Historia Podcasts

Utsikt över den armeniska Zorats kyrkan

Utsikt över den armeniska Zorats kyrkan


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Armeniska apostoliska kyrkan

Våra redaktörer kommer att granska vad du har skickat in och avgöra om artikeln ska revideras.

Armeniska apostoliska kyrkan, oberoende orientalisk ortodoxa kristna kyrkan och nationalkyrkan i Armenien.

Enligt traditionen evangeliserades Armenien av apostlarna Bartholomew och Thaddeus. Armenien blev det första landet som antog kristendomen cirka 300 e.Kr., då St Gregory the Illuminator konverterade Arsacid -kungen Tiridates III. Den nya armeniska kyrkan slog snart en kurs oberoende av den grundande kyrkan i Caesarea Cappadociae (nu Kayseri, Turkiet), även om den utvecklades i nära relation med syrerna, som försåg den med skrifter och liturgi och mycket av dess grundläggande institutionella terminologi. Den armeniska kyrkans beroende av det syriska alfabetet slutade på 500 -talet, då Mesrop Mashtots uppfann ett armeniskt alfabet och utförde många översättningar av skrifterna till armeniska.

År 506 vid rådet i Dvin avvisade den armeniska kyrkan beslutet i rådet i Chalcedon (451) att Jesu Kristi en person består av två naturer, en gudomlig och en människa. Den armeniska kyrkan var en av flera östliga kyrkor som bekände den kristologiska formeln för S: t Cyril i Alexandria, som förkunnade "en inkarnerad natur i ordet". Efter Chalcedon ansågs den armeniska kyrkan av de romersk -katolska och östortodoxa kyrkorna vara monofysit - dvs med den teologiska uppfattningen att Kristus bara hade en gudomlig natur (physis), trots hans inkarnation i en människokropp. Men precis som de andra ”pre-Chalcedon” eller orientaliska ortodoxa kyrkorna-kyrkor i Kaukasus, Mellanöstern och Asien som inte erbjöd trohet till Rom eller Konstantinopel-förkastade den armeniska apostoliska kyrkan i själva verket monofysitism och främjade en känd doktrinär ståndpunkt som miafysitism, som hävdar att både gudomlighet och mänsklighet är lika närvarande inom en enda (därav det grekiska prefixet mia-) naturen i Kristi person. När den georgiska kyrkan bröt sig loss från armenierna och återförenades med östra ortodoxi i början av 700 -talet förblev armenierna i gemenskap med de andra orientaliska ortodoxa kyrkorna.

Gregory the Illuminator, den första chefen för den armeniska kyrkan, och hans tidiga efterträdare hade sin bostad i Ejmiadzin. Det flyttades till Dvin från 485 till 927 och placerades sedan på olika sätt fram till 1293, då katolikosatet (kyrkans högsta kyrkliga administrativa kontor) överfördes till den ciliciska huvudstaden Sis (nu Kozan, Turkiet), där det stannade efter fallet av Kilikien till de muslimska Mamlūks i Egypten. På 1400 -talet avvisade Gregory IX Musabegian ansträngningar att överföra sjön (kyrklig jurisdiktion) till östra Armenien för att dra tillbaka det från romersk inflytande. En synod av 17 biskopar avsatte honom, och munken Kirakos valdes till catholicos vid Ejmiadzin 1441, den första i en lång rad prelater med titeln ”Catholicos of All Armenians”.

Den armeniska apostoliska kyrkan består av fyra stolar. Två är katolikosat, vid Ejmiadzin och Cilicia (nu baserat i Antelias, Libanon). Det finns också två patriarkat, i Konstantinopel (nu Istanbul, Turkiet) respektive i Jerusalem. Ejmiadzins katoliker är allmänt erkända som huvudet för hela kyrkan och bär titeln ”Överste patriark och katolikos av alla armenier”. Katholicos i Cilicia, som bär titeln ”Catholicos of the Great House of Cilicia”, är skyldiga katolikerna i Ejmiadzin andlig trohet men behåller administrativ autonomi. Förhållandena mellan katolikoserna har ibland varit ansträngda av politiska spänningar. Medan de högsta catholicos bor i Armenien, har armeniska nationalister (Dashnaks) en tendens att stödja Ciliciens kammare. Denna uppdelning återspeglas bland nordamerikanska armenier.

Patriarkaten i Konstantinopel och Jerusalem har relativt nyligen ursprung och erkänner Ejmiadzins överlägsenhet. Patriarkatet i Jerusalem grundades tidigt på 1300 -talet när klostret Sankt Jakob i Jerusalem utropade sin biskop Sargis till en oberoende patriark. Patriarkatet i Konstantinopel skapades 1461 av den ottomanska sultanen Mehmed II, som utsåg en lokal biskop att vara den religiösa ledaren för hela det armeniska samhället i det ottomanska riket. Eftersom det involverade territoriet omfattade majoriteten av armenierna, var patriarken i Konstantinopel, medan han berodde på andlig trohet mot Ejmiadzin, faktiskt den mest kraftfulla prelaten i den armeniska kyrkan fram till slutet av det ottomanska riket efter första världskriget.

Den armeniska apostoliska kyrkan ses av många som vårdnadshavaren för den armeniska nationella identiteten. Det är medlem i kyrkornas världsråd och har deltagit i ekumeniska strävanden. Tillsammans med andra orientaliska ortodoxa kyrkor deltog den sedan slutet av 1900 -talet i dialoger med både de romersk -katolska och östortodoxa kyrkorna i försök att lösa doktrinära tvister som går tillbaka till rådet i Chalcedon. Många av dessa frågor har lösts.

Denna artikel reviderades och uppdaterades senast av Matt Stefon, Assistant Editor.


En dags kulturtur till Noravank

Vår en dag kulturella rundtur till Noravank startar från Khor Virap och slutar med observation av bezoar getter i byn Shatin. Under denna turné kommer du att upptäcka de dolda skönheterna i Vayots Dzor -regionen. Du får möjlighet att kommunicera med kultur, arkitektur, historia och natur. Tidigt på morgonen kör vi från Jerevan till Khor Virap. Från Khor Virap -klostrets territorium kommer du att njuta av den mest magnifika utsikten över berget Ararat. Detta kloster är inte bara känt för sin spektakulära utsikt över berget Ararat, utan också för sin historiska betydelse. Det var här St Gregory the Illuminator kastades i en grop och fängslades i 13 år av kungen Tiridates III.

En dags kulturtur till Noravank

Khor Virap betyder bokstavligen en "djup grop". Du kan gå ner i gropen och känna vilka lidanden Gregory upplevde för århundraden sedan. Du kommer också att lära dig varför denna plats ansågs helig och varför kyrkan senare byggdes på den.

Efteråt kommer vi att besöka Areni vinfabrik. Där tar du en rundtur genom fabriken, bekantar dig med vinframställningen och känner den oförglömliga smaken av armeniska viner.

