosättning runt platsen: inga rester av hus, ugnar eller skyttegravar för skräp. Istället hittade de många djurben i templet, som bar tecken på att ha blivit slaktade och kokta. Alla utgrävda djurben kom från lokalt vilt, främst gasell, vildsvin, får, rådjur och vildfågel, vilket tyder på att de människor som tillverkade och använde platsen var nomadiska jägare-samlare.

Pelare med skulpturen av en räv.

Upptäckten av Göbekli Tepe har stora konsekvenser för vår förståelse av hur tidiga mänskliga samhällen utvecklades. Traditionella forskare har länge hävdat att utvecklingen av det sofistikerade mänskliga samhället var beroende av övergången från en jägare-samlare till ett agrariskt sätt att leva.

Enligt denna berättelse var det bara när människor hade utvecklat permanenta bosättningar och system för jordbruk och jordbruk som de kunde ha tid, organisation och resurser att utveckla tempel och komplicerade sociala strukturer.

Även om denna teori har utmanats av arkeologer och antropologer under de senaste decennierna, ger upptäckten av Göbekli Tepe äntligen hårda bevis för att stödja en alternativ synvinkel. Nomadiska jägarsamlare i Anatolien byggde stora, komplexa tempel innan de utvecklade jordbruksmetoder och bildade permanent bosatta samhällen.

Utsikt över utgrävningar på Göbekli Tepe -platsen.

Enligt Smithsonian Magazine, under 1000 år efter byggandet av templet, visas permanenta bosättningar i andra delar av Anatolien och norra Syrien, vilket ger några av de tidigaste bevisen för odling av vetegrödor och domesticering av nötkreatur. Det är möjligt att byggandet av templet vid Göbekli Tepe faktiskt var föregångaren till mänsklig bosättning och jordbruk, inte tvärtom.

Arkeologiskt arbete i Göbekli Tepe

Den specifika funktionen för platsen vid Göbekli Tepe är dock fortfarande ett mysterium. Fram till sin död 2014 förblev Schmidt övertygad om att det var ett viktigt religiöst tempel, och hans uppfattning stöds av de genomarbetade ristningarna på pelarna. Dessa inkluderar bilder av skorpioner, lejon, ormar och gamar, en samling symboler som är förknippade med religion, död och efterlivet i andra gamla kulturer i Mellanöstern.

Webbplatsen kunde också ha använts som en plats för politiska sammankomster eller kulturfirande, men Schmidt hävdade att det var mer troligt att ha varit en begravningsplats för kända jägare.


Kronologiskt sammanhang

Alla uttalanden om platsen måste betraktas som preliminära, eftersom mindre än 5% av webbplatsen har grävts ut, och Schmidt planerade att lämna mycket av den orörd för att utforskas av framtida generationer (när arkeologiska tekniker förmodligen har förbättrats). [8] Medan platsen formellt tillhör det tidigaste neolitikum (PPNA) har hittills inga spår av domesticerade växter eller djur hittats. Invånarna antas ha varit jägare och samlare som ändå bodde i byar under minst en del av året. [28] Hittills har mycket lite bevis för bostadsbruk hittats. Genom radiokolmetoden kan slutet på lager III fixeras till cirka 9000 f.Kr. (se ovan) men man tror att den förhöjda platsen kan ha fungerat som ett andligt centrum vid 11 000 f.Kr. eller ännu tidigare, i huvudsak i slutet av Pleistocen.

De överlevande strukturerna, alltså, inte bara före keramik, metallurgi och uppfinningen av skrift eller hjulet, de byggdes före den så kallade neolitiska revolutionen, det vill säga början av jordbruk och djurhållning runt 9000 f.Kr. Men konstruktionen av Göbekli Tepe innebär organisering av en avancerad ordning som hittills inte är associerad med paleolitiska, PPNA- eller PPNB -samhällen. Arkeologer uppskattar att upp till 500 personer krävdes för att extrahera de tunga pelarna från lokala stenbrott och flytta dem 100–500 meter (330–1 640  ft) till platsen. [29] Pelarna väger 10–20 ton (10–20 lång ton 11–22 kort ton), varav en kvar i stenbrottet väger 50 ton. [30] Det har föreslagits att en elitklass av religiösa ledare övervakade arbetet och senare kontrollerade vilka ceremonier som ägde rum. Om så är fallet skulle detta vara det äldsta kända beviset för en prästkasta - mycket tidigare än sådana sociala skillnader som utvecklades någon annanstans i Mellanöstern. [8]

Omkring början av det åttonde årtusendet före Kristus förlorade Göbekli Tepe ("Potbelly Hill") sin betydelse. Jordbruks- och djurhållningens framkomst förde med sig nya verkligheter till människolivet i området, och "stenålders zoo" (Schmidts fras tillämpades särskilt på lager III, kapsling D) förlorade tydligen vilken betydelse det hade haft för regionens äldre födosökande. gemenskaper. Men komplexet övergavs inte bara och glömdes att gradvis förstöras av elementen. Istället begravdes varje hölje medvetet under så mycket som 300 till 500 kubikmeter (390 till 650  cu  yd) avfall som huvudsakligen består av små kalkstensfragment, stenkärl och stenverktyg. Många djur, till och med mänskliga, ben har också identifierats i fyllningen. [31] Varför inhägnaderna begravdes är okänt, men det bevarade dem för eftervärlden.


Forntida DNA -länk

Vid den tidpunkt då Göbekli Tepe byggdes, mellan 10 och 11 tusen f.Kr., var den mest avancerade kända kulturen i området Natufian. De bodde i små permanenta bosättningar i Levanten, strax söder om Göbekli Tepe i södra Anatolien. Därför är Natufian, med kanske en viss genetisk blandning med gamla anatolier, främsta kandidater för byggarna av Göbekli Tepe.

Lyckligtvis har exakt de bevis vi behöver nyligen publicerats av Scheunemann et al. i tidningen Naturkommunikation år 2017. De tog prover från DNA från några egyptiska mumier från New Kingdom samt rester av många gamla människor från hela Mellanöstern och Nordafrika. Och vad de hittade var verkligen intressant.

Den närmaste genetiska länken till de egyptiska mumierna var med bronsåldersmänniskor från Levanten. Dessa människors nästan identiska genetiska arv indikerar att de var i konstant kontakt vid denna tidpunkt. Om vi ​​går tillbaka längre i tiden till de ursprungliga grundpopulationerna, kan vi mycket grovt säga att forntida egyptiskt DNA bestod av cirka 50% natufiskt DNA, 30% neolitiskt anatoliskt DNA och kanske 20% neolitiskt iranskt DNA (förmodligen från Zagros berg i närheten). Med andra ord pekar de genetiska bevisen på exakt den region där vi hittar Göbekli Tepe, vars byggare, eller åtminstone deras ättlingar, förväntas ha denna genetiska smink.

Så, det tillgängliga genetiska beviset stöder starkt tanken på att byggarna av Göbekli Tepe var förfäder till de gamla egyptierna, och därför är alla dessa symboliska kopplingar vi har noterat verkliga och direkta.

Men vissheten kommer bara med ytterligare upptäckter som visar vad som hände med människorna som byggde Göbekli Tepe efter att de övergav det runt 8 000 f.Kr. Vart tog de vägen sedan? Var det Jericho? Om så är fallet, varför finns det inga bevis för några bosättningar längs Nilen före 6000 f.Kr.? Och varför verkar deras kultur ha återställts, från megalitiska tempelbyggare nästan till noll?

Jag diskuterar en möjlig lösning på detta problem, som involverar den forntida egyptiska myten om Zep Tepi och den stora sfinxen i Giza, i min bok Förhistoria avkodad.

Översta bilden: Göbekli Tepe PIlars i Sanliurfa -museet. (Cobija / CC BY-SA 4.0)


Robert M. Schoch: Forskningshöjdpunkter Skriver på Göbekli Tepe

Vägmärken som pekar mot Şanlıurfa och Göbekli Tepe. (Foto: R. Schoch och C. Ulissey.)

Upplagt 6 april 2020

(Vi ber om ursäkt för att vi måste markera upphovsrätten till våra foton nedan som vi har, men vi har fått så många bilder stulna från oss genom åren att det ibland gör att vi känner oss stumma. Det kostar mycket att flyga till dessa platser för att fotografera, film och forskning. Tack för din förståelse.)

Traditionella historiker och arkeologer har ofta pekat på tre stora särdrag som man kan identifiera den sanna civilisationen med: 1) Monumental stenarkitektur, 2) Avgjort urbant (stad) liv och 3) Skrivning. Förhistorik likställs ofta med att ett samhälle är förkunnigt om de inte har några skriftliga inskrifter eller poster, då har de inte en sann inspelad historia och är både förhistoriska och förciviliserade.

