Historia Podcasts

Universal Negro Improvement Association

Universal Negro Improvement Association


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Universal Negro Improvement Association (UNIA) grundades av Marcus Garvey på Jamaica 1914. Garvey anlände till USA den 23 mars 1916 och startade omedelbart en årslång turné i landet. Han organiserade den första grenen av UNIA i juni 1917 och började publicera Negervärld, en tidning som främjade hans afrikanska nationalistiska idéer. Garveys organisation var extremt populär och 1919 hade UNIA 30 filialer och över 2 miljoner medlemmar.

Precis som National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) kampade Garvey mot lynchning, Jim Crow -lagar, förnekande av svarta rösträtter och rasdiskriminering. Där UNIA skilde sig från andra medborgerliga organisationer handlade om hur problemet kunde lösas. Garvey tvivlade på om vita i USA någonsin skulle gå med på att afroamerikaner behandlas som jämställda och argumenterar för segregation snarare än integration. Garvey föreslog att afroamerikaner skulle gå och bo i Afrika. Han skrev att han trodde "på principen om Europa för européerna och Asien för asiatikerna" och "Afrika för afrikanerna hemma och utomlands".

Marcus Garvey började registrera rekryter som var villiga att resa till Afrika och "rensa ut de vita inkräktarna". Han bildade en armé och utrustade dem med uniformer och vapen. Garvey vädjade till de nya militanta känslorna av svart som följde efter slutet av första världskriget och bad de afroamerikaner som hade varit villiga att kämpa för demokrati i Europa att nu gå med i hans armé för att kämpa för lika rättigheter.

År 1919 bildade Garvey Black Cross Navigation and Trading Company. Med 10 000 000 dollar investerade av sina anhängare köpte Garvey två ångfartyg för att ta afroamerikaner till Afrika. Vid en UNIA -konferens i augusti 1920 valdes Garvey till Afrikas provisoriska president.

Efter att ha gjort ett par resor till Afrika fick Black Cross Navigation and Trading Company slut på pengar. Marcus Garvey var en fattig affärsman och även om han antagligen var ärlig själv hade flera personer i hans företag varit inblandade i korruption. Garvey greps och anklagades för bedrägeri och 1925 dömdes till fem års fängelse. Han hade avtjänat hälften av sitt straff när president Calvin Coolidge pendlade resten av fängelsetiden och lät honom deporteras till Jamaica. UNIA återhämtade sig aldrig från skandalen och hade upphört att existera 1930.

Universal Negro Improvement Association i fem år har förkunnat för världen att negern är beredd att ta fram en väg för sig själv under livets gång. Män från andra raser och nationer har blivit oroliga över negrens inställning i sin önskan att göra saker för sig själv och för sig själv. Detta larm har blivit så universellt att organisationer har skapats här, där och överallt i syfte att avskräcka och hindra detta framsteg i vår ras. Propaganda har bedrivits här, där och överallt i syfte att misstolka avsikten med denna organisation; vissa har sagt att denna organisation försöker skapa oenighet och missnöje bland raserna; vissa säger att vi är organiserade för att hata andra människor. Varje förnuftig, vettig och ärligt sinnad person vet att Universal Negro Improvement Association inte har någon sådan avsikt Vi är organiserade för det absoluta syftet att förbättra vårt tillstånd, industriellt, kommersiellt, socialt, religiöst och politiskt.

Jag ser ingen utväg från negrens tillstånd i söder genom att återvända till Afrika. Bortsett från andra oöverstigliga hinder finns det ingen plats i Afrika för honom att gå dit hans tillstånd skulle förbättras. Hela Europa - särskilt England, Frankrike och Tyskland - har kört ett galet lopp under de senaste tjugo åren för att se vilket som kan släcka större delen av Afrika; och det finns praktiskt taget ingenting kvar. I ett samtal med Henry M. Stanley, utforskaren, berättade han för mig att han inte kände någon plats i Afrika där negrarna i USA kan dra fördel.

Som nationell chef för brottsbekämpning vill vi uppmärksamma er på en hittills oförutsedd fara för harmoniska rasförhållanden. Det finns bland oss ​​vissa negerkriminella och potentiella mördare, både utländska och amerikanska födda, som rörs och påverkas av intensivt hat mot den vita rasen. Dessa oönskade förkunnar ständigt att alla vita människor är fiender till negern.

Rörelsen känd som Universal Negro Improvement Association har gjort mycket för att stimulera det våldsamma temperamentet hos detta farliga element. Dess president och rörelseanda är Marcus Garvey, en skrupelfri demagog, som oavbrutet och ihärdigt har försökt sprida misstro och hat mot alla vita människor bland negrar.

Universal Negro Improvement Association består huvudsakligen av det mest primitiva och okunniga inslaget i västindiska och amerikanska negrar. Det så kallade respektabla inslaget i rörelsen är i stort sett ministrar utan kyrkor, läkare utan patienter, advokater utan klienter och förläggare utan läsare, som vanligtvis är på jakt efter ”lätta pengar”. Kort sagt, denna organisation består huvudsakligen av negerhajar och okunniga negerfanatiker.

Bland de många saker som diskuterades vid den första internationella kongressen för världens neger, som hölls i regi av Universal Negro Improvement Association, var det stora behovet av ångfartygskommunikation mellan de olika grenarna av negerrasen spridda i Afrika, Amerika och Västindien. Det var i linje med behovet som jag grundade Black Star Line 1919.

Efter att ha rest mycket i hela världen och på allvar studerat vårt folks ekonomiska, kommersiella och industriella behov, fick jag reda på att det snabbaste och enklaste sättet att nå dem var genom ångfartygskommunikation. Så direkt efter att jag lyckats bilda Universal Negro Improvement Association i Amerika lanserade jag idén om flytande fartyg under ledning av negrar.

När jag växte upp som jag gjorde på min egen ö och reste ut till omvärlden med öppna ögon såg jag att handelsländerna i alla länder var i händerna på vita män. Kaptener och befäl på fartyg var alla av den vita rasen, och själva deras närvaro i hamnar, klädda i uniformerna i deras respektive kompani eller nation tenderade att ge en prestige åt den vita rasen och tvingade ett intryck på den svarta rasen som syftade till att lyfta respekten för den vita rasen till ett högre uppskattningstillstånd bland de svarta. Jag trodde att om vi kunde sjösätta fartyg och ha vår egen svarta kapten och officerare i vår ras också, skulle vi bli respekterade i handels- och handelsvärlden, och därmed lägga till uppskattande värdighet för våra nedtrampade människor.

Afrika är alla negers fosterland, varifrån alla negrar i slaveri togs mot deras vilja. Det är loppets naturliga hem. En dag hoppas alla negrar att se till Afrika som deras vinstockar och fikonträd. Det är därför nödvändigt att hjälpa stammarna som bor i Afrika att gå vidare till ett högre civilisationstillstånd.

Negern ska inte bara ha en nation, utan arbeta med hopp om att dessa oberoende nationer ska bli delar av det stora rasimperiet. Det är därför nödvändigt att stärka varje fri och oberoende negerstatens hand så att de kan fortsätta sitt oberoende.

Varje gemenskap där negern bor bör utvecklas av honom i sin egen sektion, så att han kan styra den sektionen eller en del av gemenskapen. Han borde separera sig själv hemvist i den gemenskapen för att ha politisk makt, ekonomisk makt och social makt i den gemenskapen.


Liberty Hall

Efter den stora migrationen uppstod en ny nationalistisk rörelse i afroamerikanska samhällen i USA, med Marcus Garvey som spets. Universal Negro Improvement Movement (UNIA) grundades av Garvey 1914 och betonade svart stolthet, samhällssolidaritet och kopplade rasstriderna i USA till de svarta människornas över hela världen. Garvey protesterade mot den vita koloniseringen och uppmanade "alla män och kvinnor inom räckhåll för Afrikas [a] blod" att vara stolta över sin ras. " UNIA-stadgarna gav ett manus till varje medlems ed till organisationen som innehöll ett löfte om ”inlösen av mitt moderland Afrika”. Denna stolthet över det afrikanska arvet i UNIA är tydlig även i deras hymn, "Etiopien, du fädernas land." Garveyism och UNIA fick inflytande i Mellanvästern, och närmare bestämt i Cleveland, som skulle rymma UNIA: s högkvarter under hela 1940 -talet och igen under 1970- och 1980 -talen.