Sedan fortsätter vi vår turné till Noravank. Noravank är ett medeltida armeniskt kloster som är enastående med både sin arkitektur och det omgivande underbara landskapet. Man tror att det tidigare fanns en helig plats på klostret. Och senare på 1100 -talet byggdes klostret på två tidigare kyrkor. Efter att ha beundrat klostret kommer vi att äta lunch.

En dags kulturtur till Noravank

Efter lu nch kommer vi att besöka Areni 1 -grottan som anses ha den äldsta vinproduktionsanläggningen. Det är också platsen där den äldsta läderskon som är känd i världen upptäcktes av ett internationellt team av arkeologer 2008.

Vår nästa destination är byn Yeghegis där vi kommer att besöka Zorats kyrka och en judisk kyrkogård. Kyrkogården är det historiska beviset för det judiska samfundet i Armenien. Den äldsta gravstenen är daterad 1266 och den senaste 1346, som visar att kyrkogården var i bruk i minst 80 år. Denna kyrkogård anses vara en av de största judiska kyrkogårdarna i världen. En annan plats i Yeghegis by är Zorats kyrka. Zorats är helt unikt bland armeniska kyrkor. Det är den enda armeniska kyrkan som har ett altare utomhus. Det konstruerades på ett sådant sätt att krigarna som satt på sina hästar kunde komma in i kyrkan och bli välsignade innan de gick i krig. På 1900 -talet renoverades kyrkan.

En dags kulturtur till Noravank

Vår turné slutar i byn Shatin, där vi kommer att se bezoar -getter. Det speciella observatorium som heter "Ditaket" ger dig en möjlighet att observera bezoar -getterna för att se hur de går nerför kanjonen för att dricka vatten. Om du besöker observatoriet under parningstiden kommer du också att få se de getter som har slående horn.


Religionens roll i Armenien och minoriteter

Även om det inte finns så många aktivt praktiserande religiösa armenier nuförtiden, är den armeniska identiteten djupt kopplad till den kristna identiteten i vår nation. Det är därför de flesta armenier omedelbart skulle säga att de är kristna, även om de inte utövar sin religion så mycket när de tillfrågas om vilken religion de följer. Som ett resultat tyder officiella studier på att Armenien är det näst mest religiösa landet bland 34 europeiska länder [källa: Pew -forskning].

Mer än 92% av de religiösa människorna identifierar sig som anhängare av den armeniska apostoliska kyrkan. Detta antal bör inte vara förvånande, eftersom 98% och fler som bor i Armenien är etniska armenier. Och som jag nämnde tidigare har kristendomen infunderats med armenisk etnicitet.

Altare i Khor Virap. Fotokrediter: Tagen på Pixabay

Specialkyrkan i ett sekulärt land

Enligt lagstiftningen är Armenien ett sekulärt land och har ingen statsreligion. Tros- och religionsfriheten finns lagligt, så alla religioner är lika. Tyvärr finns det dock ingen lag mot diskriminering som ska skydda religiösa minoriteter fullt ut. Tillsammans med detta anger lagen också vikten av den armeniska apostoliska kyrkan och dess roll för att förena den stora majoriteten av befolkningen. Det är också skattebefriat medan religiösa minoriteter inte är det.

Religiösa minoriteter och deras gudstjänster

Religiösa minoriteter utgör andra grenar av kristendomen som evangelisk och katolsk. Yazidier, mormoner, JW: er, hedningar, protestanter, molokaner och muslimer. Sammantaget utgör endast 3,6% av hela befolkningen. Antalet icke-religiösa människor i Armenien är 4%.

Alla religiösa minoriteter får bygga, besöka och genomföra ceremonier på sina gudstjänster. Blå moskén i Jerevan är ett levande exempel. Hedningar håller ritualer och ceremonier i Garni -templet, Zorats Karers astrologiska monument i Syunik och i liknande utomhusutrymmen. JW: er, mormoner och evangeliska grupper har sina gudstjänstbyggnader och helgedomar i olika stora och små städer.

Vissa religiösa grupper bor vanligtvis i små samhällen eller är spridda runt ett geografiskt område. Du kan se nya och gamla vackra katolska kyrkor i Gyumri, Bavra och många andra byar där katolska armenier bor. Yazidier har ett stort tempel i byn Aknalich, det största Yazidi -templet i världen!


Osynlig Armenien: Från Avarayr till Getikvank

Vayots Dzor:
Resa söderut från Jerevan mot Artsakh, efter att ha passerat genom provinsen Ararat, kommer huvudvägen in i Vayots Dzor. Kort därefter finns byn Areni som är känd för sitt vin och där världens äldsta sko hittades i en grotta. I närheten ligger det spektakulära Noravank -klostret.

Vayots Dzor har ett överflöd av platser med naturskönhet och historisk betydelse, till exempel Spitakavor -klostret från 1300 -talet, nära byn Vernashen. År 1987, under sovjettiden, smugglades resterna av den armeniska hjälten och frihetskämpen Garegin Njdeh i hemlighet till denna plats från det sovjetiska fånglägret där han dog, och återkom i sin heliga armeniska mark. Från nära klostret är fästningen Boloraberd / Proshaberd tydligt synlig och tillgänglig för vandrare.

Denna region är också hem för Smbataberd, en imponerande fästning som ansågs vara ogenomtränglig, sittande ovanpå ett berg med en spektakulär utsikt och kommando över de omgivande dalarna och byarna. En smal grus- och grusväg, med dalen nedan till höger, leder till fästningen. Vi gick upp till fortet i en 4WD Niva, men det finns inget utrymme för fel här och inget utrymme att vända om ett annat fordon närmar sig från motsatt riktning. På toppen av kullen nära ingången till fortet finns det dock utrymme att vända. Invaderande turkar, som inte kunde fånga detta fort militärt, tog fortet genom att avbryta dess vattenförsörjning.

Det finns ett antal andra intressanta platser i närheten som är tillgängliga med bil. I den vackra byn Yeghegis finns ett antal kyrkor, den mest ovanliga är St. Zorats -katedralen, 1303 en unik friluftskyrka. Armeniska kavallerideavdelningar skulle delta i gudstjänsten till häst, vänd mot altaret från fältet framför kyrkan. De och deras vapen skulle få välsignelser innan de åkte till strid. Under medeltiden var detta område under Orbeli -dynastins jurisdiktion, vilket gav ett antal enastående präster, diplomater, militära ledare och forskare.

Getikvank:
Min karta över Armenien visade en väg som gick uppåt de lokala höjderna efter Yeghegisflodens slut och slutade vid Getikvank, med en kyrkikon på min karta som markerar slutet på vägen. En fattig men farbar grusväg tog oss till den förstörda byn som länge förblev obebodd. Från vår till höst läger dock lokala bybor här i detta yayla med sina familjer och hagar sina boskap på närliggande åkrar. De flesta familjerna är från Shatin, en närliggande by med det natursköna Shativank -klostret i kullarna ovanför byn, tillgängligt via en fattig grusväg.