Dessutom, enligt konventionellt status quo -tänkande, uppfanns skrivandet först strax före cirka 3000 fvt i Sumer och Egypten, därför kan vi datera början på den sanna civilisationen till denna tid. Men över 6000 år tidigare i norra Mesopotamien hittar vi den otroligt sofistikerade platsen Göbekli Tepe. Många vanliga historiker är tveksamma till att tillämpa den sanna civilisationens etikett på byggarna av Göbekli Tepe, men varför?

Göbekli Tepe kännetecknas av vackert snidade monumental stenarkitektur i synnerhet, T-formade pelare i cirklar eller ringar (se bannerbilden ovan för en översikt). För att skapa sådana strukturer kan vi anta att någon form av stadsbefolkning måste ha funnits i området, men hittills har den inte hittats. Jag vill dock påpeka att strukturerna som människorna levde i kanske inte var sten, de kunde ha konstruerats av trä, lera eller andra förgängliga material. I analogi har städerna som åtföljde pyramiderna, templen och andra monumentala stenstrukturer i dynastiska Egypten tusentals år senare lämnat få spår. Eller kanske finns staden Göbekli Tepe -folket fortfarande och kallas nu staden Urfa (Şanlıurfa), men den täcks av 12 000 års nyare bostad. Platsen för Göbekli Tepe ligger inte långt från moderna Urfa, och under vägarbeten och andra byggprojekt i Urfa finns ofta mycket gamla arkeologiska lämningar, inklusive rester som går tillbaka till Göbekli Tepe -tider.

Översiktsbild av pelare 28 vid Göbekli Tepe. (Foto upphovsrätt R. Schoch och C. Ulissey.)

Trots monumental arkitektur och möjliga stadsbebyggelser, är (eller var) det bästa argumentet för de forskare som skulle förneka titeln på den sanna civilisationen till skaparna av Göbekli Tepe, att de tydligen inte hade någon form av skrivande. De senaste bevisen har dock helt förändrat denna uppfattning och kräver att även skeptikerna måste tänka om när och var civilisationens ursprung finns.

Ända sedan jag första gången besökte och studerade platsen för Göbekli Tepe under sommaren 2010 har jag spekulerat i att dess byggare hade någon form av skriftlig notering och kommunikation, om inte av någon annan anledning än det praktiska och genomförbara att planera, organisera arbetet och hantverksspecialister och slutligen bygga sådana underbara stenmonument. Men de få uppenbara symbolerna huggen på stenpelarna, isolerat, ger föga bevis för sann skrift och läskunnighet. Visserligen kan majoriteten av författarna från Göbekli Tepe -folket mycket väl ha varit på förgängliga material som inte har överlevt 12 000 år, men frånvaron av sådana fysiska bevis pekades på av skeptikerna som bevis på att skrivande inte fanns (även om detta var felaktig logik från deras sida). Nu, genom insikten från min kollega, Dr Manu Seyfzadeh, har vi ett potentiellt sammanhang och en jämförelse för den symboliska notationen som finns på Göbekli Tepe. Som Dr Seyfzadeh noterade, några av symbolerna på Göbekli Tepe liknar anmärkningsvärt mycket de anatoliska hieroglyferna (även kallade luwiska och/eller hettiska hieroglyfer) som används i samma allmänna region (moderna Turkiet) årtusenden senare. Är detta rent slumpmässigt? Vi tror inte. Vi publicerade faktiskt ett tekniskt papper som pekade på några stora likheter mellan de anatoliska hieroglyferna och symbolerna huggna på några av Göbekli Tepe -pelarna (Manu Seyfzadeh och Robert Schoch, Arkeologisk upptäckt, Februari 2019, volym 7, sidorna 31-53).

Även om det har varit mycket arbete sedan, studerades och dokumenterades de anatoliska hieroglyferna intensivt av språkforskaren Emmanuel Laroche (1914–1991) i sin klassiska bok med titeln Les Hiéroglyphes Hittites (1960). Laroche tilldelade nummer till de olika anatoliska hieroglyferna, och försök till översättningar och tolkningar här hänvisar jag till olika anatoliska hieroglyfer med dessa Larochesiffror (= LN).

De anatoliska hieroglyfiska inskriptionerna går i allmänhet till andra och tidiga första årtusenden före Kristus (med många från perioden cirka 1300–900 f.Kr.). Detta är 8000 år eller mer efter byggandet av Göbekli Tepe, men det finns anmärkningsvärda korrelationer som tyder på att åtminstone fragment av ett skrivsystem som används av Göbekli Tepe -folket överlevde och införlivades i systemet med anatoliska hieroglyfer, i vissa fall med olika modifieringar - vilket är ganska förståeligt, och till och med förväntat, under en så lång tid.

Tre vyer av pelare 18 vid Göbekli Tepe. Vänster: Detalj av bältet. Mitt: Närbild av den främre nackregionen. Till höger: Översiktsbild av hela pelaren, som är cirka 4–4,5 meter hög och väger cirka 10–15 ton. (Fotografier upphovsrätt R. Schoch och C. Ulissey.)

Den första och kanske viktigaste jämförelsen mellan de anatoliska hieroglyferna och skriften på Göbekli Tepe involverar LN 360 och symboler som finns framträdande på bältet på en av de största och mest magnifika pelarna på Göbekli Tepe, känd som pelare 18. LN 360 består av en halvmåne eller C -form öppen till höger, följt (vänster till höger) av två vertikala parallella linjer följt av en omvänd C eller halvmåne öppen till vänster. Den framstående inskriptionen på bältet i pelare 18 inkluderar en C -form följt av en H -form följt av en omvänd C -form. På framkanten av pelare 28 vid Göbekli Tepe är samma tre symboler, samma ord, huggen vertikalt. LN 360 kan översättas som gud och vi (Dr Seyfzadeh och I) antar att C, H, omvänd C vid Göbekli Tepe likaledes är ett ord som betyder gud. Redan före denna föreslagna översättning fanns det spekulationer om att de antropomorfa pelarna (några av pelarna har armar, händer, bälten och länddukar) var avsedda att representera gudar eller en gud.

Anatoliska Hieroglyph Laroche nummer 360, 411 och 184.

En liten skillnad mellan LN 360 och C, H, omvänd C vid Göbekli Tepe är att i LN 360 består mittkaraktären av två parallella vertikala linjer snarare än en H -form. H, med antingen en eller två tvärstänger (och båda formerna, intressant, visas på Göbekli Tepe), visas i Laroches katalog som nummer 239. I anatoliska hieroglyfer kan en H-form ha haft betydelsen av en port, portal eller gång. Detta koncept om en grind eller passage var möjligen förknippat med en gud eller med gudar, eftersom gudar kunde styra övergången från ett rike till ett annat, och i synnerhet styra övergången från liv till död och liv igen, om man tror på återfödelse. Och gudar skulle förmedla mellan det jordiska och det himmelska, mellan det materiella och det andliga. Således kan symbolen för en port, portal eller passage ha varit ett förenklat emblem som hänvisar till gudar eller andliga varelser, och H -former finns flera gånger på ett antal pelare vid Göbekli Tepe. I anatoliska hieroglyfer verkar H: s horisontella tvärstång ha utelämnats när det används i ordet eller hieroglyfen som betyder gud.

Ytterligare stöd för associeringen av H -symbolen med gud vid Göbekli Tepe, och också stärka kopplingen mellan Göbekli Tepe -skriften och de anatoliska hieroglyferna, på toppen av pelare 18 är en annan uppsättning symboler som består, uppifrån och ner, av en H (som i detta fall har två horisontella tvärstänger), en cirkel med en prick i mitten och en halvmåne som är öppen mot toppen. Cirkeln med mittpunkt och halvmåne -kombination förekommer som LN184 och anses vara en symbol för det gudomliga. Detta kan representera solen och månen, och mer allmänt kosmos eller himmelriket. Alternativt kan man föreslå att cirkeln med en prick i mitten representerar hela jorden om du står på en plats och roterar 360 grader (en hel cirkel) horisonten kommer att visas som en cirkel runt den plats du står på. Eller cirkeln med en central prick kan representera vår Sol, som är fallet med nuvarande astrologiska symboler. (Se Tillägg i slutet av denna artikel för mer om symbolen för solen, en cirkel med en prick i mitten.) Hur som helst antar jag att LN184 kombinerat med H vid Göbekli Tepe säger att guden i fråga styr kosmos, både himmel och jord. Vidare skulle H med LN 184 kunna symbolisera porten eller portalen mellan det vardagliga och det gudomliga, det materiella och det andliga, det jordiska och det himmelska.

Anatolisk hieroglyf Laroche nummer 239.