Under Marcus Garveys besök i Cleveland i maj 1920 talade han med mer än 400 personer i Cory United Methodist Episcopal Church. Publikens sprudlande svar visar hur Garveys panafrikanska budskap verkligen fångade de närvarande liv. Inspirerad av Garveys budskap blev UNIA i Cleveland en stor kraft i lokalpolitiken, vilket illustreras i kontinuerlig täckning av dess Cleveland -aktiviteter i Garveys tidning Negervärld. Dessa ansträngningar hjälpte till att utöka Cleveland UNIA (division 59) till mer än 5 000 medlemmar år 1922, och 1923 krävde det 15 000. Detta var samma år som Cleveland UNIA, genom de små donationerna från organisationsmedlemmar, kunde köpa en ståtlig trevåningshus som ligger på 2200 East 40th Street. Liberty Hall, som det senare fick namnet, låg i hjärtat av stadsdelen Central. Denna byggnad fungerade inte bara som högkvarter för UNIA utan också som ett livligt afroamerikanskt gemenskapscenter, engagerat i att lyfta svarta människor i Cleveland och globalt.

Till en början, efter Garveys bedömning och utvisning av postbedrägeri, omorganiserade han den internationella UNIA vid kongressen 1929 och bildade Universal Negro Improvement Association och African Communities League, augusti 1929 i världen (UNIA-ACL). Även om vissa stadgar kämpade mot Garvey om hans förändringar, förblev Cleveland UNIA lojal och fick sin nya stadga som division 133 från UNIA Parent Body 1930. Det var under denna tid som kapitlet började möta fraktionism och nedgång. Frågor med bland annat rasstrid, sexism och klassfrågor orsakade en initial nedgång för organisationen. Debatter fokuserade också på frågorna om dans, dryck, rökning och kvinnors beteende. Den svarta medelklassen, som omfattade merparten av Cleveland-kapitlet, förknippade traditionellt dessa aktiviteter med hänsynslöshet hos den svarta urbana arbetarklassen. Under depressionen började många afroamerikaner på Clevelands East Side migrera mot andra svarta maktgrupper, inklusive Future Outlook League (FOL) och National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) som ett resultat av denna strid inom organisationen.

UNIA-ACL Cleveland-avdelningen förbundna sig dock med panafrikanismens ideal under hela 1940-talet. I augusti 1940 valdes James R. Stewart, som tjänstgjorde som UNIA-ACL-kommissionär i delstaten Ohio och som president för Cleveland-avdelningen, till tillförordnad president vid Garvey död. I oktober hade Stewart etablerat Cleveland som den nya platsen för UNIA-ACL Parent Body huvudkontor. Föräldraorganet förblev i Cleveland fram till 1949. En del av det som ledde till att kapitlet föll under denna tid var Stewarts påtryckningar om frivillig afroamerikansk repatriering till Liberia. I likhet med Garvey trodde Stewart att hemtransporten skulle hjälpa till att civilisera Afrika och lösa den amerikanska rasfrågan. När det gäller Cleveland var de flesta afroamerikaner mer oroliga för att få fullt medborgarskap och rättigheter i USA, snarare än att emigrera till Afrika. Dessa idéer, tillsammans med andra svarta rättighetsorganisationer som FOL och NAACP som stödjer svarta rättigheter hemma, ledde till en fortsatt minskning av medlemskapet. Stewart bestämde sig för att ta liberianskt medborgarskap 1949 och flyttade överordnat organ till Monrovia, Liberia. Efter Stewarts död 1964 flyttade föräldraorganet till Chicago där det fanns kvar till 1975.

När rörelserna Civil Rights och Black Power anlände till Cleveland på 1960-talet spelade Cleveland UNIA-ACL i bästa fall en marginell roll. Garveyism under denna tid fick dock ett nytt liv även om nya lokala Black Power -organisationer bestod av unga svarta nationalister som medvetet såg sig själva som Garveyiter. Inspirerade av Garveys trotsiga uppmaning till svart självbestämmande, bildade unga svarta Clevelanders andra svarta nationalistiska grupper som Israels hus och Afro-Set. De flesta av denna nya generation av Garveyiter var omedvetna om UNIA-ACL, utan hade snarare kommit till Garveyism genom Nation of Islam eller andra veteran svarta nationalister. Kwame Nkrumah, ledaren under Ghanas självständighet, sägs ha varit starkt inspirerad av Garvey. I USA sägs Malcolm X också ha påverkats av Garvey i hans önskan att skapa en enhetlig svart stolthet på internationell nivå. I Clevelands nyare förflutna, och till och med idag, när kampen för svarta rättigheter pågår, minns folk influenserna från Garvey och UNIA-ACL, och den roll de spelade för att forma de svarta maktrörelser som fortfarande finns idag.


Marcus Garvey och Universal Negro Improvement Association

Marcus Garvey och hans organisation, Universal Negro Improvement Association (UNIA), representerar den största massrörelsen i afroamerikansk historia.

Garvey och UNIA etablerade 700 filialer i trettioåtta stater i början av 1920-talet och utropade ett svart nationalistiskt meddelande. Medan kapitel fanns i de större stadsområdena som New York, Chicago och Los Angeles, nådde Garvey ’s budskap också till små städer över hela landet. Senare grupper som Father Divine ’s Universal Peace Mission Movement och Nation of Islam drog medlemmar och filosofi från Garvey ’s organisation, och UNIA ’s vädjan och inflytande kändes inte bara i Amerika utan i Kanada, Karibien och hela tiden Afrika.

Garveys filosofi och organisation hade en rik religiös komponent som han blandade med de politiska och ekonomiska aspekterna.

Med tanke på den starka politiska och ekonomiska svarta nationalismen i Garveys rörelse kan det verka konstigt att inkludera en uppsats om honom på en webbplats om religion i Amerika. Men hans filosofi och organisation hade en rik religiös komponent som han blandade med de politiska och ekonomiska aspekterna. Garvey själv hävdade att hans “ Förklaring om rättigheter för världens neger, ” tillsammans med Bibeln, tjänade som “ den heliga skriften för vår negerras. be till den Allsmäktige Gud för att rädda oss genom hans heliga ord, så ska vi med förtroende för oss själva följa rättighetsförklaringens känslor och ta oss till frihet. ” För Garvey var det inte mindre än Guds vilja för svart människor att vara fria att bestämma sitt eget öde. Hans organisation tog sitt motto “One God! Ett mål! One Destiny! ” och tittade på den bokstavliga uppfyllelsen av Psalm 68:31: “ Prinsesser ska komma ut ur Egypten: Etiopien ska snart sträcka ut sina händer mot Gud. ”

Garvey föddes 1887 i St. Anne ’s Bay, Jamaica. På grund av familjens ekonomiska svårigheter lämnade han skolan vid fjorton års ålder och lärde sig tryck- och tidningsbranschen. Han blev intresserad av politik och engagerade sig snart i projekt som syftade till att hjälpa dem på samhällets botten. Otillfreds med sitt arbete reste han till London 1912 och stannade i England i två år. Under denna tid ägnade han stor uppmärksamhet åt kontroversen mellan Irland och England om Irlands oberoende. Han utsattes också för idéer och skrifter från en grupp svarta koloniala författare som samlades i London runt African Times and Orient Review. Nationalism i både Irland och Afrika tillsammans med idéer som rasbevarande hade utan tvekan en inverkan på Garvey.