I yayla, kvinnor som satt i skuggan av en stenmur vägrade initialt att fotograferas tills jag övertygade dem om att jag var sämre klädd än de var. Barn lekte en ung pojke som poserade för mig medan hans äldre kusin höll ett öga på honom. En herre från Shatin, med ett intresse för regionens historia, tog mig till de få stenar som fanns kvar från kyrkans grund. Kyrkan var omgiven av bikupor till vänster och yeghinj (brännässla) till höger. Jag valde passage genom nässlan åtminstone skulle nässlan inte flyga efter mig för att sticka mig upprepade gånger! I närheten fanns några gravstenar, inklusive prästernas. Kyrkans datum och namn är okänt men byhistorikern indikerade att detta troligen var från gryningen av armenisk kristendom - kanske från 400 -talet.

Omkring 1604, när persiska Shah Abbas tvångsdeporterade armenierna till Persien, blev mycket av detta område ogiltigt av armenierna en bränd jordpolitik som syftar till att förhindra att turkiska inkräktare lever av landet och dess armeniska befolkning under turkisk -persiska konflikter att dominera detta område . Utan armenier försummades eller vandaliserades armeniska monument när turkiska stammar flyttade in. Senare tillät Turkmanchifördraget (1828) mellan Persien och Ryssland armenier vars familjer kraftfullt deporterades till Persien att återvända hem. När armenierna återvände flyttade många turkar och andra icke-armenier ut. Den ryska författaren och diplomaten som hjälpte till att förhandla om återvändanderätt, Aleksander Griboyedov, krediteras för att ha hjälpt till att återställa den armeniska befolkningen här. Han mördades därefter av en persisk pöbel. Han är en hjälte i Armenien, med sin staty på Tigran Mets Avenue i Jerevan och med en by uppkallad efter sig.

I en närliggande by indikerade en invånare att hans förfäder kom från Persien (Iran). "Men", insisterade han, "vi är inte Barsgahyes!" (Persisk-armenier), som betyder att hans förfäder var från detta område, deporterades kraftfullt till Persien, med efterföljande generationer av hans familj tillbaka till Armenien.

Retreat från Avarayr:
Vår byhistoriker i Getivank pekade på bergen cirka 25 mil till nordöstra, och indikerade att det fanns gravar av Vartan Mamikonian soldater där som överlevde slaget vid Avarayr (451 e.Kr.) och drog sig tillbaka mot Artsakh. Han angav att han i sin ungdom vandrade där och såg gravplatserna. Så vitt jag vet har det inte gjorts några arkeologiska undersökningar av den platsen. Men enligt ett antal medeltida historier drog sig överlevande från Avarayr, förföljda av perser, tillbaka genom detta område.

Stepanos Orbelian (1250 – 1303) berättar i sin "History of Sisakan" (utdrag av översättning av Robert Bedrosian nedan) hur armeniska överlevande från Avarayr förföljdes obevekligt av perser när armenierna sökte säkerhet. Det närliggande Tsaghatskar (Tsakhatskar) klostret var ursprungligen ett minnesmärke byggt på eller nära platsen för slakt av Avarayr -krigare. Historikern Stepanos Orbelian säger:

[Perserna] avancerade längre och dödade ytterligare 300 [kristna] vid vattnet som ligger mellan [byarna] som heter Ostink ’ och Artaboynk ’. Därefter byggde invånarna i området en kyrka över denna plats. Därefter korsade perserna en klyfta till vänster med utsikt över det heliga klostret Ts ’aghats ’k ’ar, beläget på en höjd mellan de två byarna som nämns ovan, och där massakrerade de ett mycket stort antal sepuhs och elitkrigare.

Byn Artaboynk ligger i ett bergsområde som säkert måste ha varit en attraktiv plats att presentera ett militärt försvar från. Vår byhistoriker berättade också om ett närliggande monument tillägnat Vartan och hans soldater. Det var inte klart om detta var ett gammalt monument eller ett nyare monument, men vi kunde inte hitta det.

Vartanantz -kriget:
Vartanantz -kriget med Persien utkämpades om Armeniens rätt att förbli en kristen nation, med Armenien som vägrade lyda persiska krav på att överge kristendomen och konvertera till zoroastrianism. Vartan Mamikonian, den ärftliga överbefälhavaren för armeniska styrkor, dödades i slaget vid Avarayr och helgades därefter. Den numeriskt mindre armeniska armén orsakade emellertid oproportionerligt stora skador på de persiska styrkorna men förlorade striden. Armenier fortsatte att föra ett gerillakrig i årtionden under ledning av Kayl Vahan (Wolf Vahan), Vartans brorson. Konflikten slutade med Nvarsaks fördrag (484 e.Kr.) som garanterade Armeniens religionsfrihet, det första kända fördraget som garanterade religionsfrihet. Mamikonierna fortsatte som ärftliga befälhavare för Armeniens väpnade styrkor, även om Armenien fortsatte att hylla Persien i form av skatter och militärtjänst.

Referenser:
1. Vayots Dzors historia
2. Armenien och Karabakh: Stone Garden Travel Guide, av Matthew Karanian och Robert Kurkjian
3. Återupptäck Armenien, Guide: Brady Kiesling, Raffi Kojian
4. Syuniks historia, Stepanos Orbelian, översättning av Robert Bedrosian


Osynlig Armenien: Från Avarayr till Getikvank

Vayots Dzor:
Resa söderut från Jerevan mot Artsakh, efter att ha passerat genom provinsen Ararat, kommer huvudvägen in i Vayots Dzor. Kort därefter finns byn Areni som är känd för sitt vin och där världens äldsta sko hittades i en grotta. I närheten ligger det spektakulära Noravank -klostret.

Vayots Dzor har ett överflöd av platser med naturskönhet och historisk betydelse, till exempel Spitakavor -klostret från 1300 -talet, nära byn Vernashen. År 1987, under sovjettiden, smugglades resterna av den armeniska hjälten och frihetskämpen Garegin Njdeh i hemlighet till denna plats från det sovjetiska fånglägret där han dog, och återkom i sin heliga armeniska mark. Från nära klostret är fästningen Boloraberd / Proshaberd tydligt synlig och tillgänglig för vandrare.

Denna region är också hem för Smbataberd, en imponerande fästning som ansågs vara ogenomtränglig, sittande ovanpå ett berg med en spektakulär utsikt och kommando över de omgivande dalarna och byarna. En smal grus- och grusväg, med dalen nedan till höger, leder till fästningen. Vi gick upp till fortet i en 4WD Niva, men det finns inget utrymme för fel här och inget utrymme att vända om ett annat fordon närmar sig från motsatt riktning. På toppen av kullen nära ingången till fortet finns det dock utrymme att vända. Invaderande turkar, som inte kunde fånga detta fort militärt, tog fortet genom att avbryta dess vattenförsörjning.