Tillbaka till skriften på bältet i pelare 18 vid Göbekli Tepe, hela inskriptionen på ena sidan är faktiskt C, C, H, C, H, omvänd C (och de två första C: erna skiljer sig något från varandra, liksom de Hs, men om dessa skillnader är betydande eller inte förblir en öppen fråga). Den isolerade C -formen, eller halvmånen öppen till höger, är jämförbar med LN 411, som tolkas som en koppling till dieu (gud). Personligen spekulerar jag på att denna fullständiga inskription kan betyda gudarnas gud (och lästes från höger till vänster i detta fall). Detta väcker frågan om Göbekli Tepe -folket trodde på en högsta gud som presiderade över mindre gudar.Var de monoteistiska på någon nivå?

En omedelbar fråga som jag måste ställa mig är varför symbolisera en gud, eller den högsta Guden, som en C, H, omvänd C? Och varför placera Gud på himlen? (Numera tar många människor helt enkelt för givet att Gud, eller gudar, är belägna ovanför, i himlen - och himlen har en uttryckligen religiös konnotation, men detta var inte alltid nödvändigtvis fallet.) Jag tror på svaret och det andra budskapet av LN 360 -symbolen, ligger i plasmafysik.

Som jag har beskrivit i min 2012 -bok, Glömd civilisation: Solutbrottens roll i vårt förflutna och framtiden (en andra upplaga av denna bok, reviderad och utökad, släpptes i mars 2021 med undertexten, Nya upptäckter om den solinducerade mörka tiden) i cirka 9700 fvt exploderade vår sol med ett mäktigt utbrott eller en serie utbrott (vissa människor använder nu termerna mini-nova eller mikro-nova för dessa typer av stjärn- och solfenomen), vilket tog den sista istiden till ett dramatiskt slut som globala klimat värmdes plötsligt och brådskande. Dessutom antar jag nu (i den reviderade upplagan av Glömd civilisation) att, baserat på bevisen, det var ett solutbrott som initierade Younger Dryas, cirka 10 900 f.Kr., som smälte isdammar och glaciärer, vilket orsakade en massiv isflod som förändrade havscirkulationsmönstren i Atlanten, och därmed initierade den yngre Dryas -kylningen.

Is- och sedimentkärndata registrerar solutbrott, liksom data från vår måne, men en annan intressant bevislinje för vår sol som dramatiskt påverkar livet på denna planet kommer från den framstående plasmafysikern Dr. Anthony Peratt vid Los Alamos National Laboratory (se illustration direkt nedan, och även diskussion och referenser i Glömd civilisation). Kort sagt, Dr. Peratt, bortsett från att studera solen (och mer) för den amerikanska regeringen, gjorde den häpnadsväckande upptäckten att vissa gamla hällristningar, med sina diagnostiska egenskaper, indikerar gamla människor världen över bevittnade en massiv solhändelse (de laddade partiklarna) interagerar med vår atmosfär, som vi ser idag i norr- och södra ljuset, bara så mycket mer intensiv att aurororna fick distinkta former) och spelade in de former de såg på himlen på sten. Hans publicerade artiklar erbjuder exempel från över 130 länder. Några av de former han beskriver är pinnfigurerade män med fågelhuvuden, pinnfigrade män med två prickar på sidorna (prickarna som indikerar synkrotronstrålning), uggelliknande ansikten, kaskadformade cylindriska former och mer. Jag tror att det är en rimlig hypotes att föreslå att människorna som levde under den tiden resonerade att sådana händelser var gudar (eller en gud). H -formen och C, H, omvända C tillsammans är faktiskt förenklade representationer av vad människor såg på himlen under solutbrotten. Pelare 18 och dess tillhörande pelare vid Gobekli Tepe daterar enligt min bedömning till perioden strax före slutet av den sista istiden (cirka 9700 fvt), men Göbekli Tepe -folket behöll ett kollektivt minne av tidigare solutbrott - som visas på pelarna.

Målade motiv på en sten som skjuter ut från Kimberly -regionen, västra Australien, jämfört med plasmakonfigurationer som skulle ha setts på den gamla himlen under ett stort solutbrott (övre vänstra och nedre högra insatser, inklusive ett foto av plasmafysikern Dr. Anthony Peratt, som har varit föregångare inom denna forskning), och C, H, vände om C på pelare 18 i Göbekli Tepe. Olika bergkonst från Kimberly-regionen har daterats till cirka 12 000 år sedan, vilket motsvarar slutet av den senaste istiden (D. Finch et al., 12 000 år gammal aboriginsk bergkonst från Kimberley-regionen, västra Australien, 5 Februari 2020, Science Advances, AAAS, 9 sidor). (Bild på Australiens hällkonst från en skärmdump av ett videoposter, med tillstånd av Ben Davidson från Suspicious0bservers [https://www.youtube.com/user/Suspicious0bservers se även fotot som publicerades på https://www.australiasnorthwest.com /sida/kimberley-rock-art] plasmaurladdningsbegreppsbilder och bild av Dr Peratt, med tillstånd av Dr. Anthony Peratt-bild från Göbekli Tepe, med tillstånd av och upphovsrätt av Robert Schoch och Catherine Ulissey.)

Således kallar denna serie symboler, detta ord (C, H, omvänd C) inte bara Gud, utan likställer Gud med solen och/eller solaktiviteten. Dessutom var solen ur synvinkeln på dessa gamla människor som agerade som en medveten enhet, vilket jag tror inte ligger långt ifrån märket. Faktum är att ett starkt argument kan göras om att solen och stjärnorna verkligen är medvetna på en viss nivå och att medvetandet genomsyrar hela universum (se diskussion i Glömd civilisation). Vår sol består huvudsakligen av väte och andra enkla element och partiklar (protoner, elektroner och så vidare) som har visat sig innehålla förmågan att koda information. Forskare som Luc Montagnier, Masaru Emoto och Cleve Backster har varit banbrytande inom forskningen inom detta område. De gamla egyptierna trodde till exempel att vi kommer från solen och stjärnorna, och därifrån kan vi återvända efter fysisk död. Och jag håller med om att det nu finns starka bevis på att enkla partiklar (till exempel protoner och elektroner som bildar väte) kan koda information - i slutändan medvetandets grejer, med materia som härrör från eller härrör från medvetandet (se kapitel 14 i Glömd civilisation för vidare diskussion).

I grunden är Gud medvetande, och medvetandet existerar i och uttrycks genom grundläggande partiklar, som i universum vi bor har form av protoner och elektroner - det vill säga väte som utgör en stor del av vår sol - och strömmar av laddade partiklar som utgå från det och binda universum (elektrisk plasma). Här i det tidigast kända skrivna ordet, vilket betyder Gud, ser vi dessa samband.

Bild på pelare 43 på Göbekli Tepe, som den kan jämföras med en solstrålning (bild med tillstånd av NASA) och påsköns rongorongo -manus (längst ned i mitten) och en påskön Birdman petroglyph (längst ner till vänster). (Överst till vänster och nedre vänstra fotografier, copyright R. Schoch och C. Ullissey, fotografi längst ner till höger med tillstånd av Berthold Steinhilber.)

Det finns mer. När vi tittar på pelare 43 på Göbekli Tepe hittar vi inte bara ytterligare H -symboler, varav några vänds 90 grader (som det är fallet på det främre bältesspännet i pelare 18), utan också högst upp på pelaren är tre udda bilder som ser ut som rektanglar med inverterade U -former på. Till höger om varje inverterat U finns olika djur (någon typ av fågel, någon typ av däggdjursdjur och möjligen ett grodliknande djur) som hoppar ner, eller glider ner, U-formarna upp och ner. Dessa ristningar har på olika sätt tolkats som att de representerar byggnader eller andra strukturer, eller som handväskor (jämförbara med en kvinnas handväska). Men i samband med Göbekli Tepe och diskussionen ovan föredrar jag en annan tolkning. Symboliken längs toppen av pelare 43 kan representera den elektromagnetiska och plasmabågningen som skulle inträffa på en aktiv sol. Sådan ljusbågning observeras på vår sol idag, men syns inte utan ordentlig instrumentering (och man bör aldrig titta på solen direkt utan rätt skyddsutrustning). Under tiden för en mycket mer aktiv sol, som skulle ha observerats i slutet av den senaste istiden, förmodligen strax före och under solutbrotten, kan sådan ljusbågning lätt ha setts av många människor på jorden (eller förstås av tidens forskare, om vi krediterar dessa människor med den avancerade kunskap som de mycket väl kan förtjäna), och de skildrade denna aktivitet på pelare 43. Dessutom kan de hoppande djuren representera rörelsen och knäppningen av magnet- och plasmabågarna som de bildar och ansluter med varandra och solens yta och ger också upphov till plasmautstötning under ett solutbrott.

Bild på en australiensisk aboriginal man (från Churchward, 1922).