Marcus Garvey som ordförande vid UNIA -konventionen 1922,
Liberty Hall, New York City
Courtesy Marcus Garvey och UNIA Papers Project, UCLA

Men senare kom han ihåg att den mest inflytelserika upplevelsen av hans vistelse i London var att läsa Booker T. Washington ’s självbiografi Upp från slaveri. Washington trodde att afroamerikaner behövde förbättra sig själva först och visade vita i Amerika att de förtjänade lika rättigheter. Även om det var politiskt involverat bakom kulisserna, hävdade Washington upprepade gånger att afroamerikaner inte skulle dra nytta av politisk aktivism och startade en industriell träningsskola i Alabama som förkroppsligade hans egen filosofi om självhjälp. Garvey anammade Washington ’s idéer och återvände till Jamaica 1914 för att grunda UNIA med mottot “One God! Ett mål! Ett öde! ”

Inledningsvis höll han sig mycket i linje med Washington genom att uppmuntra sina jamaicaner av afrikansk härkomst att arbeta hårt, visa god moral och en stark karaktär och inte oroa sig för politik som ett verktyg för att främja deras sak. Garvey gjorde inte mycket framsteg på Jamaica och bestämde sig för att besöka Amerika för att träffa Booker T. Washington och lära sig mer om situationen för afroamerikaner. När Garvey anlände till Amerika 1916 hade Washington dött, men Garvey bestämde sig för att resa runt i landet och observera afroamerikaner och deras kamp för lika rättigheter.

Vad Garvey såg var en skiftande befolkning och ett minskande hopp om Jim Crows död. Afroamerikaner flyttade i stort antal från landsbygden i söder och till stadsområdena i både norr och söder. När första världskriget tog slut började desillusionen ta fäste. Inte bara var optimismen i den fortsatta förbättringen av mänskligheten och samhället sönderdelad, utan det var också något hopp från afroamerikaners sida att de skulle få de rättigheter som alla vita amerikanska medborgare åtnjöt. Afroamerikaner hade tjänat i stort antal i kriget, och många förväntade sig någon form av respekt och erkännande att de också var lika medborgare. Faktum är att första världskriget var ett perfekt tillfälle för afroamerikaner att uppfylla Booker T. Washington ’s krav på jämlikhet och frihet. Genom dedikerad tjänst i de väpnade styrkorna kunde de bevisa sitt värde och visa att de förtjänade samma rättigheter som vita. Men när svarta soldater återvände från kriget och fler och fler afroamerikaner flyttade in i tätorterna växte rasspänningarna.Mellan 1917 och 1919 utbröt rasupplopp i East St. Louis, Chicago, Tulsa och andra städer, vilket visade att vita inte hade för avsikt att behandla afroamerikaner annorlunda än de hade före kriget.

Efter att ha undersökt rasläget i Amerika var Garvey övertygad om att integration aldrig skulle hända och att endast ekonomiska, politiska och kulturella framgångar från afroamerikaners sida skulle åstadkomma jämlikhet och respekt. Med detta mål etablerade han UNIA: s högkvarter i New York 1917 och började sprida ett budskap om svart nationalism och eventuell återkomst till Afrika för alla människor av afrikansk härkomst. Hans varumärke av svart nationalism hade tre komponenter - enhet, stolthet över det afrikanska kulturarvet och fullständig autonomi. Garvey trodde att människor av afrikansk härkomst kunde etablera en stor oberoende nation i sitt forna hemland Afrika. Han tog självhjälpsmeddelandet i Washington och anpassade det till den situation han såg i Amerika, tog en något individualistisk, integrationistisk filosofi och förvandlade den till ett mer företagsmässigt, politiskt inriktat, nationbyggande budskap.

År 1919 köpte Garvey ett auditorium i Harlem och döpte det till Liberty Hall. Där höll han nattliga möten för att få ut sitt budskap, ibland till en publik på sex tusen. 1918 startade han en tidning, Negervärld, som 1920 hade en upplaga någonstans mellan 50 000 och 200 000. Medlemskap i UNIA är svårt att bedöma. Vid ett tillfälle hävdade Garvey att han hade sex miljoner medlemmar. Den siffran är troligtvis uppblåst. Det är emellertid tveklöst att miljoner var inblandade och direkt påverkade av Garvey och hans budskap.

För att främja enhet uppmuntrade Garvey afroamerikaner att först bry sig om sig själva. Han förklarade efter första världskriget att han först dör som den svarta mannen ska göra i framtiden kommer att göras för att göra sig fri. Och sedan när vi är klara, om vi har någon välgörenhet att skänka, kan vi dö för den vita mannen. Men för mig tror jag att jag har slutat dö för honom. ” Svarta människor fick göra det arbete som framgång och självständighet krävde, och viktigast av allt, de var tvungna att göra det arbetet själva. “Om du vill ha frihet, hävdade ” Garvey till ett möte som hölls 1921, du måste själv slå slaget. Om du måste vara ledig måste du bli det genom din egen ansträngning. ”

Men Garvey visste att afroamerikaner inte skulle vidta åtgärder om de inte ändrade sin uppfattning om sig själva. Han hamrade idén om rasstolthet genom att fira det afrikanska förflutna och uppmuntra afroamerikaner att vara stolta över sitt arv och stolta över hur de såg ut. Garvey proklamerade “svart är vackert ” långt innan det blev populärt på 1960 -talet. Han ville att afroamerikaner skulle se sig själva som medlemmar i en mäktig ras. Vi måste kanonisera våra egna heliga, skapa våra egna martyrer och lyfta till berömmelse och hedra svarta män och kvinnor som har gjort sina tydliga bidrag till vår rashistoria. ” Han uppmuntrade föräldrar att ge sina barn “pollar som ser ut som dem att leka med och mysa, ” och han ville inte att svarta människor skulle tänka på sig själva på ett nederlagssätt. “Jag ​​är lika med alla vita män jag vill att du ska känna på samma sätt. ”

Garvey organiserade sin grupp på ett sätt som gjorde dessa känslor synliga. Han skapade en afrikansk legion som klädde sig i militärdräkt, uniformerade marschband och andra hjälpgrupper som Black Cross Nurses.

Marcus Garvey med Potentate Gabriel M. Johnson i Liberia, högsta ställföreträdande G.O. Marke i Sierra Leone och andra UNIA -ledare granskar paraden som öppnade UNIA -konventionen 1922,
New York City
Courtesy Marcus Garvey och UNIA Papers Project, UCLA

Han valdes 1920 till provisorisk afrikansk president av medlemmarna i UNIA och klädd i en militäruniform med en plumad hatt. Vid UNIA: s första internationella kongress 1920 stod folk längs Harlems gator för att se Garvey och hans anhängare, klädda i sina militära dräkter, marschera till deras möte under banderoller som läste “We Want a Black Civilization ” och &# 8220Africa Must Be Free. ” All pompa gav Garvey hån från vanliga afroamerikanska ledare, men det tjänade också till att inspirera många afroamerikaner som aldrig hade sett svarta människor så djärva och vågade.

Medan rasens stolthet och enhet spelade viktiga roller i Garveys svarta nationalism, beskrev han kapitalismen som verktyget som skulle etablera afroamerikaner som en oberoende grupp. Hans budskap har kallats evangeliet om svart framgång, för han trodde att ekonomisk framgång var det snabbaste och mest effektiva sättet till självständighet. Intressant nog var det vita Amerika som fungerade som ett utmärkt exempel på vad svarta kunde åstadkomma. Tills du producerar vad den vita mannen har producerat, ” påstod han, “ du kommer inte att vara hans jämlikhet. ” 1919 etablerade han Negro Factories Corporation och erbjöd lager för afroamerikaner att köpa. Han ville producera allt som en nation behövde så att afroamerikaner helt kunde lita på sina egna ansträngningar. Vid ett tillfälle drev företaget tre livsmedelsbutiker, två restauranger, en tryckeri, en ångtvätt och ägde flera byggnader och lastbilar enbart i New York City. Hans mest kända ekonomiska satsning var ett rederi som kallades Black Star Line, en motsvarighet till ett vitägt företag som heter White Star Line. Garvey startade rederiet 1919 som ett sätt att främja handel men också för att transportera passagerare till Afrika. Han trodde att det också kunde fungera som ett viktigt och påtagligt tecken på svart framgång. Men rederiet misslyckades så småningom på grund av dyra reparationer, felhantering och korruption.