Det finns ett antal andra intressanta platser i närheten som är tillgängliga med bil. I den vackra byn Yeghegis finns ett antal kyrkor, den mest ovanliga är St. Zorats -katedralen, 1303 en unik friluftskyrka. Armeniska kavallerideavdelningar deltog i gudstjänsten till häst, vänd mot altaret från fältet framför kyrkan. De och deras vapen skulle få välsignelser innan de åkte till strid. Under medeltiden var detta område under Orbeli -dynastins jurisdiktion, vilket gav ett antal enastående präster, diplomater, militära ledare och forskare.

Getikvank:
Min karta över Armenien visade en väg som gick uppåt de lokala höjderna efter Yeghegisflodens slut och slutade vid Getikvank, med en kyrkikon på min karta som markerar slutet på vägen. En fattig men farbar grusväg tog oss till den förstörda byn som länge förblev obebodd. Från vår till höst läger dock lokala bybor här i detta yayla med sina familjer och hagar sina boskap på närliggande åkrar. De flesta familjerna är från Shatin, en närliggande by med det natursköna Shativank -klostret i kullarna ovanför byn, tillgängligt via en fattig grusväg.

I yayla, kvinnor som satt i skuggan av en stenmur vägrade initialt att fotograferas tills jag övertygade dem om att jag var sämre klädd än de var. Barn lekte en ung pojke som poserade för mig medan hans äldre kusin höll ett öga på honom. En herre från Shatin, med ett intresse för regionens historia, tog mig till de få stenar som fanns kvar från kyrkans grund. Kyrkan var omgiven av bikupor till vänster och yeghinj (brännässla) till höger. Jag valde passage genom nässlan åtminstone skulle nässlan inte flyga efter mig för att sticka mig upprepade gånger! I närheten fanns några gravstenar, inklusive prästernas. Kyrkans datum och namn är okänt men byhistorikern indikerade att detta troligen var från gryningen av armenisk kristendom - kanske från 400 -talet.

Omkring 1604, när persiska Shah Abbas tvångsdeporterade armenierna till Persien, blev mycket av detta område ogiltigt av armenierna en bränd jordpolitik som syftar till att förhindra att turkiska inkräktare lever av landet och dess armeniska befolkning under turkisk -persiska konflikter att dominera detta område . Utan armenier försummades eller vandaliserades armeniska monument när turkiska stammar flyttade in. Senare tillät Turkmanchifördraget (1828) mellan Persien och Ryssland armenier vars familjer kraftfullt deporterades till Persien att återvända hem. När armenierna återvände flyttade många turkar och andra icke-armenier ut. Den ryska författaren och diplomaten som hjälpte till att förhandla om återvändanderätt, Aleksander Griboyedov, krediteras för att ha hjälpt till att återställa den armeniska befolkningen här. Han mördades därefter av en persisk pöbel. Han är en hjälte i Armenien, med sin staty på Tigran Mets Avenue i Jerevan och med en by uppkallad efter sig.

I en närliggande by indikerade en invånare att hans förfäder kom från Persien (Iran). "Men", insisterade han, "vi är inte Barsgahyes!" (Persisk-armenier), som betyder att hans förfäder var från detta område, deporterades kraftfullt till Persien, med efterföljande generationer av hans familj tillbaka till Armenien.

Retreat från Avarayr:
Vår byhistoriker i Getivank pekade på bergen cirka 25 mil till nordöstra, och indikerade att det fanns gravar för Vartan Mamikonian soldater där som överlevde slaget vid Avarayr (451 e.Kr.) och drog sig tillbaka mot Artsakh. Han angav att han i sin ungdom vandrade där och såg gravplatserna. Så vitt jag vet har det inte gjorts några arkeologiska undersökningar av den platsen. Men enligt ett antal medeltida historier drog sig överlevande från Avarayr, förföljda av perser, tillbaka genom detta område.

Stepanos Orbelian (1250 – 1303) berättar i sin "History of Sisakan" (utdrag av översättning av Robert Bedrosian nedan) hur armeniska överlevande från Avarayr förföljdes obevekligt av perser när armenierna sökte säkerhet. Det närliggande Tsaghatskar (Tsakhatskar) klostret var ursprungligen ett minnesmärke byggt på eller nära platsen för slakt av Avarayr -krigare. Historikern Stepanos Orbelian säger:

[Perserna] avancerade längre och dödade ytterligare 300 [kristna] vid vattnet som ligger mellan [byarna] som heter Ostink ’ och Artaboynk ’. Därefter byggde invånarna i området en kyrka över denna plats. Därefter korsade perserna en klyfta till vänster med utsikt över det heliga klostret Ts ’aghats ’k ’ar, beläget på en höjd mellan de två byarna som nämns ovan, och där massakrerade de ett mycket stort antal sepuhs och elitkrigare.

Byn Artaboynk ligger i ett bergsområde som säkert måste ha varit en attraktiv plats att presentera ett militärt försvar från. Vår byhistoriker berättade också om ett närliggande monument tillägnat Vartan och hans soldater. Det var inte klart om detta var ett gammalt monument eller ett nyare monument, men vi kunde inte hitta det.

Vartanantz -kriget:
Vartanantz -kriget med Persien utkämpades om Armeniens rätt att förbli en kristen nation, med Armenien som vägrade lyda persiska krav på att överge kristendomen och konvertera till zoroastrianism. Vartan Mamikonian, den ärftliga överbefälhavaren för armeniska styrkor, dödades i slaget vid Avarayr och helgades därefter. Den numeriskt mindre armeniska armén orsakade emellertid oproportionerligt stora skador på de persiska styrkorna men förlorade striden. Armenier fortsatte att föra ett gerillakrig i årtionden under ledning av Kayl Vahan (Wolf Vahan), Vartans brorson. Konflikten slutade med Nvarsaks fördrag (484 e.Kr.) som garanterade Armeniens religionsfrihet, det första kända fördraget som garanterade religionsfrihet. Mamikonierna fortsatte som ärftliga befälhavare för Armeniens väpnade styrkor, även om Armenien fortsatte att hylla Persien i form av skatter och militärtjänst.