Pelare 43 kallas ibland för gamens pelare, uppkallad efter den framstående fågeln, allmänt identifierad som en gam, som visas på pelaren. På ena vingen balanserar gamen en boll som kan representera vår sol. I min forskning har jag funnit att fåglar och fågelhuvudmän (fågelmän och fågelkvinnor) framträder framträdande i många mytologier. Men dessa former, som banbrytande plasmafysik nu lär, är också diagnostiska för extrema solhändelser och högintensiv plasma. Vi ser detta på pelare 43 såväl som på avlägsna påskön, där min fru och jag har upptäckt att öns tidigare oidentifierade scrip, rongorongo, är plasma i naturen (denna upptäckt bekräftades av en medlem av Dr. Peratts forskargrupp) ev. den skrivna texten (eller fragment av den, och naturligtvis nyare kopior av kopior ...) som registrerar eller inspirerades av den gigantiska solhändelsen som inträffade c. 9700 f.Kr. Jag finner faktiskt många likheter mellan Göbekli Tepes ikonografi och påskön. Och det finns andra uppenbara kopplingar runt om i världen. Till exempel visas en variant av Göbekli Tepe -ordet för gud, mycket lik den form det tar på pelare 28, på bröstet på en australiensisk urmänniska på ett fotografi som hittades i boken 1922 av Albert Churchward med titeln Ursprung och utveckling av den mänskliga rasen (New York och London, Macmillan Company och George Allen & Unwin Plate LIX). En variant av denna form finns graverad på en gammal megalit i Knowth (nära Newgrange), Irland. Intressant nog är hällristningen på Knowth mer vetenskapligt noggrann enligt plasmafysik, för kärnan i en plasma -torussnurr (se bilden nedan). Och det framträdande ”H” som finns rikligt på Göbekli Tepe påminner om ”H -blocken” vid Puma Punku (nära Tiwanaku), Bolivia. Fanns det direkta förbindelser mellan dessa områden i antiken? Är likheterna härledda från en gemensam källa eller gemensam kunskap om vår sol, medvetande och plasma som genomsyrar universum? Jag tvivlar på att dessa former som finns på till synes olika platser är en fråga om slump. Jag tror snarare att de speglar delad avancerad kunskap, vetenskap vår civilisation bara har börjat förstå.

I ordet symbolik som finns på Göbekli Tepe och andra gamla platser, särskilt C, H, omvända C och dess derivat, har vi två begrepp som kombineras och presenteras: Solen och Gud. Detta är ett tema som genomsyrar den antika världen: Solen dyrkades som en gudom. På en resa till Indien lärde Katie och jag på egen hand att bland hinduiska principer finns tron ​​att solen är den ende och ultimata Guden och den högsta gudens fysiska manifestation. Finns det ett distinkt medvetande som besitts av solen, planeterna, stjärnorna och kanske även stjärnbilden (möjligen ett kollektivt medvetande)? För grekerna, romarna och många andra forntida folk erkändes himmelkropparna som gudar (Jupiter = Zeus, Apollo = Sun och så vidare). Vad försöker då C, H, omvänd C -symbolik förmedla? Varför bär den T-formade pelaren 18 på Göbekli Tepe detta budskap? Riktar det vår blick mot Orion, med dess framträdande bälte (se SIDA -artikeln på denna webbplats för mer om just denna gren av min forskning). Pelare 18 kan vara avsedd som en rekreation av Orion, den huvudlösa jägaren tillsammans med hunden (Sirius, hundstjärnan i stjärnbilden Canis Major, den större hunden) på pelare 18 är hunden undangömd under höger arm. På pelare 18 förs armarna, som är utspridda i själva konstellationen, ner till sidorna och händerna ramar in navelregionen, som påminner om moai på påskön. Bältet i pelare 18 motsvarar Orions bältesstjärnor, och rävhalsduken kan ses som likvärdig med Orion-nebulosan som hänger från bältet i stjärnbilden. Och Orion är omgiven av zodiaken, en serie konstellationer, varav många representerar djurformer, precis som pelare 18 är omgiven av en ring av mindre pelare med varierande sniderier vid Göbekli Tepe. Denna ikonografi föreslår ännu ett budskap som vi är avsedda att urskilja. Har vi, eller har vår stjärna, en navelförbindelse till Orion? Orionnebulosan är en födelseplats för stjärnor. Skriften och symboliken på Göbekli Tepe talar verkligen till oss, även om dess budskap kan vara oklart just nu.

Till vänster: Robert Schoch bredvid en stor plasma -hällristning i Knowth, Irland. Till höger: megalitiska H -block i Puma Punku, Bolivia. (Fotografier upphovsrätt R. Schoch och C. Ulissey.)

Sammantaget känner jag mig säker på att Göbekli Tepe -folket använde skriftspråk. Visserligen har vi bara en begränsad mängd av deras skrivande bevarade på strukturerna som hittills har upptäckts (många stencirklar som identifierats där via geofysiska tekniker förblir outgrävda). Jag förutspår att detta bara är toppen av det ordspråkliga isberget. Jag hoppas att så småningom kommer väsentliga texter från Göbekli Tepe -tider att hittas. Tills dess fortsätter jag att studera symbolerna - skriften - från denna tidiga period som hittills har återhämtats. Och för att återgå till frågan om den sanna civilisationen finns det nu ingen tvekan om att Göbekli Tepe -folket inte bara byggde monumentala stenstrukturer och troligen hade stora bosättningar som vi borde klassificera som städer, utan att de också hade den tredje ( och enligt vissa forskares uppfattning, det mest kritiska) diagnostiska inslaget i civilisationen, nämligen skrivande och läskunnighet. Göbekli Tepe-folket var otroligt kunniga med ett välorganiserat och sofistikerat samhälle. De ägde en sann civilisation i slutet av den senaste istiden - sex tusen år innan de flesta konventionella historiker tror att den sanna civilisationen först uppstod.

Tillägg: 8 april 2020.

Laboratorieexperiment har visat att elektriska urladdningsfenomen kan producera kratrar med en central lyftning, vilket skapar intryck av en cirkel med en prick i mitten, detta kan ses som ytterligare stöd för plasma- och solutbrottskorrelationen till symbolen för denna form som finns vid Göbekli Tepe. Man kan också se detta som att solen skapar sin egen symbol - lämnar sitt eget fingeravtryck, om man så vill. Geologin är dock inte så enkel. Fysiska påverkare (meteorer, asteroider, kometer, etc.) kan också skapa kratrar med en central upphöjning, och både elektriska urladdningsfenomen och fysiska påverkare kan skapa kratrar utan en central upplyftning (det vill säga utan "pricken" i mitten). Som vi ser det pekar dock övervägande av bevis (långt bortom den här symbolen) på en koppling till solen.

Milton R. Schoch (vänster, 1931–2020) och C. Alicia Schoch (höger, 1932–2012), december 2010 föräldrar till Robert Schoch.

Tillägg: 13 maj 2020, med min far (Milton R. Schoch) som kämpar för sitt liv på ett sjukhus i Virginia, efter att ha fått COVID-19, erbjuder jag följande.

För att ta upp frågan som nämns ovan om varför LN 360 skulle hittas på bröstet på en australiensisk aboriginal man: Jag tror att det ultimata budskapet kan vara, precis som de forntida egyptierna förkunnade: Vi blir solen (eller stjärnorna mer allmänt). Ny vetenskap, som jag diskuterar i min bok Glömd civilisation och omskrivna ovan, visar att väte kan koda information. Väte är en viktig komponent i stjärnor och även i livet i allmänhet, och människor i synnerhet. Människokroppen innehåller en stor mängd vatten och vatten är H2O. Katie och jag spekulerar i att vätet i oss under livet kodar information om oss och vid döden, eftersom det är ett lätt element (det lättaste på det periodiska bordet), lämnar det kroppen och flyter uppåt till rymden för att samlas i moln och i slutändan fungerar för att bilda stjärnor. Detta kan vara helig vetenskap som lämnats åt oss från en bortglömd civilisation. Kanske är det det viktigaste budskapet av alla, att vid döden återförenas vi med stjärnkosmos och det gudomliga.

Tillägg: 14 maj 2020.

Min far, Milton R. Schoch, dog i de tidiga morgontimmarna idag (amerikansk östkusttid) på grund av COVID-19 lunginflammation. Vi älskade honom, saknar honom redan och önskar honom lycka till i allt som kommer.

Ett efterskrift:

Robert Schoch och Catherine Ulissey i Newgrange, Irland. (Foto upphovsrätt R. Schoch och C. Ulissey.)