Med allt hans tal om en mäktig ras som en dag skulle styra Afrika hade det varit dumt för Garvey att underskatta religionens makt, särskilt kristendomen, inom det afroamerikanska samhället. Kyrkorna fungerade som den enda arenan där afroamerikaner utövade full kontroll. De fungerade inte bara som gudstjänsthus utan också som mötesplatser som behandlade sociala, ekonomiska och politiska frågor. Pastorer var de mäktigaste människorna i samhället eftersom de påverkade och kontrollerade gemenskapens viktigaste institution. Garvey visste den viktiga plats religion hade, och han arbetade hårt för att rekrytera pastorer till sin organisation. Han hade enorm framgång med att vinna över ledare från nästan alla valörer. En av dessa präster, George Alexander McGuire, en biskopsman, valdes till generalpräst i UNIA 1920. McGuire skrev UNIA ’s officiella liturgi, “Universal Negro Ritual ” och “Universal Negro Catechism ” att redogör för UNIA: s läror. Han försökte forma UNIA till en kristen svart-nationalistisk organisation. Garvey ville emellertid inte att organisationen skulle ta sig an en specifik valör, för han ville inte kränka någon av dess medlemmar. McGuire lämnade UNIA 1921 för att starta sin egen kyrka, Afrikansk-ortodoxa kyrkan, en svart-nationalistisk ny-anglikansk valör som höll nära band med UNIA.

UNIA -mötena i Liberty Hall i Harlem var rika på religiös ritual och språk, som Randall Burkett påpekar i sin bok Black Redemption: Churchmen Speak för Garvey -rörelsen. För även om Garvey avvisade McGuires försök att förvandla UNIA till en svart-nationalistisk kristen trossamfund, blandade han dessa två traditioner i sitt budskap och i form av sina UNIA-möten. Ett typiskt möte följde denna ordning:

  • Psalmen “Shine On, Eternal Light, ” skriven speciellt för UNIA av dess musikchef
  • En läsning av Psalm 68:31: “Prinsesser ska komma ut ur Egypten: Etiopien ska snart sträcka ut sina händer mot Gud. ”
  • Den officiella öppningssalmen “Från Grönlands Icy Mountains
  • Recitation av det officiella mottot, “En Gud! Ett mål! Ett öde! ”
  • “Herrens bön ” och andra böner som talas av kaplanen
  • En predikan eller några korta kommentarer
  • Affärsmötet
  • Avslutningssalmen, antingen “Onward Christian Soldiers ” eller UNIA ’s nationalsång, “Universal Negro Anthem. ”

Garveys svarta nationalism blandades med hans kristna uppfattning ganska dramatiskt när han påstod att afroamerikaner borde se Gud genom våra egna glasögon. ” Om vita kunde se Gud som vit, då kunde svarta se Gud som svart. År 1924 kanoniserade konventet Jesus Kristus som en “Black Man of Sorrows ” och Jungfru Maria som en “Svart Madonna. ” Garvey använde den bilden som en inspiration för att lyckas i detta liv, för afroamerikaner behövde dyrka en Gud som förstod deras situation, förstod deras lidande och skulle hjälpa dem att övervinna sitt nuvarande tillstånd. Garvey var inte intresserad av att främja hopp i livet efter detta. Framgång i detta liv var nyckeln. Att uppnå ekonomisk, kulturell, social och politisk framgång skulle frigöra afroamerikaner i detta liv. Efterlivet skulle ta hand om sig själv. Kanske var Garveys största geni att ta det budskapet om materiell, social och politisk framgång och förvandla det till ett religiöst budskap, ett som kunde leda till konvertering, och som inte utmanade hans anhängares grundläggande läror men införlivade dem i hela hans vision. En av Garveys högsta ministrar vittnade om den kraftfulla effekten av det budskapet när han påstod 1920, och jag känner att jag är en fullvärdig minister för det afrikanska evangeliet. ”

Garveys budskap om svart nationalism och ett fritt svart Afrika mötte stort motstånd från andra afroamerikanska ledare. WEBB. DuBois och James Weldon Johnson från NAACP, och Chandler Owen och A. Philip Randolph i publikationen budbärare, hade sina tvivel om Garvey. År 1922 flyttade hans retorik bort från en konfronterande hållning mot det vita Amerika till en separatism position blandad med lagom samarbete. Han applåderade vita som främjade idén att skicka afroamerikaner tillbaka till Afrika. Han träffade till och med en framstående ledare för Ku Klux Klan i Atlanta 1922 för att diskutera deras åsikter om missbildning och social jämlikhet. Det mötet gav bara mer bränsle till hans kritiker. År 1924 hävdade DuBois att “Marcus Garvey är negrarasens farligaste fiende i Amerika och i världen. “meddelandepojke från Klan ” och en “Supreme Negro Jamaican jackass ” medan han märkte sin organisation till “Oninformed Negroes Infamous Association. ” Den federala regeringen intresserade sig också för Garvey och 1922 anklagade honom för post bedrägeri. Han dömdes så småningom till fängelse och började avtjäna sitt straff 1925. När straffet förminskades två år senare deporterades Garvey till Jamaica. Med hans fängelse och utvisning förlorade hans organisation i USA mycket av sin fart. Garvey tillbringade de sista åren av sitt liv i London och dog 1940.

Guidande studentdiskussion

I min erfarenhet av studenter, upptäcker jag att studenterna vet lite om något om Marcus Garvey. Det enklaste sättet att få deras uppmärksamhet är att berätta för dem att Garvey ’s UNIA var större än Civil Rights Movement, som de flesta av dem vet något om. Att berätta att Garveys inflytande sträckte sig långt utanför USA: s gränser till Karibien, Kanada och Afrika kan också väcka deras intresse. Att påpeka att Garveys budskap hade ett enormt inflytande på senare grupper som Rastafarians och Nation of Islam är också viktigt. Mycket av det han sa om rasstolthet och potentialen för stor rasframgång kan höras i senare figurer som Malcolm X och till och med Stokely Carmichael, ledare för SNCC (Student Non-Violent Coordinating Committee). Garvey, Malcolm och Carmichael anses alla vara mer radikala än de vanliga demonstranterna för medborgerliga rättigheter, men det var Booker T. Washington, någon som anses vara ganska konservativ av de flesta forskare, som hade ett stort inflytande på Garvey. Att utforska att sambandet mellan Washingtonists logistikfilosofi och Garveys svarta nationalism och de andra ledarna kan generera mest intresse och hjälpa eleverna att se den viktiga plats som Garvey har i amerikansk historia.

Du kan också ta upp Garveys insisterande på att afroamerikaner ska se Gud, Jesus och Maria som svarta. Vad försöker Garvey göra här? Varför inte kasta ut kristendomen, som användes som en motivering för att hålla slavar och se svarta som underlägsna människor, och bilda en ny religion som skulle kunna förmedla förhoppningar och önskningar hos människor av afrikansk härkomst? Varför inte göra som den senare gruppen, islams nation, och ta bort allt vitt inflytande? Du kanske talar om själva kristendomen, hur svarta identifierade sig med så många av Bibelns berättelser, Israels folk, Jesu lidande och hur afroamerikaners förståelse av kristendomen på många sätt redan kan ha varit svart. ” Du kanske också pratar om den roll religion spelar i en grupp som Garvey ’s. Varför är religionen så viktig här, varför spelar den någon roll alls? Varför kunde Garvey inte bara predika svart nationalism i ekonomiska, politiska och sociala termer? Vad gör religiöst uttryck för människor i en organisation som UNIA?