Referenser:
1. Vayots Dzors historia
2. Armenien och Karabakh: Stone Garden Travel Guide, av Matthew Karanian och Robert Kurkjian
3. Återupptäck Armenien, Guide: Brady Kiesling, Raffi Kojian
4. Syuniks historia, Stepanos Orbelian, översättning av Robert Bedrosian


Externa länkar

  • Ghazar P'arpec'i, Armeniens historia och brev till Vahan Mamikonean, trans. R. Bedrosian, (1985)
  • Hacikyan, A. J. (redaktör), Arv av armenisk litteratur: Från den muntliga traditionen till guldåldern (Heritage of Armenian Literature, vol. 1), (Detroit, 2000) [PK 8532 .H47 2000 vol.1] [antologi av armeniska texter]
  • Koriun, Mashtots liv, trans. B. Norehad, (New York: Caravan, 1985) [hagiografi om munken som uppfann det armeniska alfabetet]
  • Lewond, Lewonds historia, trans. Z. Arzoumanian, (Philadelphia, 1982) [History of the arab conquest of Armenia, 7C-8C]
  • Movses KhorenatsiMoses av Chorene, Armeniens historia (övers. R. Thomson, Harvard, 1978)

Primära källor

  • Det armeniska folkmordet - regissör Andrew Goldberg. (Under första världskriget dog över 1 500 000 miljoner armenier i händerna på de ottomanska turkarna i döda läger i västra Armenien och syriska öknar och 1 500 000 tvångsislamiserades och turkifierades. Ytterligare 600 000 armenier flydde till östra Armenien i ryska imperiet). 2006
  • Sju sånger om Armenien (Yot yerg Hayastani masin) - doc. Regissör Grigoriy Melik-Avagyan 1972
  • Armenian Eyes (Haykakan achker), (dokumentär). 1980 Ruben Gevorgyants
  • Självständighetsmanuskriptet (Matyan Ankakhutyan) Denna film är tillägnad 10 -årsjubileet för Armeniens självständighet. Regissör Levon Mkrtchyan 2002

Filmer

Böcker

  • Chahin, M. 1987. Konungariket Armenien. Omtryck: Dorset Press, New York. 1991.
  • Lang, David Marshall. 1980. Armenien: Civilisationens vagga. 3: e upplagan, korrigerad. George Allen & Unwin. London.
  • Luttwak, Edward N. 1976. Romarrikets stora strategi: Från första århundradet e.Kr. till det tredje. Johns Hopkins University Press. Paperback Edition, 1979.
  • George A. Bournoutian, En historia om det armeniska folket, 2 vol. (1994)
  • I. M. Diakonoff, Det armeniska folkets förhistoria (reviderad, övers. Lori Jennings), Caravan Books, New York (1984), ISBN 0-88206-039-2.
  • Chahin, Konungariket Armenien (1987, återutgivet 1991)
  • Nicholas Adontz, Armenien under perioden Justinian: De politiska förhållandena baserade på Naxarar -systemet, trans. Nina G. Garsoïan (1970)
  • George A. Bournoutian, Östra Armenien under de senaste decennierna av persisk styre, 1807–1828: En politisk och socioekonomisk studie av Khanatet Erevan på kvällen för den ryska erövringen (1982)

Louise Nalbandian, Den armeniska revolutionära rörelsen: Armeniska politiska partiers utveckling genom artonhundratalet (1963).

  • Omfattande lista över historiska dokument som rör behandlingen av armenier i det ottomanska riket