Jag, Robert Schoch, är huvudförfattaren till denna artikel. Katie bidrog dock mycket till det när det gäller forskning, bidrag till skrivandet och redigeringen. Som många vet började jag mitt seriösa arbete med forntida civilisationer för decennier sedan på grund av uppmaningen av den sena John Anthony West, som bad mig att tillämpa min geologiska expertis för att undersöka de avvikande vittrings- och erosionsmönstren på Stora Sfinxen i Egypten. Att bestämma att den grundläggande (primära) orsaken var vatten, i form av kraftiga och långvariga nederbörd, var relativt enkelt. Utlösningsmekanismen - som Katie gillar att säga, "den skyldige bakom den gamla undergången" (om vad som inte bara slutade på jordens sista istid utan också decimerade tidens höga civilisationer) - förblev ett mysterium tills Katie kopplade ihop påsköns tidigare oskrivet manus till forskningen av Dr Anthony Peratt. När jag skriver in Glömd civilisationNär jag hörde denna uppenbarelse slogs jag av plasma själv. Detta inträffade 2010. Jag behövde väsentligt mer empirisk data innan jag skulle gå ut på en lem med att hävda att solfaktorer slutade den yngre Dryas (och därmed jordens sista istid), men jag är övertygad om att det nu finns en uppsjö av bevis att stödja denna lem. Denna artikel uttrycker kraften i vår kombinerade forskning under åren sedan.

Katie och jag, med den ideella organisationen för forskning om antika kulturer (ORACUL) arbetar med en dokumentär som kommer att innehålla en del av forskningen som presenteras i artikeln ovan. Om du vill stödja denna strävan, överväga att donera. Och om du vill se vår första trailer (vi är fortfarande tidigt i inspelningsprocessen), här är en länk. För att spara pengar i dessa inledande produktionsstadier anställde vi inte en professionell berättare. Var säker på att vi kommer att göra den sista dokumentären.

Denna webbplats designades och konstruerades av min fru. Alla fotografier och text som läggs ut på den, om inte annat anges, är Robert M. Schoch och Catherine Ulisseys upphovsrättsskyddade egendom. Använd inte utan tillstånd. Solbilder är med tillstånd av NASA. Klicka här för en webbplatskarta.
& kopiera Robert M. Schoch och Catherine Ulissey


Göbekli Tepe, pelare med skulptur av en räv - historia

Dogon Symbols of the Alien Nummo Appear at Gobekli Tepe Uppdaterad 2019 av Shannon Dorey


Låg lättnad, Gobekli
Tepe av Teomancimit http://en.wikipedia.org/ wiki/File: Gobekli_Tepe_2.jpg

Symbolerna som finns vid det 12 000 år gamla templet i Gobekli Tepe är samma symboler som var kända för Dogon -folket i Mali, Afrika.

Min forskning i Fiskens dag avslöjar att Dogon -religionen är den äldsta religionen i världen och dessa symboler från Gobekli Tepe hjälper till att bekräfta den slutsatsen. Denna artikel kommer att förklara vad några av dessa symboler betydde för Dogon -folket och hur de skulle ha tolkats av dem som huggade dem för 12 000 år sedan.

Ormen är en nyckelsymbol som visas på Gobekli Tepe. När ormen dök upp på Dogon -artefakter symboliserade den inte bara odödlighet utan representerade Nummo och de åtta Nummo -förfäderna. På grund av deras långa fiskstjärtar, när Nummo rörde sig på land såg de ut som ormar. När Ogotemm êli beskrev sin religion för Griaule, hänvisade han oftast till utomjordingen Nummo, som "ormen". Shannon Dorey, Fiskens dag s. 20-34

Enligt Dogon -folket var främlingen Nummo och de åtta förfäderna, som var en del Nummo och en del mänskliga, amfibier men de hade fiskstjärtar och tillbringade större delen av sin tid i vatten. En fiskstjärtad varelse huggas också på en av stenarna vid Gobekli Tepe.

Trots att de var hermafroditer identifierades Nummo med det heliga kvinnliga och betraktades som mänsklighetens mödrar. Ko och sol var symboler för Nummo, och på stenen ovan från Gobekli Tepe ser vi en ko med en sol mellan hornen. På Dogonspråket hade solens namn, nej, samma rot som "mor", na och "ko", n ã.

Kossymbolik finns också i egyptisk mytologi där gudinnan Isis ibland var känd som "himmelens ko" och avbildades på några gamla artefakter som en kvinna med horn (visas nedan) och på andra, som en ko med en sol mellan hornen . I andra fall visades Isis som en orm med en krona eller kista ovanpå huvudet. Jag tror att dessa beskrivningar av Isis identifierar henne med Nummo. Shannon Dorey, Fiskens dag s. 41

Isis visas här med sitt barn Horus, en bild som historiker tror senare användes som grund för den kristna Madonnabilden. Nummo var jordens mödrar. Shannon Dorey, Fiskens dag s.28

Nummo var shapeshifters och det finns många olika beskrivningar som relaterar till dem. De var havets, landets och luftens varelser. Nummo hade ett horn eller kask på huvudet och av denna anledning symboliserade hornade landdjur inklusive antiloper, rådjur, gaseller och ödlor, såsom kameleoner, Nummo. Dessa bilder och många andra associerade med Nummo visas på Gobekli Tepe.

Eftersom det fanns slangar som krullade runt toppen av Nummo -rymdskeppet i form av bagghorn, var Nummo också känd som "Celestial Rams" medan de flög i sina fartyg. Ett ramhuvud dyker också upp på Gobekli Tepe. Shannon Dorey, The Master (Mistress) of Speech s. 23

Nummo förknippades också med fåglar i allmänhet och sades ha snöstorm. Man tror att dinosaurierna hade snöstorm och att fåglar anses vara en typ av dinosaurier. I själva verket är de den enda dinosaurien som fortfarande överlever till idag. Detta kan ge oss en indikation på hur länge Nummo har förknippats med jorden. Shannon Dorey, Fiskens dag s. 20-34

Eftersom de hade fiskstjärtar och främst var vattenlevande djur, identifierades Nummo med vattenfåglar i vissa kulturer. Vattenfåglar dyker ofta upp på Gobekli Tepe. I sin forskning om det gamla Europa gjorde arkeologen Marija Gimbutas en koppling mellan vädret, som jag nämnde tidigare var en symbol för Nummo i deras rymdskepp, och fågelgudinnan.

Min forskning i Fiskens dag pekar på gudinnoreligionen i det gamla Europa som samma religion som Dogon -folket känner till. Nummo var hermafroditer, med bröst och penis, men identifierade sig med det heliga kvinnliga. Gimbutas skriver:

Fågelhuvuden med ramhorn visas på fågelformade vaser från den tidiga Helladic .I-perioden [2650-2200/2150 f.Kr.]. Dessa vackert formade och polerade vaser fortsätter att på vilseledande sätt kallas såsbåtar. Deras vattenfågelform är uppenbar, och tillägget av väders horn till några av deras huvuden antyder deras viktiga roll i gudinnans kult. Det finns också bevingade baggar, sådana framställningar förekommer på senminoiska sälar från Kato Zakros på Kreta. Det intima sambandet mellan baggen och fågelgudinnan är tydligt. Ormhuvudormen är den mest uttrycksfulla och typiska för de keltiska kultdjuren. (Ross 1967: 344).


Ram Headed Serpent, Carlisle Roman Carlisle ©Robert Hill

En keltisk ramhövdad orm tagen från utgrävningar vid Roman Carlisle i England dyker upp i Fiskens dag och visas här. Jag stötte på denna orm på Tullie House Museum i Carlisle på en resa till England och Skottland 2005, och jag blev förvånad över att se hur nära den var förknippad med Dogon -religionen. På en av väggarna i en stenhuggad grav på Perfugas, Sardinien, dateras till omkring det fjärde årtusendet före Kristus, visas också en relief av ett vädershuvud med spiralhorn och en uggla.

Ugglan finns också på Gobekli Tepe. Ogotemm êli beskrev den andra generationen av Nummo/mänskliga avkommor, av vilka talminnan var en, med "vidöppna ögon". Talmästaren, som också var känd som den sjunde förfadern, var frälsaren i Dogon -religionen. Shannon Dorey, talmästaren s.57 Eftersom uggelmadonnor förekommer i vissa kulturer, förknippar jag ugglan med talminnan, som dogonen sa födde L éb é, modern till alla människor som lever idag. Shannon Dorey, Fiskens dag s.53

Även om Nummo förknippades med natten, eftersom de främst rörde sig på natten, identifierades de med morgonen i vissa kulturer. Detta beror på att vadarfåglar som kranar, ibiser och hägrar stod i vattnet vid havet och var de första som välkomnade gryningen när den kom upp från öst.

Bland egyptierna betraktades Bennu -fågeln, som var en typ av häger, som förnyelsens emblem och innebar att solen återuppstod (en symbol för Nummo) och att Osiris återvände till ljuset. Howard Bayley, Symbolismens förlorade språk, sid. 68 Dogons religion är inriktad på att hjälpa människor att hitta tillbaka till sanning och odödlighet. Kranen visas på stenen ovan från Gobekli Tepe. Andra vadarfåglar dyker upp på några av de andra stenarna som finns där.