Historiker debatterar

Forskare har diskuterat Garveys inflytande och relevans, med bedömningar som sträcker sig från Garvey som lite mer än en demagog som vars unika pekar på hans irrelevans, till Garvey och hans organisation som tidigare utföringsformer av de politiska striderna på 1960 -talet. Denna debatt beror delvis på det faktum att källor för alla studier av Garvey -rörelsen fram till ganska nyligen var svåra att få. Många förstördes när regeringen deporterade Garvey, och några förlorades i luftattackerna i London där Garvey tillbringade de sista åren av sitt liv.

  1. David Cronon ’s Black Moses: Historien om Marcus Garvey och Universal Negro Improvement Association (1969) är ett exempel på en mer negativ bedömning av Garvey. Tony Martin ’s Marcus Garvey, Hero: A First Biography (1983) och Race First: Den ideologiska och organisatoriska kampen mellan Marcus Garvey och Universal Negro Improvement Association (1976), tillsammans med Theodore Vincent ’s Black Power och Garvey -rörelsen (1971) är mycket mer positiva till Garvey och hans inflytande. Vincent ger värdefull information om senare grupper som påverkades av Garvey. Till exempel var Elijah Poole, senare känd som Elijah Muhammed, en garveyit i Chicago och blev senare ledare för Nation of Islam. Judith Stein in The World of Marcus Garvey: Race and Class in Modern Society (1986) försöker uppta någon medelväg i debatten, utan att se Garvey och UNIA som en föregångare till 1960 -talets politik men inte heller avfärda Garvey som irrelevant.

En artikel som presenterar en bra sammanfattning av Garvey och hans rörelse är Lawrence Levins ’s “ Marcus Garvey and the Politics of Revitalization ” in Svarta ledare i det tjugonde århundradet, redigerad av John Hope Franklin och August Meier (1982). För de religiösa aspekterna av Garvey -rörelsen i USA, se Randall K. Burkett ’s Black Redemption: Churchmen Speak för Garvey -rörelsen (1978) och Garveyism som en religiös rörelse: Institutionaliseringen av en svart civil religion (1978).

Det viktigaste bidraget till studier om Garvey är Robert A. Hill ’s Marcus Garvey och Universal Negro Improvement Association Papers (1983). Hill sammanförde i huvudsak Garvey -arkivet genom att resa runt i världen och samla varje papper han kunde hitta som hade att göra med Garvey. Han täcker UNIA ’s verksamhet i USA, Karibien och Afrika. Han utforskar Irlands inflytande och dess kamp för självständighet på Garveys tänkande och föreslår att New Thought kan ha haft ett visst inflytande även på Garvey. Hans allmänna introduktion och hans mer specifika introduktion, som finns tillgängliga online (se länkar) är enastående och ger en kortfattad sammanfattning av Garvey och UNIA.


Bibliografi

Martin, Tony. Race First: The Ideological and Organizational Struggles of Marcus Garvey and the Universal Negro Improvement Association. Westport, Conn .: Greenwood Press, 1976. Omtryck, Dover, Mass .: Majority Press, 1986.

Martin, Tony. Den panafrikanska anslutningen: Från slaveri till Garvey och bortom. Cambridge, Mass .: Schenkman, 1983. Omtryck, Dover, Mass .: Majority Press, 1984.

Martin, Tony. Literary Garveyism: Garvey, Black Arts och Harlem Renaissance. Dover, Mass: Majority Press, 1983.

Martin, Tony. Marcus Garvey, Hero: A First Biography. Dover, Mass: Majority Press, 1983.

Martin, Tony, redaktör. African Fundamentalism: A Literary and Cultural Anthology of Garvey's Harlem Renaissance. Dover, Mass: Majority Press, 1986.

Hill, Robert A. och Carol A. Rudisell, red. Marcus Garvey och UNIA Papers, vols. 1 – 7, 9. Berkeley: University of California Press, 1983-95.


Universal Negro Improvement Association - Historia

Universal Negro Improvement Association

Universal Negro Improvement Association (UNIA) är en svart nationalistisk broderorganisation som grundades av Marcus Garvey på Jamaica 1914. Garvey anlände till USA den 23 mars 1916 och startade omedelbart en årslång turné i landet. Han organiserade den första grenen av UNIA i juni 1917 och började publicera Negro World, en tidning som främjade hans afrikanska nationalistiska idéer. Garveys organisation var extremt populär och 1919 hade UNIA 30 filialer och över 2 miljoner medlemmar. Organisationen åtnjöt sin största styrka på 1920 -talet, före Garveys deportering från USA, varefter dess prestige och inflytande minskade.

Enligt ingressen till 1929 års konstitution som ändrad är UNIA ett "socialt, vänligt, humanitärt, välgörande, pedagogiskt, institutionellt, konstruktivt och expansivt samhälle och grundas av personer som vill göra sitt yttersta för att arbeta för den allmänna lyftningen av människorna i afrikansk härkomst i världen.Och medlemmarna lovar sig själva att göra allt i sin makt för att bevara rättigheterna för deras ädla ras och att respektera hela mänsklighetens rättigheter, genom att alltid tro på Människans brödraskap och Guds faderskap. Organisationens motto är "En Gud! Ett mål! Ett öde! ' Låt därför rättvisa ske åt hela mänskligheten, inse att om de starka förtrycker de svaga, kommer förvirring och missnöje någonsin att markera människans väg men med kärlek, tro och kärlek mot hela fredens och rikets regeringstid kommer att inbådas i världen och människors generationer ska kallas välsignade. "

Precis som National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) kampade Garvey mot lynchning, Jim Crow -lagar, förnekande av svarta rösträtter och rasdiskriminering. Där UNIA skilde sig från andra medborgerliga organisationer handlade om hur problemet kunde lösas. Garvey tvivlade på om vita i USA någonsin skulle gå med på att afroamerikaner behandlas som jämställda och argumenterar för segregation snarare än integration. Garvey föreslog att afroamerikaner skulle gå och bo i Afrika. Han skrev att han trodde "på principen om Europa för européerna och Asien för asiaterna" och "Afrika för afrikanerna hemma och utomlands".

Garvey föddes 1887 i St. Anne's Bay, Jamaica. På grund av familjens ekonomiska svårigheter lämnade han skolan vid fjorton års ålder och lärde sig tryck- och tidningsbranschen. Han blev intresserad av politik och engagerade sig snart i projekt som syftade till att hjälpa dem på samhällets botten. Otillfreds med sitt arbete reste han till London 1912 och stannade i England i två år. Under denna tid ägnade han stor uppmärksamhet åt kontroversen mellan Irland och England om Irlands självständighet. Han utsattes också för idéer och skrifter från en grupp svarta koloniala författare som samlades i London runt African Times and Orient Review. Nationalism i både Irland och Afrika tillsammans med idéer som rasbevarande hade utan tvekan en inverkan på Garvey.

Negervärlden grundades 17 augusti 1918 som en veckotidning för att uttrycka organisationens idéer. Garvey bidrog varje vecka med en första sidan där han utvecklade organisationens ståndpunkt i olika frågor som rör människor med afrikansk härkomst runt om i världen, i allmänhet, och UNIA, i synnerhet. Så småningom krävdes en upplaga på femhundratusen, tidningen trycktes på flera språk. Den innehöll en sida speciellt för kvinnliga läsare, dokumenterade internationella händelser relaterade till människor med afrikansk härkomst och distribuerades över hela den afrikanska spridningen tills publiceringen upphörde 1933.


(1922) Marcus Garvey, “ Principles of the Universal Negro Improvement Association ”

I detta tal i New York den 25 november 1922 förklarar Marcus Garvey målen för Universal Negro Improvement Association, organisationen som han trodde skulle leda den globala rörelsen mot svart frigörelse.