Publikationer

  • Denna artikel innehåller material från offentligt område från webbplatser eller dokument från United States Department of State (bakgrundsanteckningar).
  • Katolska encyklopedi"Armenien" i
  • Fria republiken Armenien 1918. Armeniens nationella kommitté, San Francisco. [1980].
  • "Korsfararna genom armeniska ögon" av Robert W. Thomson, från Korstågen från bysans perspektiv och den muslimska världen, redigerad av Angeliki E. Laiou och Roy Parviz Mottahedeh (Dumbarton Oaks, 2001). Finns även online på www.doaks.org/etexts.html
  1. ^ "Forntida mesopotamiska gudar och gudinnor - Haya (gud)".
  2. ^ Kurkjian, Vahan (1968). "Armeniens början kapitel VIII". Armeniens historia. Michigan.
  3. ^ Kurkjian, Vahan (1968). Armeniens historia. Michigan.
  4. ^ Armeniska sovjetiska encyklopedin, v. 12, Jerevan 1987 Artak Movsisyan, "Sacred Highland: Armenia in the spiritual conception of the Near East", Jerevan, 2000
  5. ^ Katsenelinboĭgen, Aron (1990). Sovjetunionen: imperium, nation och system. New Brunswick: Transaction Publishers. sid. 143.
  6. ^ R. D. Barnett (1982). "Urartu". I John Boardman, I. E. S. Edwards, N. G. L. Hammond, E. Sollberger. Cambridge Ancient History, vol. 3, del 1: Balkans förhistoria, Egeiska världen, tionde till åttonde århundradet f.Kr. (Andra upplagan). Cambridge University Press. sid. 346.
  7. ^
  8. ^ (Armeniska) Tiratsyan, Gevorg. «Երվանդունիներ» (Yerevanduniner). Armeniska sovjetiska encyklopedin. vol. iii. Jerevan: Armenian Academy of Sciences, 1977, sid. 640.
  9. ^ Hovannisian, Richard G. (2004). Det armeniska folket från antiken till modern tid, volym I: De dynastiska perioderna: från antiken till det fjortonde århundradet. Palgrave Macmillan. sid. 49.
  10. ^ "Landmärken i armenisk historia". Internetarkiv . Hämtad 22 juni 2010. "1080 e.Kr. Rhupen, kusin till Bagratonian -kungarna, sätter upp på Taurusberget (med utsikt över Medelhavet) kungariket Nya Armenien som varar 300 år. "
  11. ^ a b c "Östeuropa, Ryssland och Centralasien 2003". Hämtad 26 december 2014.
  12. ^ "Konflikt och säkerhet i Centralasien och Kaukasus". Hämtad 26 december 2014.
  13. ^ a b "Armenien: president svuren i protester".
  14. ^ a b "Konstitutionell domstol väcker armenisk politisk kontrovers". Eurasianet.org. April 23, 2003 . Retrieved May 23, 2009 .
  15. ^ Croissant, Michael P. (1998). The Armenia-Azerbaijan Conflict: Causes and Implications. London: Praeger.
  16. ^ "Stone Tool Discovery in Armenia Gives Insight into Human Innovation 325,000 Years Ago".
  17. ^ "The first leather shoe". CNN . Retrieved 2007-11-15 .
  18. ^ "5,900-year-old women’s skirt discovered in Armenian cave". News Armenia. September 13, 2011 . Retrieved September 14, 2011 .
  19. ^ "The first wine-making facility in Armenia".
  20. ^ Martiros Kavoukjian, "The Genesis of Armenian People", Montreal, 1982
  21. ^ International Standard Bible Encyclopedia, 1915 [2] Eric H. Cline and David O'Connor (eds.) Thutmose III, University of Michigan, 2006, ISBN 978-0-472-11467-2.
  22. ^ "Ancient Near East Chronology" . Retrieved February 6, 2007 .
  23. ^ a b "Urartu/Armenia" . Retrieved February 6, 2007 .
  24. ^ "Transanatolie – Kings of Urartu" . Retrieved February 6, 2007 .
  25. ^ "ArcImaging (Archeological Imaging Research Consortum)" . Retrieved February 6, 2007 .
  26. ^ Kurdoghlian, Mihran (1994). Badmoutioun Hayots, Volume I (in Հայերեն). Hradaragoutioun Azkayin Oussoumnagan Khorhourti. pp. 46–48.
  27. ^ Barbara A. West.Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania Infobase Publishing, 1 jan. 2009 ISBN 1438119135 p 50
  28. ^ Redgate, Elizabeth (1998). The Armenians. Blackwell Publishing. pp. 65–68.
  29. ^ Fuller, J.F.C. (1991). Julius Caesar: Man, Soldier, and Tyrant. Da Capo Press. sid. 45.
  30. ^ Cassio Dione e l'impero romano da Nerva ad Antonino Pio.
  31. ^ Vahan Kurkjian: Armenia and the Romans
  32. ^ "The Parthian Period" . Retrieved February 6, 2007 .
  33. ^ HA Marcus Antoninus 9.1, Verus 7.1 Dio Cass. 71.3.
  34. ^ "Armenia: History" . Retrieved February 6, 2007 .
  35. ^ "Church of Armenia" . Retrieved February 6, 2007 .
  36. ^ "Information about Armenia on nationalgeographic.com" . Retrieved February 6, 2007 .
  37. ^ "Armenian Church History and Doctrine". Archived from the original on July 30, 2009 . Retrieved February 6, 2007 .
  38. ^ "The Holy City and the Mother Church of St. Etchmiadzin" . Retrieved February 6, 2007 .
  39. ^ "Khor Virap Travel Guide" . Retrieved February 6, 2007 .
  40. ^ "Encyclopedia of Global Studies" . Retrieved 26 December 2014 .
  41. ^ "Armenian alphabet, pronunciation and language" . Retrieved February 6, 2007 .
  42. ^ "The Sassanids, to 500 CE" . Retrieved February 6, 2007 .
  43. ^ "Timeline – Armenia" . Retrieved February 6, 2007 .
  44. ^ "Avarayr". Archived from the original on October 6, 2007 . Retrieved February 6, 2007 .
  45. ^ "Armenians (September 8, 1987)" . Retrieved February 6, 2007 .
  46. ^ "Basil I in Encyclopaedia Britannica" . Retrieved February 6, 2007 .
  47. ^ "Armenia Sacra" (PDF) . Retrieved February 8, 2007 .
  48. ^ Clifford Edmund Bosworth, The New Islamic Dynasties, (Columbia University, 1996), 148-149.
  49. ^ V. Minorsky, Studies in Caucasian History, Cambridge University Press, 1957. pg 112
  50. ^ Clifford Edmund Bosworth, The New Islamic Dynasties, 148-149. "..their centres at Tarum and Samiran, and then in Azerbaijan and Arran..", "..into Azerbaijan, Arran, some districts of Eastern Armenia and as far as Darband in the Caspian coast."
  51. ^ "Alp Arslan" . Retrieved February 6, 2007 .
  52. ^ "Byzantium and Its Influence on Neighboring Peoples" . Retrieved February 8, 2007 .
  53. ^ http://rbedrosian.com/appa.htm
  54. ^ a b c "Cilicia: A Historical Overview" (PDF) . Retrieved February 8, 2007 .
  55. ^ "Edge of Empires: A History of Georgia" . Retrieved 15 December 2014 .
  56. ^ Hewsen, Robert H. (2001). Armenia: a historical atlas.
  57. ^ von Haxthausen, Baron (2000). Transcaucasia: Sketches of the Nations and Races between the Black Sea and the Caspian. Adamant Media Corporation. sid. 252.
  58. ^ a b "Russia at War: From the Mongol Conquest to Afghanistan, Chechnya, and Beyond . " . Retrieved 22 December 2014 .
  59. ^ McCarthy, Justin: The Ottoman Peoples and the end of Empire London, 1981 p.63
  60. ^ British Diplomacy and the Armenian Question: From the 1830s to 1914 By Arman J. Kirakossian page 58
  61. ^ Armenian the Survival of a Nation, Christopher Walker pg 267–268
  62. ^ See Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. II, sid. 192, map 4.
  63. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. I, pp. 243–247.
  64. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. I, pp. 205–214.
  65. ^ Hovannisian, Richard G. (1996). The Republic of Armenia, Vol. IV: Between Crescent and Sickle, Partition and Sovietization. Berkeley: University of California Press. pp. 40–44.
  66. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. IV, pp. 184–197.
  67. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. IV, pp. 394–396.
  68. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. IV, pp. 373ff.
  69. ^ BBC World ServiceStaff (February 4, 1998) "Armenian president resigns"
  70. ^ Kaeter, Margaret (2004). The Caucasian republics. New York: Facts On File. pp. 43–44.
  71. ^ Zürcher, Christoph (2007). The post-Soviet wars: rebellion, ethnic conflict, and nationhood in the Caucasus. New York: New York University Press. sid. 173.
  72. ^ a b Stern, David (March 7, 2003). "Anger at 'flawed' poll in Armenia".
  73. ^ "Incumbent 'wins' Armenia vote".
  74. ^ a b "Drawing the Line: Maps meet principles in the search for a settlement over Nagorno Karabakh - News - ArmeniaNow.com".
  75. ^ YERKIR Armenian Online NewspaperStaff (February 23, 2006) "Putin Going to Invite Kocharyan to Moscow to Discuss Karabakh Issue"
  76. ^ Staff (February 21, 2007) "Peter Semneby: EU tries to create trust between Karabakh and Azerbaijan" More than 4 bln dollars were stollen by his clan in Armenia YERKIR Armenian Online Newspaper
  77. ^ The Constitution of the Republic of Armenia (November 27, 2005), Chapter 3: The President of the Republic, Article 50
  78. ^ Helix Consulting LLC. "ROBERT KOCHARYAN TO SUPPORT SERZH SARGSYAN".
  79. ^ Emil Danielian and Liz Fuller, "Armenian Ex-President Confirms Comeback Plans", Radio Free Europe/Radio Liberty, November 1, 2007.
  80. ^ Payqar newspaper see also http://azadakrum.org
  81. ^ "Sargsyan wins Armenian presidential race", Xinhua, February 20, 2008.
  82. ^ "Armenian opposition candidate accuses prime minister of election violations", Associated Press (International Herald Tribune), February 19, 2008.
  83. ^ "Thousands challenge victory of Armenian PM in presidential vote in 2nd day of protests", Associated Press (International Herald Tribune), February 21, 2008.
  84. ^ Radio LibertyTer-Petrosyan ‘Under House Arrest,’ Rally Broken Up,
  85. ^ "Armenia: Eight Killed After Clashes Between Police, Protesters", Radio Free Europe/Radio Liberty, March 2, 2008.
  86. ^ "State of emergency declared in Armenia".
  87. ^ "Armenia: Police Beat Peaceful Protesters in Yerevan", Human Rights Watch (NY), March 2, 2008.
  88. ^ Ter-Petrosyan ‘Under House Arrest,’ Rally Broken Up, Radio Free Europe/Radio Liberty, March 1, 2008.
  89. ^ "Statement by President Serzh Sargsyan at the General Debate of the 63 rd session of the general assembly". President.am. September 25, 2008 . Retrieved April 11, 2009 .
  90. ^ "Armenia: Opposition Bypasses Police, Stages Rally in Freedom Square". EurasiaNet.org.