Enligt egyptisk mytologi växte solguden Ra upp varje morgon som en lotus från Nuns vatten. När lotusens kronblad utspelade sig kom Ra ur dem och identifierades som Bennu -fågeln som låg på Benben -stenen. Benbenstenen sades vara en gyllene obelisk som fångade solens första strålar. (En obelisk är en fyrkantig stenaxel med en pyramidal topp. Ett exempel är Washingtonmonumentet.) Varje kväll när Ra återvände, fälldes han tillbaka inuti lotusblomningen. Dorey, The Nummo s. 48-49

Enligt Dogon var rymdskeppet Nummo uppdelat i fyra delar och var "som den stängda kronan av en näckros blomning." Det sades att det hade utvecklats i ett horisontellt plan som en blomma som öppnar sig och vars kronblad stöds av världens axel som dök upp från den. Eftersom lotusen liknar näckrosan används de två blommorna ofta omväxlande. Egyptierna beskrev Bennufågelns (Ra) bostad som en lotus på samma sätt som Dogon beskrev rymdskeppet Nummo som en lilja. Dorey, The Nummo s. 48-49

I Dogon -religionen ansågs Jackal eller Pale Fox som han också var känd som den första människan. Sjakalen, som var manlig, symboliserade död eller dödlighet i mänskligheten. Han var ondskan i religionen och förknippad med vår förlorade odödlighet. Shannon Dorey, talmästaren s. 18-20 Hunden är en vanlig symbol som visas på Gobekli Tepe, som visas på stenen i början av artikeln.

Hundstjärnan Sirius B symboliserade döden i mänskligheten. Sjakalen förknippades med ett kycklingägg och symboliserades av en tupp. Mig veterligen dyker ingen tupp upp på Gobekli Tepe. Djur som symboliserade sjakalen i Dogon -religionen var hunden, hyena, varg, get, tjur och alligator, varav de flesta visas på Gobekli Tepe. Han symboliserades också av månen och färgen vit.

Dogon -lerbyggnaden nedanför, med religiösa symboler och halmtak, visar ormen (till vänster) som den såg ut i byn Dogon. En annan viktig figur som visas på denna byggnad är barankamaza dullogu, längst till höger och vänster. Denna insekt visas också på Gobekli Tepe. Enligt Dogon var detta en vatteninsekt som skickades för att motverka de gärningar som sjakalen orsakade. Dorey, The Rose s. 103


Dogon -arkitektur i Mali. Foto av Dario Menasce Dario Menasce - I.N.F.N. Milano http://hal9000.mi.infn.it/

"Enligt Dogon -äldste Ogotemm êli har människor två själar. En skildring av den svartvita rutiga filten, som visas på denna Dogon -bostad, och känd som de dödas blek, symboliserade denna dubbla aspekt av mänskligheten. Den vita rutan på de dödas pall representerade medvetandet och den första själen, som är förknippad med mänskligheten och jorden. Den svarta rutan representerade det undermedvetna eller omedvetna och den andra själen, som är associerad med Nummo och deras värld. Genom att symbolisera de två själarna , visar de svartvita rutorna vår inre dualitet.

Dogonen trodde att när människor återfick sin androgyni, skulle de också återfå sin odödlighet. Täcket var därför en symbol för liv och uppståndelse. "Dorey, Fiskens dag s. 154 Det var förknippat med regalgen av sjakalen.

En konstig H -symbol med en cirkel i mitten av den visas på Gobekli Tepe och denna symbol var känd som "Rävens hus" i Dogon -religionen. Shannon Dorey, Fiskens dag s. 166-169

Hunden var dödens förebud i många gamla kulturer, inklusive keltiska och azteker. I Dogon -religionen symboliserades schakalen av planeten Venus Shannon Dorey, Fiskens dag s. 166 och den aztekiska guden Xolotl, avbildad som en hund med huvudet, var "den mörka personifieringen av Venus, kvällsstjärnan". http://en.wikipedia.org/wiki/Xolotl Venus spelar en viktig roll i Dogon -religionen och refereras i detalj i The Rose: Dogon Star Knowledge.

Aztekerguden Xolotl var också eldens och oturens gud. "Xolotl var tvilling till den fjädrade ormen Quetzalcoatl, paret var söner till jungfrun Coatlicue. Ordet Coatlicue är Nahuatl för" den med ormskörten "". Nummo var självbefruktande hermafroditer och eftersom de identifierades med det heliga kvinnliga avslöjar min forskning att de utvecklats till senare myter om oskulda gudinnor.

Coatlicue hänvisas till på olika sätt av epitet "Jordens modergudinna som föder alla himmelska ting", "eldens och fruktbarhetens gudinna", "livets gud, död och återfödelse" och "sydstjärnornas mor". http://en.wikipedia.org/wiki/Coatlicue

Sjakalens tvillingsyster, som också föddes under samma experiment och en hermafrodit, var det goda i Dogon-religionen och förknippade med den ormliknande Nummo, som kan identifiera henne med den fjädrade ormen Quetzalcoatl. Min forskning avslöjar att manliga och kvinnliga symboler i senare patriarkala kulturer blev omvända så att hanen associerades med gott, snarare än ont. Shannon Dorey, Fiskens dag s. 10

Detta odjur förekommer också på keltiska piktiska stenar. Denna keltiska piktiska sten är från Meigle Museum i Skottland. I Dogon-religionen beskrevs schakalen också som att han hade två ormliknande ben precis som denna figur på denna keltiska piktiska sten. Detta skilde sig från Nummo som bara hade en enda svans. Det finns också en skulptur av aztekerna Xolotl som en hund med ett mänskligt ansikte som påminner om att schakalen förvandlades till en räv eller hund.

En mänsklig staty som hittades vid Gobekli Tepe har ingen mun. Detta är en mycket viktig aspekt av denna staty i samband med Dogon -religionen eftersom den symboliserar förlorat tal. Runda munnar, å andra sidan, var positiva symboler eftersom de representerade en fullmåne och Nummos återkomst till jorden skulle åtföljas av en fullmåne. Runda munnar var i allmänhet associerade med talmästaren (sjunde förfadern). Shannon Dorey, Fiskens dag s.259

Nummo och de åtta förfäderna symboliserades av sköldpaddor och sköldpaddor visas också på Gobekli Tepe. Sköldpaddans skal var en symbol för Nummo -rymdskeppet och solen. Sköldpaddans övre skal representerade den himmelska världen (Nummos värld), och dess nedre skal representerade jorden. Sköldpaddans skapande representerade att solen och jorden blev tvillingar. Med andra ord, människor och Nummo blir tvillingar. Shannon Dorey Nummo pp.148-150 The Dogon förknippade också sköldpaddan med nej, som var den omskurna prepuce hos män och identifierades med hans kvinnliga själ och solen. Det representerade Nummo -själen som finns hos människor. Se Shannon Dorey The Nummo s. 178

En struts, en symbol förknippad med talminnan, visas också på stenarna vid Gobekli Tepe. Shannon Dorey Nummo s. 232 Alla åtta förfäder hade mänskliga överkroppar och fiskstjärtade underkroppar. De var alla hermafroditer och symboliserades på samma sätt av skorpionen, vilket är en annan figur som visas på Gobekil Tepe.

Eftersom de var hermafroditer betraktades de åtta förfäderna som tvillingar av Dogon -folket. De var alla odödliga som Nummo. Tvillingar har en mytologisk betydelse för Dogon på grund av deras samband med androgyni. Griaule rapporterar:

Dogons religion och Dogons filosofi uttryckte båda en häpnadsväckande känsla av den ursprungliga förlusten av tvilling. Själva de himmelska makterna var dubbla, och i sina jordiska manifestationer ingrep de ständigt i par … Egentligen är tvillingars födelse en anmärkningsvärd händelse. Det påminner om det fantastiska förflutna när alla varelser uppstod i tvåor, symboler för balansen mellan det mänskliga och det gudomliga. Shannon Dorey, The Master (Mistress) of Speech s.184

I en Dogon -version av myten om L éb és födelse svaldes L éb é och återuppstod sedan av talminnan (sjunde förfadern) i sin ormform. L éb é, som var mänsklighetens mor, symboliserades av lejonet och jag tror att katten också kan ha representerat henne. Ett lejon och en katt dyker upp på statyerna på Gobekli Tepe.

Eftersom L éb é var en hermafrodit, avslöjar min forskning att hon ofta representerades av dubbla lejon. Nummo var en typ av havskatt och på några av Dogon -ritningarna visades morrhåren på Nummo, L éb é och de åtta förfäderna. L éb é beskrevs också som att ha en ormsvans, fiskstjärt och i andra fall avbildades som en fisk. Shannon Dorey, The Rose s. 339

Jag tror att den höga statyn ovan från Gobekli Tepe symboliserar födelsen av L éb é. Denna staty som finns i museet på Gobekli Tepe visar dubbla ormar på en totem tillsammans med ett stort djur, troligen en björn, som föder ett mänskligt barn. Ett katt- eller lejonansikte dyker upp till vänster, vilket var en symbol för L éb é.