För över fem år sedan placerade Universal Negro Improvement Association sig inför världen som den rörelse genom vilken den nya och stigande negern skulle ge uttryck för sina känslor. Denna förening intar en inställning som inte är fientlig mot andra raser och folk i världen, utan en attityd av självrespekt, av mänskliga rättigheter för 400 000 000 världens negrar.

Vi representerar fred, harmoni, kärlek, mänsklig sympati, mänskliga rättigheter och mänsklig rättvisa, och det är därför vi kämpar så mycket. Var som helst mänskliga rättigheter nekas till någon grupp, var som helst rättvisa nekas till någon grupp, där finner U.N.A.A. en orsak. Och vid denna tid bland alla världens folk är den grupp som lider mest av orättvisa, gruppen som nekas de flesta av de rättigheter som tillhör hela mänskligheten, den svarta gruppen på 400 000 000. På grund av denna orättvisa, på grund av den förnekelsen av våra rättigheter, går vi ut under ledning av den som alltid är på rätt sida för att bekämpa den gemensamma orsaken för mänskligheten att kämpa som vi kämpade i revolutionskriget, som vi kämpade i inbördeskriget, som vi kämpade i det spanska amerikanska kriget, och som vi kämpade i kriget mellan 1914 och 1918 på slagmarkerna i Frankrike och Flandern. När vi kämpade på höjderna i Mesopotamien, trots detta under U.N.A.s ledning, marscherar vi 400 000 000 negrar i världen för att kämpa för rasens frigörelse och förlossningen av våra fädernes land.

Vi representerar en ny tankegång bland negrar. Oavsett om du kallar det avancerad tanke eller reaktionär tanke, så bryr jag mig inte. Om det är reaktionärt för människor att söka självständighet i regeringen, då är vi reaktionära. Om det är en avancerad tanke för människor att söka frihet och frihet, så representerar vi den avancerade tankegången bland negrarna i detta land. Vi i U.N.A. tror att det som är bra för andra människor är bra för oss. Om regeringen är något som är värt medan regeringen är något som är märkbart och hjälpsamt och skyddande för andra, så vill vi också experimentera i regeringen. Vi menar inte en regering som kommer att göra oss medborgare utan rättigheter eller undersåtar utan hänsyn. Vi menar en slags regering som kommer att sätta [vår] ras i kontroll, precis som andra raser har kontroll över sina egna regeringar.

Det tyder inte på något som är orimligt. Det var orimligt för George Washington, landets stora hjälte och fader, att ha kämpat för USA: s frihet att ge denna stora republik och denna stora demokrati att det inte var orimligt för Frankrikes liberaler att ha kämpat mot anarkin att ge för världen fransk demokrati och fransk republikanism var det ingen orättfärdig orsak som fick Tolstoi att uppmana frihetens kall i Ryssland, vilket har slutat med att ge världen socialdemokratin i Ryssland, ett experiment som sannolikt kommer att visa sig vara en välsignelse och en välsignelse för mänskligheten. Om det var för en orättvis sak som ledde till att Washington kämpade för detta lands överhängande och ledde till att Frankrikes liberaler upprättade republiken, är det därför inte en orättvis orsak för UNIA att leda 400 000 000 negrar över hela världen att slåss befrielsen av vårt land.

Därför förordar UNIA inte orsaken till kyrkobyggnad, eftersom vi har ett tillräckligt stort antal kyrkor bland oss ​​för att tillgodose folkets andliga behov, och vi kommer inte att konkurrera med dem som är engagerade i ett så fantastiskt arbete vi är inte engagerat i att bygga några nya sociala institutioner, och KFUM eller KFUK [,] eftersom det finns tillräckligt många socialarbetare engagerade i de berömvärda insatserna. Vi är inte engagerade i politik eftersom vi har tillräckligt med lokala politiker, demokrater, socialister, sovjeter etc., och den politiska situationen är väl omhändertagen. Vi är inte engagerade i inrikespolitik, kyrkobyggnad eller socialt lyftarbete, men vi är engagerade i nationellt byggande….

Jag önskar att ta bort det missförstånd som skapats i sinnen hos miljontals människor över hela världen i deras förhållande till organisationen. Universal Negro Improvement Association står för Bigger Brotherhood Universal Negro Improvement Association står för mänskliga rättigheter, inte bara för negrar, utan för alla raser. Universal Negro Improvement Association tror på rättigheterna för inte bara den svarta rasen, utan den vita rasen, den gula rasen och den bruna rasen. Universal Negro Improvement Association anser att den vita mannen har lika mycket rätt att bli ansedd, den gula mannen har lika mycket rätt att bli ansedd, den brune mannen har lika mycket rätt att bli ansedd liksom den svarta mannen i Afrika. Med tanke på det faktum att Afrikas svarta man har bidragit lika mycket till världen som Europas vita man och Asiens bruna och gula man, kräver vi från Universal Negro Improvement Association att de vita, gula och bruna raser ger den svarta mannen sin plats i världens civilisation. Vi ber om inget annat än 400 000 000 negers rättigheter. Vi försöker inte, som jag sa tidigare, att förstöra eller störa samhället eller regeringen för andra raser, men vi är fast beslutna att 400 000 000 av oss ska förena oss själva för att befria vårt fosterland från inkräktarens grepp. Vi från Universal Negro Improvement Association är fast beslutna att förena 400 000 000 negrar för sin egen industriella, politiska, sociala och religiösa frigörelse.

Vi från Universal Negro Improvement Association är fast beslutna att förena världens 400 000 000 negrar för att ge uttryck för sin egen känsla, vi är fast beslutna att förena 400 000 000 negrar i världen i syfte att bygga en egen civilisation. Och i den ansträngningen vill vi samla USA: s 15 000 000 000, 180 000 000 i Asien, Västindien och Central- och Sydamerika och 200 000 000 i Afrika. Vi ser mot politisk frihet på Afrikas kontinent, våra fädernas land.

Skillnaden mellan Universal Negro Improvement Association och de andra rörelserna i detta land, och förmodligen världen, är att Universal Negro Improvement Association söker regeringens oberoende, medan de andra organisationerna försöker göra negern till en sekundär del av befintliga regeringar. Vi skiljer oss från organisationerna i Amerika eftersom de försöker underordna negern som ett sekundärt övervägande i en stor civilisation, med vetskap om att negern aldrig kommer att nå sin högsta ambition i Amerika, i vetskap om att negern i Amerika aldrig kommer att få sina konstitutionella rättigheter. Alla de organisationer som främjar förbättringen av negrar i det brittiska imperiet vet att negern i det brittiska imperiet aldrig kommer att nå höjdpunkten av hans konstitutionella rättigheter.

Vad menar jag med konstitutionella rättigheter i Amerika? Om den svarta mannen ska nå höjdpunkten för sin ambition i detta land om den svarte mannen ska få alla sina konstitutionella rättigheter i Amerika, bör den svarta mannen ha samma chans i landet som vilken annan man som helst att bli president för nation eller en gatustädare i New York. Om svart man i det brittiska imperiet ska ha alla sina konstitutionella rättigheter betyder det att negern i det brittiska imperiet ska ha minst samma rätt att bli premiärminister i Storbritannien som han måste bli gatu renare i London. Är de beredda att ge oss sådan politisk jämlikhet? Du och jag kan bo i USA i 100 år till, och våra generationer kan leva i 200 år eller i 5000 år till, så länge det finns en svartvit befolkning, när majoriteten är på sidan av vit ras, du och jag kommer aldrig att få politisk rättvisa eller få politisk jämlikhet i detta land. Varför skulle då en svart man med stigande ambition, efter att ha förberett sig på alla möjliga sätt ge uttryck för den högsta ambitionen, låta sig hållas nere av rasfördomar inom ett land? Om jag är lika utbildad som nästa man, om jag är lika förberedd som nästa man, om jag har gått igenom de bästa skolorna och högskolorna och universiteten som den andra kollegan, varför skulle jag då inte ha en rättvis chans att konkurrera med den andra stipendiat för den största positionen i nationen? Jag har känslor, jag har blod, jag har sinnen som den andra jag har ambitioner, jag har hopp. Varför skulle han, på grund av vissa rasfördomar, hålla mig nere och varför skulle jag medge honom rätten att resa sig över mig och att etablera sig som min permanenta mästare? Det är där U. N. I. A. skiljer sig från andra organisationer. Jag vägrar att stultify min ambition, och varje sann neger vägrar att fördärva sin ambition att passa någon, och därför avgör UNIA om Amerika inte är tillräckligt stort för två presidenter, om England inte är tillräckligt stort för två kungar, så är vi inte kommer att bråka om saken kommer vi att lämna en president i Amerika, vi kommer att lämna en kung i England, vi kommer att lämna en president i Frankrike och vi kommer att ha en president i Afrika. Därför försöker Universal Negro Improvement Association inte störa Frankrikes sociala och politiska system, men genom att ordna saker i dag vägrar UNIA erkänna något politiskt eller socialt system i Afrika förutom det som vi ska etablera för oss själva .