Bike Armenia Tour Route

The half day and one day itineraries are recommended trips that start from Yerevan. For two day trips or longer, overnight stay locations are in italics. (Sites in parenthesis are optional) Crossed out sites mean that you probably do not want to go unless you have a 4x4 vehicle, or are willing to take a long hike. To see ratings of how much I like particular sites, visit the site ratings page. Many of these places may be very difficult to find without a copy of Rediscovering Armenia Guidebook

HALF DAY TRIPS

    -> Geghard (although a popular half day trip, it is a waste not to incorporate it into a larger trip)
  • Mughni -> Hovhannavank -> Saghmosavank
  • Hripsime -> (Vogharshapat) -> Echmiadzin -> Gayane
  • Aruj Cathedral -> Aruj Caravanserai -> Talin Cathedral -> Dashtatem Fortress
  • Karmravor -> Mariane-> Mughni-> Hovhannavank-> Saghmosavank
  • Ptghni -> Avan Museum and Monument
  • HIKE from Odzun -> Horomayri -> Kobayr
  • HIKE from Garni -> Havuts Tar -> Geghard
  • HIKE from Sanahin -> Haghpat

ONE DAY TRIPS

All assume you begin the day in Yerevan, and give you time to return to Yerevan if you'd like. Or you can look at the 2 day trips, and combine one of these with one of those, which begin outside of Yerevan.

  • Climb Mt. Aragats
  • Garni Temple -> Garni Gorge -> hike to Havuts Tar and back -> Geghard
  • Amberd Fortress -> Byurakan Observatory -> Byurakan Church -> Tegherivank Monastery
  • Yeghegis Church-> Teghenyats Monastery (hike final portion) -> Tegherivank

(Shativank) -> Tsakhatskar -> Smbatabert

  • Bjhni Church -> Bjhni Fortress -> Makravan -> Kecharis
  • Aruj Cathedral -> Aruj Caravanserai -> Talin Cathedral -> Dashtatem Fortress -> Mastara -> Gyumri
  • Aruj Cathedral -> Aruj Caravanserai -> Talin Cathedral -> Mastara -> Harichavank -> Gyumri -> Marmashen
  • Sardarapat -> Yereruyk -> Ani Overlook (if possible) -> Gyumri -> Marmashen
  • Khor Virap -> Surp Karapet -> Areni -> Noravank -> Zorats (or Glazdor)
  • Lake Sevan (Sevanavank, Hayravank, Noratus, Vanevan, Makenyats)
  • Erebuni Museum -> Shengavit -> Metsamor Museum
  • Khor Virap -> Surp Karapet -> Selim Caravanserai -> Noratus -> Hayravank -> Sevan Monastery
  • Kecharis -> Dilijan -> Haghartsin -> Goshavank -> (Aghjkaghala)

TWO DAY TRIPS

These trips are better if you overnight in or near the town where they begin. You may seriously cut into your day and spend too much of your time in the car if you start from Yerevan, but it is doable. If you combine one of these with a trip above that takes you closer to the general area these trips begin, you'll save a lot of travel time and expense.

    -> Makaravank -> Akhtala -> Haghpat -> Sanahin -> Odzun -> Kobayr -> Satan's Bridge -> Tatev -> Bgheno-Noravank
  • Goris -> Khndzoresk -> Dzidzernavank
  • Goris -> Bgheno-Noravank -> Kapan -> Vahanavank -> Baghaberd -> (Meghri) -> Sisavan Church -> Waterfall -> Sisian Museum -> Aghudi Memorial -> Vorotnavank -> Shamb
  • Sisian -> Ughtasar /Sanahin -> Akhtala -> Haghpat -> Sanahin -> Odzun -> Horomayri -> Ardvi -> Kobayr
  • Alaverdi/Sanahin -> Arakelots -> Kirants
  • Alaverdi/Sanahin -> Mt. Lalvar -> Khorakert
  • Alaverdi/Sanahin -> H'nevank -> Lori Berd -> Khuchapi /Ijevan -> Nor Varagavank Monastery -> Berd Fortress -> (Khoranashat, after peace treaty is signed)
  • Dilijan/Ijevan -> Yenokavan Canyon and cave with prepackaged camp/tour -> Shativank Monastery -> Tsakhats Kar Monastery-> Smbataberd Fortress
  • Yeghegnadzor -> Yeghegis Church-> Zorats Cathedral -> Jewish Cemetary -> Arates Monastery
  • Jermuk -> Spend one or more nights in Jermuk soaking in mineral springs, hiking, and exploring Gndevank -> S'khtorashen tree -> Amaras Monastery -> G'tichavank Monastery
  • Stepanakert -> Askeran Fortress -> Aghdam Ghost Town-> Dadivank Monastery

ALMOST EVERYTHING IN ONE TRIP

14 days & nights, 90 sites, non-stop

(Dvin) -> Khor Virap -> Noravank -> Tsakhats Kar -> Smbatabert -> Zorats -> Yeghegnadzor -> Spitakavor -> Boloraberd -> Tanade -> S. Khach -> G'ndevank -> Jermuk -> Zorakarer -> Sisavan -> Aghudi -> Vorotnavank -> Kotrats Caravanserai -> Goris -> Tatev -> Bgheno-Noravank -> (Yeritsavank) -> (Halidzor) -> Vahanavank -> Baghaberd -> Kapan -> Khndzoresk -> Tsitsernavank -> Shushi -> Stepanakert -> S'khtorashen -> Amaras -> G'tichavank -> Stepanakert -> Aghdam -> Gandzasar -> Dadivank -> (via Kelbajar pass continue to Lake Sevan) -> Makenyats -> Vanevank -> (Selim Caravanserai) -> Noratus -> Hayravank -> Sevanavank & Beaches (beachfront hotel) -> Dilijan -> Haghartsin -> Goshavank -> Makaravank -> Arakelots -> Kirants -> Alaverdi -> Akhtala -> Haghpat -> Sanahin -> Odzun -> Kobayr -> Hnevank -> Lori Berd -> Stepanavan -> (Dendropark) -> Marmashen -> Gyumri -> Harich -> Lmbatavank -> (Makaravank) -> Mastara -> Talin Cathedral -> Dashtadem -> (Kristapori Vank) -> Sardarapat -> Echmiadzin Cathedral & Museums -> (Gayane) -> Hripsime -> Zvartnots -> Echmiadzin -> Karmravor -> Mariane -> Tegher -> Amberd -> Byurakan B&B (Observatory) -> Saghmosavank -> Hovhannavank -> Mughni -> Garni -> (Havuts Tar) -> Geghard -> YEREVAN