Min forskning har funnit att talmästaren (den sjunde förfadern), som delvis var mänsklig och delvis Nummo, symboliserades av vildsvinet, ugglan och björnen i keltiska och andra forntida religioner, inklusive grekiska. Ugglan och vildsvinet visas i museet bredvid djurfiguren som föder.

I vissa Dogon -myter offrades talminnan när L éb é föddes och vildsvinet offrades i många keltiska myter. Björnen offrades också i gamla japanska och nordamerikanska inhemska kulturer. Jakten är förknippad med död och återupplivning i Dogon -religionen och talminnan var jaktens älskarinna, som var associerad med planeten Jupiter. (Se kapitel 16, The Great Bear s. 250 - 259 i Fiskens dag).

Denna staty i museet i Gobekli Tepe påminner mig också om denna staty av jungfrun gudinnan Coatlicue från aztekisk mytologi som diskuterats tidigare och visas nedan. Barnen visas i mitten av figurerna och det finns två uppsättningar händer på båda totem. En orm dyker upp på statyn från Gobekli Tepe och en kjol av ormar på Coatlicue. I sin tur påminner Coatlicue om Gorgon från grekisk mytologi, som jag diskuterar i Fiskens dag och associerar med talinnan.

Min forskning visar att svarta fåglar inklusive korpar och gamar var associerade med Nummo i olika kulturer, inklusive keltiska, kinesiska, persiska och maya. Dessa fåglar ansågs vara skapargudar. Korpen är världens skapare och väcker dagsljus från de nordvästra indianernas kulturer, inklusive Tlingit, Haida, Tsimshian, BellaBella och Kwakiutl. Korpen var också viktig i skapelsemyter om eskimon och är än idag en viktig social och religiös del av Alaskas kultur. Dorey, The Nummo s. 202

En kinesisk silkesbegravningsbanner som finns i en Han-grav, 193-141 f.Kr., som jag hänvisar till i Nummo, visar månen till vänster och solen till höger, vilket överensstämmer med Dogons symbolik. En svart fågel dyker upp i solens mitt. Om vi ​​relaterar detta till Dogons mytologi, indikerar det att den svarta fågeln är en symbol för Nummo. Den svarta fågeln framträder också i den grekiska mytologin som en skapargud. Dorey, The Nummo s. 202

En gam visas på stenen ovan från Gobekli Tepe med en cirkulär symbol, som kan symbolisera både solen och ett ägg. Skorpionen som diskuterats tidigare visas också på denna sten men syns inte på den här bilden.

Gribben förekommer också i Maya -mytologin. Jag inkluderade sidan 3 från Kingsborough- och Forstemann -utgåvorna av Dresden Codex ovan, i Fiskens dag eftersom det visar en hermafrodit på ett träd med fötterna och händerna bundna av en gam. I vissa Dogon -sniderier framträder talminnan som en mänsklig hermafrodit med bröst och penis. I en av Dogon -berättelserna om talfelens offer, planterades hennes navelsträng, vaknade till liv och förvandlade sig till ett träd som kallas kilena.

Det var kilenaträdet som talminnan var knuten till när hon offrades. Dogonen sa att kilenaträdet hade makten att återuppliva de döda. Trädets rötter spred sig i tre riktningar, och dess två grenar stödde talmästarens bröstfenor. Dorey, Fiskens dag s. 321-322 amma su, eller Guds ledning. Enligt Dogon förvandlades denna sladd till ryggmärgen hos den person som regenereras. I en annan passage beskrev Ogotemm êli hur den döda kroppens ben hade transformerats till färgade stenar, som matades ut i botten av graven för att bilda en kontur av ett skelett som låg platt på ryggen där kroppen hade varit. Dorey, talmästaren s. 213

Ogotemm êli förklarade processen för utläggning av stenarna, som började med huvudet och inkluderade alla delar av skelettet hos individen som skapades.Han sa att stenarna placerades "en efter en, med början för huvudet, och med de åtta huvudstenarna, en för varje förfader [DNA från varje förfader], markerade han lederna i bäckenet, axlarna, knäna och armbågarna ". Han hänvisade till några av stenarna som av "sekundär betydelse betecknar de långa benen, ryggraden och revbenen." Dorey, The Master (Mistress) of Speech s. 146 ->

Sida 3 från Kingsborough och Forstemann -utgåvorna av Mayan Dresden Codex ovan, visar en groda eller ödla figur i nedre högra hörnet och en svart gam som står ovanpå ett träd som knyter en hermafrodit till den. En svart navel dyker upp på trädets botten, som jag tror är kopplad till Dogon -berättelsen om talminnans navelsträng som planterats och förvandlas till kilenaträdet.

På den här ritningen växer trädet upp genom naveln på hermafroditen som ligger på ryggen ovanpå det omphalosformade föremålet. Hennes penis och bröst syns. Stenliknande bilder visas också på trädets grenar som kan vara associerade med yayaga -växten som Dogon sa växte på kilena -trädet på samma sätt som misteln växer på en ek. Jag tror att det är på grund av denna förening som misteln identifierades med förnyelse i många gamla kulturer.

Grodan är en viktig symbol i den här bilden eftersom grodor är amfibier som Nummo. Grodor dyker upp i hela neolitikum och diskuteras i detalj i Fiskens dag. Jag tror att berättelser om de åtta förfäderna också förekommer i egyptiska myter i sagorna om "Ogdoad of Khmunu (Hermopolis), fyra grodgudar och fyra ormgudinnor av kaos." Dorey, Fiskens dag s. 44


1100-talet e.Kr. Sheela Na gig Dorey, Fiskens dag s. 59

Detta är en carving av en Sheela Na-spelning från 1100-talet från St. Mary's och St. David's Church, Kilpeck, Herefordshire, England. Enligt Gimbutas var Sheela Na -spelningen, en figur som har funnits införlivad i gamla kyrkor i medeltida Irland och England, ingen mindre än den gamla grodan eller padda -gudinnan, födelsegivaren och regeneratrix som ärvdes från neolitikum. En Sheela Na -spelning finns på en teckning huggen i en stenplatta på golvet i Lowenpfeilergebaude vid Gobekli Tepe. Den nakna kvinnan är avbildad i sittande ställning med straddlade ben och två stående pelare med lejon skulpterade i relief skyddar ritningen. http://medusacoils.blogspot.ca/ 2009/03/worlds-first-Sheela-na-gig-at-worlds.html Lydia Ruyle Som jag nämnde ovan var lejonet en symbol för L éb é i Dogon religion, och eftersom hon var en hermafrodit framställdes hon vanligtvis som två lejon, som skulle förknippa henne med dessa två pelare. L éb é ansågs vara moder till alla människor som lever idag.

Gimbutas diskuterar betydelsen av groda och padda bilden för gudinnan mytologi:

Grodan och paddan, tillsammans med den grodformade kvinnan som visar sin vulva, dyker upp över en lång tidsperiod, inte bara under den europeiska och anatoliska neolitikum utan i Mellanöstern, Kina och Amerika. Flera närbesläktade grodgudbilder i Egypten och Mellanöstern hjälper till att förklara funktionen hos denna gudinna. Egyptierna vördade grodan som Heket, urmoder till all existens. Under den tidiga predynastiska perioden (cirka 3100 f.Kr.) framställdes hon som en kvinna med grodhuvud, eller som en groda eller padda som utger sig för gudinnan. "Groda" var hennes hieroglyftecken. Heket kontrollerade fertilitet och förnyelse efter döden. Dorey, Fiskens dag s. 59

Jag tror att öppningen i hermafroditens navel från kodexen är kopplad till den ovala öppningen på björnstatyn ovan som finns i museet på Gobekli Tepe som avslöjar huvudet på en bebis.

Grodan regenetrix Sheela Na spelning som höll öppet hennes vulva (visas ovan) och fiskgudinnan i Lepenski, som höll öppet hennes vulva diskuterades i Fish Day och associerad med regenerering.