Vi predikar inte en hatpropaganda mot någon. Vi älskar den vita mannen vi älskar hela mänskligheten, eftersom vi känner att vi inte kan leva utan den andra. Den vita mannen är lika nödvändig för negrens existens som negern är lika nödvändig för hans existens. Det finns en gemensam relation som vi inte kan undkomma. Afrika har vissa saker som Europa vill, och Europa har vissa saker som Afrika vill, och om en rättvis och rättvis affär måste föra vitt och svart med varandra är det omöjligt för oss att undkomma det. Afrika har olja, diamanter, koppar, guld och gummi och alla de mineraler som Europa vill ha, och det måste finnas ett slags förhållande mellan Afrika och Europa för ett rättvist utbyte, så vi har inte råd att hata någon

Frågan som ofta ställs är vad som krävs för att lösa in ett lopp och frigöra ett land? Om det tar människans makt, om det tar vetenskaplig intelligens, om det tar utbildning av något slag, eller om det tar blod, så har 400 000 000 negrar i världen det.

Om vi ​​har varit tillräckligt liberala för att ge vårt liv blod i Frankrike, i Mesopotamien och på andra ställen, kämpa för den vita mannen, som vi alltid har hjälpt, så har vi säkert inte glömt att kämpa för oss själva, och när tiden kommer att världen kommer återigen att ge Afrika en möjlighet till frihet, säkert kommer 400 000 000 svarta män att marschera ut på Afrikas slagmarker, under färgerna rött, svart och grönt [Redaktörens anmärkning: U.N.I.A.: s flagga]

Vi ska marschera ut, ja, som svarta amerikanska medborgare, som svarta brittiska undersåtar, som svarta franska medborgare, som svarta italienare eller som svarta spanjorer, men vi kommer att marschera ut med en större lojalitet, lojalitet hos ras. Vi ska marschera ut som svar på våra fädernas rop, som ropar till oss för att förlossa vårt eget land, vårt fosterland, Afrika.

Vi ska marschera ut och inte glömma Amerikas välsignelser. Vi ska marschera ut och inte glömma civilisationens välsignelser. Vi kommer att marschera ut med en fredshistoria före och bakom oss, och den historien kommer säkert att vara vår bröstplatta, för hur kan människan kämpa bättre än att veta att orsaken som han kämpar för är rättfärdig? Hur kan människan slåss mer härligt än genom att veta att bakom sig ligger en historia av slaveri, en historia av blodigt blodbad och massakrer som orsakats en ras på grund av dess oförmåga att skydda sig själv och slåss? Skall vi inte kämpa för den härliga möjligheten att skydda och för alltid etablera oss som en mäktig ras och nation, aldrig mer att inte respekteras av män [?] Strålande kommer att vara striden när det är dags att slåss för vårt folk och vår ras.

Vi borde säga till de miljoner som befinner sig i Afrika att hålla fortet, för vi kommer 400 000 000 starka.


Universal Negro Improvement Association - Historia

Universal Negro Improvement Association (UNIA) var den största panafrikanska massrörelsen genom tiderna. Det grundades 1914 av Marcus Mosiah Garvey (1887–1940) i Kingston, Jamaica. Garvey, en skrivare, journalist och politisk aktivist, hade återvänt från fyra års resa i Latinamerika och Europa.

Universal Negro Improvement Association (UNIA) var den största panafrikanska massrörelsen genom tiderna. Det grundades 1914 av Marcus Mosiah Garvey (1887–1940) i Kingston, Jamaica. Garvey, en skrivare, journalist och politisk aktivist, hade återvänt från fyra års resor i Latinamerika och Europa fast besluten att göra något åt ​​det lidande han såg att han fick utstå av afrikanska människor överallt. Garvey såg organisationens kraft som nyckeln till afrikanska framsteg, så för att förbättra afrikanerna världen över började han organisationen som han ursprungligen kallade Universal Negro Improvement and Conservation Association och African Communities (Imperial) League och senare blev UNIA.

Organisationens mål indelades efter region i jamaicanska och internationella sektioner. Målen för Jamaica omfattade att tillhandahålla utbildningsanläggningar, rehabilitera ”de fallna och de förnedrade (särskilt kriminella klassen), stimulera industri och handel, uppmuntra” broderskapets band ”bland alla människor och ge hjälp till de behövande. Förutom att hjälpa de behövande och de ”fallna” och uppmuntra utbildning och handel, försökte de internationella målen att ”upprätta ett universellt broderskap bland rasen” och att ”främja andan av rasstolthet och kärlek”. Organisationen hoppades på detta sätt att stärka de befintliga oberoende afrikanska staterna (Etiopien, Liberia och Haiti).

Den nya organisationen sysselsatte sig med att mata de hungriga, besöka sjukhus och rekrytera medlemmar. Det fungerade också ungefär som ett litterärt och debatterande samhälle, med poesi och dramatiska läsningar och elokeringstävlingar. Garvey påverkades starkt av Booker T. Washington, grundare av Tuskegee Institute (nu Tuskegee University) i Alabama. Han hoppades under denna tidiga period att bygga en industriskola på Jamaica efter Tuskegee. I ett brev från början av 1916 till Robert R. Moton, rektor i Tuskegee efter Washingtons död, förklarade Garvey sina planer på att stärka organisationen genom att skapa egna medier.

Garvey reste till Harlem, New York, i mars 1916 i det som ursprungligen skulle vara en insamlingsresa på några månader. Han turnerade i USA och Kanada och återvände sedan till Harlem, där han började locka en följd av sina gatumöten. Han hyrde snart en hall och flyttade inomhus, och allteftersom hans popularitet växte fick hans anhängare råd över honom att stanna kvar i USA. År 1918 införlivades UNIA i USA. Det utvecklades med blixtsnabbhet därefter. Dess officiella organ, Negrovärlden, dök upp senare 1918. En rad hjälp- och dotterbolagsföretag följde det snabbt efter varandra, inklusive Negro Factories Corporation (1918) och Black Star Line Shipping Corporation (1919). Negro Factories Corporation drev restauranger, tvättstugor, en tryckpress, ett hotell och andra företag, och i början av 1920 -talet anställde det över 1 000 personer i New York.Black Star Line gav en barnkammare för sjömän och en plats där afrikanska internationella resenärer kunde komma undan Jim Crow -restriktionerna som ansågs normala för transportörer som drivs av vita. Hjälpmedlen inkluderade Universal African Legions, en paramilitär grupp och Juveniles för unga medlemmar. Svartkorssköterskorna och den paramilitära Universal African Motor Corps var endast för kvinnor.