It is really possible to do this "almost everything trip", and in 14 days at that, but it is more of an example than a recommendation. You would be rushing like mad, and would almost certainly need a 4x4 and someone who speaks eastern Armenian or Russian along with you. but if you do try it, buy tons of film and tell me all about your trip! :-)


Life in America: Descendants of the Armenian Genocide

This story was originally published in the April issue of ICC’s Persecution magazine.

04/15/2021 United States (International Christian Concern) For descendants of the Armenian genocide living in America today, the heart-aching reality of their history is something they never want to experience first-hand. As Turkey and Azerbaijan continue to spread their ideology throughout the region and the world, anti-Armenian rhetoric and hate crimes are spilling over onto U.S. soil.

Many displaced Armenians came to America to seek refuge and find safety under the blanket of religious freedom. Now, the stories Armenians grew up listening to from their grandparents are being replayed in real-time in front of their eyes.

Death March
Lucy is one of those who grew up listening to these stories from her grandfather.

Lucy was born in Soviet Armenia. Her paternal grandparents were on a death march in the early 1920s.

“It’s kind of funny because anytime you ask an Armenian where they are from, regardless of whether we were born in Massachusetts, if we were born in Fresno, California…when you ask that question, what you are really asking is ‘Where were your grandparents from?’ We never really stopped looking for our families because, in 1915, there was a systematic effort on the part of the Ottoman Empire to exterminate Armenians,” said Lucy.

Trickle-Down Intolerance
Today, Turkey continues to deny the history of the Armenian genocide. President Recep Tayyip Erdoğan is power-hungry and does not tolerate anyone who creates opposition to his viewpoint within Turkey and beyond its borders.

“For example, when Erdoğan was visiting Washington, D.C. a couple of years ago, there were individuals who were protesting his visit. Erdogan’s bodyguards beat up these individuals. When they returned to Turkey, they were celebrated.”

Erdoğan seemingly wants to build Turkey to the power of the Ottoman Empire, a superiority complex that has infiltrated its way throughout the world… into our own backyards.

On U.S. Soil
The first skirmishes of the conflict in Artsakh happened on July 12th, 2020. Just 12 days later, in San Francisco, an elementary school located inside a church was attacked. Over the course of the next several months, numerous attacks targeting Armenian Americans occurred.

In the first incident, vandals spray-painted “Azerbaijan” in the colors of the Azerbaijani flag on the property of an Armenian elementary school. Families coming into the school the following morning were confronted by the vandalism.

On September 17th, the Armenian church in San Francisco was set ablaze. At this time, the same elementary school was fired upon by a gunman.

False Security
Last year, red cross markings appeared on the front doors of Armenian households, a tactic used during the anti-Armenian pilgrimage in Sumgait. In 1988, a red cross on your door indicated that the inhabitants would soon be killed.

“These weren’t isolated, and they weren’t separate. This happened in 2020, not 1920,” said Lucy. “When you had a red cross on your door when you were 10- or 11-years-old when you first saw that, you are now seeing it as a 40- or 50-year old. That’s a little bit hard to imagine because you’re now being attacked on peaceful soil in a country that accepts and celebrates diversity.”

Many Armenians from Sumgait ended up immigrating to the United States, and a fairly large population of Armenians escaped those pilgrims in San Francisco.

“In a country that was built upon one’s ability to practice its religion, that is being challenged by something that is 7,000 miles away. But, is it? Is it 7,000 miles away if it’s happening to you in your own city?” Lucy adds. “How does that feel if you are living in what you think is a modern, western society and hate crimes are happening around you? You are now having these feelings of what your grandparents had shared with you as a grandchild of genocide survivors. What does that say about your sense of security, about your sense of freedom, about your sense to identify yourself as who you are—a Christian and an Armenian—when all you know is what your grandparents had told you is that your family was persecuted because they were Armenian Christians.”

A Descendant of Two Genocides
Anahit’s mother and father are Assyrian and Armenian, both groups of people subjected to genocide at the end of the 19th century and during World War I.

“My grandfather used to live in a village in Iran called Khosrova (Husrava), where I get my last name. During World War I, Ottomans were just entering those villages because of the genocide of the Christian population (Ottoman Christians). In Iran, we used to have 70,000 Assyrians who were subjected to genocide, also by the Ottomans. My grandfather’s family was one of those families. He lost a lot of members, such as his older brother and his father,” said Anahit.

According to documents in the Armenian National Archive, on January 2-3, 15,000 refugees came from that Iranian territory, escaping the Ottoman genocide. Anahit’s grandfather was one of them.

“There are so many sad stories, so many sad stories. And being the kid, sometimes you don’t even realize and maybe it becomes boring when you hear those stories. But you grow up and you see, especially now, history repeats itself.”


Worldwide Apostolic Churches

The Following is a List of Apostolic Churches around the World linked to the church website or Wikipedia page:

1. The Armenian Apostolic Church, the national church of the Armenian people. Part of Oriental Orthodoxy

3. Apostolic Christian Church, worldwide Christian denomination in the Anabaptist tradition

4. Apostolic Church (Czechoslovakia), a Pentecostal denomination now divided into:

- Apostolic Church (Czech Republic)

- Apostolic Church (Slovakia)

5. Catholic Apostolic Church, formed in 1835, the church movement associated with Edward Irving

6. Old Apostolic Church, Christian faith community with roots in the Catholic Apostolic Church. The Old Apostolic Church is a branch of Christianity separate from Protestantism and Catholicism.

7. New Apostolic Church, formed in 1863, a chiliastic Christian church that split from the Catholic Apostolic Church during an 1863 schism in Hamburg, Germany

8. United Apostolic Church, independent communities in the tradition of the catholic apostolic revival movement which started at the beginning of the 19th century in England and Scotland. The church also includes:

- Apostolic Church of Queensland

- Apostolic Church of South Africa – Apostle Unity

This article is part of our Denomination Series listing historical facts and theological information about different factions within and from the Christian religion. We provide these articles to help you understand the distinctions between denominations including origin, leadership, doctrine, and beliefs. Explore the various characteristics of different denominations from our list below!


Titta på videon: : Carahunge Zorats Karer, Armenien (Juni 2022).