Dessa bilder är också kopplade till den tidigare bilden av aztekiska gudinnan Coatlicue och den här bilden av en Gorgon-liknande figur som håller livshjulet, som kommer från tibetansk buddhism, och som också diskuterades i Fiskens dag. Lägg märke till ormen, vildsvinet och tupp som finns i mitten av livets hjul. Dessa siffror representerar de tre olika figurerna i Dogon -religionen. Ornen är en offerfigur och dyker ofta upp i samband med offret av hansjakalen. Talmästaren (herrinnan) offrades också, och i detta fall identifieras vildsvinet med henne. Ormen symboliserar Nummo och tupp, sjakalen. Dorey, Fiskens dag s. 207-208

Denna Gorgon -figur håller ratten på samma sätt som grodregenetrix Sheela Na -spelningen, aztekiska gudinnan Coatlicue och djurfiguren på Gobekli Tepe placerar händerna bredvid sina navlar eller vulvas. I den nedre vänstra delen av Wheel of Life håller hukade gravida figurer öppna navlarna. Jag tycker att dessa krokiga figurer är väldigt konstiga och påminner mig i vissa fall om myror, som var en symbol för Moder Jord och de första människorna i Dogon -religionen. En myrabild visas också på Gobekli Tepe. Dorey, Fiskens dag s. 207-208

På denna bild av livets hjul visas en tjur, en sjakalsfigur längst upp till vänster och en ko, som symboliserar Nummo, uppe till höger. Allt som är förknippat med Nummo dök alltid upp på höger sida av Dogon -helgedomen och allt som symboliserade människor och sjakalen dök upp till vänster. Dorey, Fiskens dag s. 207-208

Baksidan av stenen som visas ovan avslöjar också Dogons symboler. Hunden, katten, dubbla ormar, fisk, fågel, örn, get, som var en symbol för sjakalen, och en dinosauriliknande figur dyker upp på denna sten. Den keltiska knutna bilden i mitten ser ut som en snygg gaffel.

Enligt Dogon -äldste Ogotemm êli hade de första människorna förmågan att regenerera sig själva och utifrån min forskning skulle jag säga att templet i Gobekli Tepe hade att göra med förnyelse. Många gamla tempel i samband med regenereringsprocessen dök upp på bergstoppar och Gobekli Tepe är inget undantag. Namnet Gobekli Tepe betyder "Potbelly Hill". http://en.wikipedia.org/wiki/ G%C3%B6bekli_Tepe Andra tolkar Gobekli Tepe som betyder "navelberget". http://medusacoils.blogspot.ca/2009/03/worlds-first-Sheela-na-gig-at-worlds.html Lydia Ruyle

Enligt en annan Dogon -rapport drabbades hon av en blixt som gick in i hennes ryggrad, nacke och njurar när talminnan offrades och regenererades. Denna blixt kom från rymdskeppet Nummo i himlen ovanför. Dogon -kvinnor brukade bära ett läder- och metallband för att visa platsen där solen (rymdskeppet) träffade talminnans panna. Jag tror att det är på grund av detta som blixtnedslag förknippades med många gamla regenerativa myter som diskuteras i Fiskens dag. Det kan vara en av anledningarna till att dessa tempel byggdes på kullar som vid Gobekli Tepe. Dorey, Fiskens dag s.202-207

En annan anledning är att när de stod parkerade under jorden skapade rymdskeppen en stor hög eller kulle sett från utsidan. Eftersom Nummo var amfibier och de behövde hålla sig fuktiga för att hålla sig vid liv, stod fartygen också parkerade under vattnet eller i grottor.

När fartygen begravdes under jorden gick förfäderna in i skeppshögen genom en öppning i toppen. Människans förnyelse uppfattades således som att den ägde rum i jordens livmoder. Om vi ​​kunde titta på platsen från ovan mark, måste det ha liknat en myrstack eftersom Dogon identifierade platsen för förnyelse med en myrstack. Dorey, fiskens dag s.184-194 Som jag nämnde tidigare visas en bild av en myra på Gobekli Tepe. Denna förening av förnyelse med underjordiska platser är uppenbar på andra platser i världen, inklusive Irland. Detta diskuteras mer i detalj i min bok, Fiskens dag. Dorey, Fiskens dag s.211

Dogon -religionen, som spelades in av de franska antropologerna Marcel Griaule och Germainne Dieterlen på 1930- och 40 -talen, var fortfarande en levande muntlig kultur när den spelades in. Betydelsen av dessa symboler, som förlorades på andra platser i världen, användes fortfarande av Dogon. Det är genom Dogon som vi kan dechiffrera dessa symboler och förstå den information som presenteras.


Göbekli Tepe

Beläget i Germuş-bergen i sydöstra Anatolien, presenterar denna fastighet monumentala rund-ovala och rektangulära megalitiska strukturer som uppfördes av jägare-samlare i den neolitiska åldern före keramiken mellan 9 600 och 8 200 fvt. Dessa monument användes troligen i samband med ritualer, troligen av begravningsart.

"Huvudgrävningsområde / sydöstra-ihåliga." (автор - Göbekli Tepe)Unescos världsarv

Särskilda T-formade pelare är snidade med bilder av vilda djur, vilket ger inblick i livsstilen och övertygelsen för människor som bor i Övre Mesopotamien för cirka 11 500 år sedan.

"Enastående universellt värde" (автор - Göbekli Tepe)Unescos världsarv

Göbekli Tepe, betraktad som en av världens äldsta upptäckt av arkeologiska ruiner och dess äldsta tempel, lades till Unescos världsarvslista 2018 under följande kriterier (i): att representera ett mästerverk av mänskligt skapande geni, (ii): till visa en viktig utbyte av mänskliga värderingar, under en tidsperiod eller inom ett kulturellt område i världen, om utvecklingen inom arkitektur eller teknik, monumental konst, stadsplanering eller landskapsdesign och (iv): Det är ett enastående exempel på en typ av arkitektonisk ensemble som illustrerar en betydande etapp i mänsklighetens historia.

"Harald Hauptmann" (автор - Göbekli Tepe)Unescos världsarv

Harald Hauptmann (1936-2018) var professor i förhistorisk och närliggande arkeologi vid universitetet i Heidelberg och chef för Istanbuls avdelning vid tyska arkeologiska institutet (1994-2006). Under sin långa karriär genomförde han flera viktiga utgrävningar i östra och sydöstra Turkiet som täckte perioderna från tidig neolitikum till medeltiden.

"Klaus Schmidt" (автор - Göbekli Tepe)Unescos världsarv

Klaus Schmidt (1953-2014) var en tysk arkeolog och förhistoriker. Han studerade för- och protohistoria, klassisk arkeologi och geologi vid universiteten i Erlangen och Heidelberg. Klaus Schmidt ägnade tjugo år av sin yrkeskarriär åt utgrävning och forskning av Göbekli Tepe.

"Poäng (pilspetsar) från Göbekli Tepe" (автор - Göbekli Tepe)Unescos världsarv

De särpräglade och välkända T-formade (antropomorfa) pelarna från Göbekli Tepe huggades från stenbrott i den intilliggande kalkstensplatån med hjälp av sten- och benverktyg.

"Skulpturen från Göbekli Tepe som togs av en lokal bonde till Şanlıurfa -museet" (автор - Göbekli Tepe)Unescos världsarv

Efter arkeologernas första upptäckt av Göbekli Tepe i början av 1960 -talet fortsatte artefakter att avslöjas under jordbruksverksamheten. Ett sådant fynd, en ithyphallic stenfigur, togs till Şanlıurfa -museet av Şafak Yıldız, en lokal bonde.

"Byggnad C" (автор - Göbekli Tepe)Unescos världsarv

Megalitiska monumentala byggnader

De megalitiska strukturerna har till stor del bibehållit den ursprungliga formen och utformningen av sina arkitektoniska element, tillsammans med många dekorativa element och hantverk som ger en inblick i livssättet för de samhällen som ockuperade platsen.

"Enastående universellt värde" (автор - Göbekli Tepe)Unescos världsarv

Resultaten av mer än tjugo års forskning och arkeologiska utgrävningar på platsen vittnar om dess äkthet.

"Göbekli Tepe's cirkulära tempel" (автор - Göbekli Tepe)Unescos världsarv

Utgrävningar och forskning pågår sedan mitten av 1990-talet ger också en mer balanserad och detaljerad bild av förhållandet mellan de olika aspekterna av användning och fastighetens förhistoriska betydelse.

"Byggnad B" (автор - Göbekli Tepe)Unescos världsarv

Byggnad B ligger i huvudgrävningsområdet/sydöstra Hollow. Den har en rund markplan och mäter cirka 10 meter i diameter. Totalt har sju T-formade kalkstenspelare hittills upptäckts i dess cirkulära vägg. De två centrala T-stolparna ger det totala antalet monoliter i denna byggnad till nio. Eftersom byggnaden ännu inte är helt utgrävd kan ytterligare pelare dyka upp i framtiden. Byggnadens golv grävdes ut över flera kvadratmeter i området mellan de två centrala pelarna. Golvet i denna byggnad är gjord av ett kalkbruk eller gips. De inre vända breda sidorna av de två centrala pelarna bär avbildningar av rävar i naturlig storlek (i låg relief).


Titta på videon: My Turkey: Welcoming spring in Gobekli Tepe (Augusti 2022).