UNIA köpte sin egen mötesplats, Liberty Hall, i Harlem 1918. År 1919 lockade mötena upp till 5000 människor. Det var nu en stor kraft att räkna med. UNIA skickade en delegat till fredskonferensen efter Paris första världskriget 1919 i Paris. Det började expandera utomlands. När Garvey sammankallade sin första internationella konvention om världens neger i New York i augusti 1920 var UNIA redan den mest omtalade afrikanska organisationen i världen. Det rapporterades att 25 000 människor deltog i invigningsceremonierna för kongressen i Madison Square Garden. Kongressparaden var 10 mil lång och servades av flera mässingsband. Konklaven öppnade den 1 augusti (Emancipation Day i det brittiska imperiet) och fortsatte i Liberty Hall under resten av månaden. Delegater deltog från hela den afrikanska världen, inklusive Sydafrika, Nigeria, England, Panama och många karibiska territorier. Det stora konferensdokumentet, the Declaration of Rights of the Negro Peoples of the World, katalogiserade de rasistiska metoder som afrikaner möter överallt och krävde upprättelse. Det hävdade för invånare i den afrikanska diasporan en rätt till afrikanskt medborgarskap. Det krävde svart historia i skolorna, föreskrev att ett N skulle användas med ordet Negro och svor att skydda afrikansk kvinnlighet. Den förklarade röda, svarta och gröna färgerna på den afrikanska rasen.

Begäran om att köpa aktier i Black Star Line och för UNIA -charter runt om i världen kom in från början snabbare än den nya UNIA -civiltjänsten kunde behandla dem. I mitten av 1920-talet hade organisationen nått en topp på 6 till 11 miljoner medlemmar i över 40 länder. UNIA hade blivit den största afroamerikanska rörelsen, den största pan-karibiska rörelsen och den största panafrikanska rörelsen på den afrikanska kontinenten. Det fanns över 700 filialer enbart i USA, i 37 stater och District of Columbia. Av de 13 stater med det största antalet filialer var 10 i söder, även om New York City hade det största enskilda medlemskapet, uppskattat till mellan 35 000 och 40 000. Louisiana hade 74 filialer, mer än någon annan stat och mer än något land utanför USA. Kuba, Panama, Trinidad respektive Costa Rica ledde resten av världen när det gäller antalet filialer. Sydafrika hade fler filialer än något annat land i Afrika. Det fanns filialer i Australien, England, Venezuela och Brasilien. Denna spridning var mestadels resultatet av en blandning av betalda arrangörer, mun till mun, negervärlden (som blev den afrikanska världens mest spridda tidning) och Garveys kraftfulla tal och skrift.

UNIA fungerade inom en formell konstitution. Grenar (kallade ”divisioner”) hade var och en fullt antal officerare, inklusive en ”dampresident”. Mer än en division i samma stad eller distrikt avråddes. Där mer än en gren var tillåten kallades dock originalet en division och den andra kallades för ett kapitel. Under rörelsens storhetstid låg huvudkontorets division i Harlem, New York. UNIA lockade de stora massorna av afrikanska människor som ingen annan organisation. Det lockade samtidigt ett stort antal professionella människor, inklusive advokater, predikanter, socialarbetare, författare och akademiker. Dess cirkel av inflytande var mycket bredare än sitt eget betalda medlemskap. I vissa länder, som Dominica i Karibien, var Negervärlden den största tidningen i omlopp.

UNIAs popularitet underlättades av dess ideologi om afrikansk nationalism, byggd kring idéerna om ras först, självförtroende och nationskap. Race projekterade först skönheten i afrikanska drag. Det uppmanade också afrikanska människor att skriva sin egen historia, kritisera sin egen litteratur, kontrollera sin egen propaganda och se sin Gud i sin egen bild och likhet. Detta föranledde en betydande UNIA -uppmuntran av konsten, vilket resulterade i en stor Garveyite -insats i Harlem -renässansen. Självhjälp uppmanade afrikanska människor att "göra för sig själv" och blev uppenbara i Black Star Line och Negro Factories Corporation. Nationhood talade om behovet av politisk makt på alla nivåer.

De många stora panafrikanska personligheterna som påverkades av UNIA under sina bildande år inkluderar president Kwane Nkrumah i Ghana, generalguvernör Nnamdi Azikiwe i Nigeria, Jomo Kenyatta i Kenya och 1920-talets ledning för African National Congress (ANC) i södra Afrika. Föräldrarna till Malcolm X var UNIA -arrangörer. Ärade Elijah Muhammad från Nation of Islam var medlem i Detroit -divisionen. Praktiskt taget hela kohorten av politiska och arbetande ledare i det engelskspråkiga Karibien på 1930 -talet hade en viss koppling till UNIA. Garvey skickade tre delegationer till Liberia mellan 1920 och 1924 i hopp om att flytta sitt huvudkontor där. Medan den liberianska regeringen initialt uppmuntrade idén, avstod de till slut från sina löften. Detta motiverades delvis av rädsla för en potentiell politisk utmaning från Garvey och av påtryckningar från de imperialistiska regeringarna i USA, Storbritannien och Frankrike.

Garveys framgång betraktades med oro av amerikanska och europeiska regeringar. UNIAs kärnbudskap om ras först, självförtroende och nationalitet sågs som ett hot mot fortsatt euro-amerikansk underkastelse av den afrikanska världen. Rörelsen utsattes därför för noggrann övervakning, infiltration och förtryck. J. Edgar Hoover, senare legendarisk chef för Federal Bureau of Investigation, ledde anti-UNIA-aktiviteter från 1919. De amerikanska myndigheterna väckte flera domstolsanklagelser mot Garvey, den viktigaste är för påstådda postbedrägerier i samband med att Black Star Line misslyckades. I ett försök att presentera sina idéer för en bredare allmänhet publicerade Garvey de två grundläggande volymerna Filosofi och åsikter från Marcus Garvey 1923 och 1925. Han dömdes ändå för postbedrägeri 1923 och satt 3 månader i fängelse utan borgen. År 1925 förlorade Garvey sin överklagan och satt fängslad i Atlanta Penitentiary. Han tillbringade nästan 3 år av sitt femåriga straff där innan president Calvin Coolidge, som böjde sig för internationellt tryck, omdömde sitt straff 1927. Han deporterades direkt till Jamaica och kom hem till en hjältes välkomnande i december samma år.

Flera andra viktiga enheter mobiliserade mot UNIA. Världskommunistiska rörelsen bekämpade UNIA på ideologiska grunder (klass först kontra ras först) och avskydde UNIA: s grepp om afrikanska arbetare och bönder världen över. Det integrationistiska etablissemanget motsatte sig också UNIA. I detta försök leddes de av National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), flaggskeppsorganisationen för medborgerliga rättigheter för svarta människor som leddes av judiska och andra vita liberaler. NAACP avskydde Garveys svarta nationalism och förmåga att mobilisera större ekonomiska resurser än de kunde, och utan att använda de liberala pengarna. Domaren Julian Mack, som dömde maximalt fängelsestraff och böter samt rättegångskostnader för Garvey, var medlem i NAACP och någon gång president för Zionist Organization of America. Garveys organisation hade också interna problem, eftersom det upptäcktes att flera anställda och agenter i UNIA opportunistiskt stal från organisationen och hjälpte till att sjunka Black Star Line. Dessutom kompletterade privatpersoner och organisationer regeringens övervakningsinsatser mot UNIA.

År 1929, efter Garveys deportering, höll UNIA en massiv sjätte internationella konvention för världens neger på Jamaica. Garveys påtvingade frånvaro från sin amerikanska bas ledde dock till schismer inom rörelsen. En UNIA Inc. opererade från USA, och Garveys fraktion, Universal Negro Improvement Association och African Communities League of the World, som han grundade i augusti 1929, hade sitt huvudkontor på Jamaica. Splittringen var inte en afroamerikansk kontra karibisk bristning som den vanligtvis skildras, eftersom många av de amerikanska schismatikerna själva var från Karibien. Garveys fraktion upprätthöll lojaliteten hos många amerikanska Garveyiter och den kontrollerade negervärlden, som fortsatte att bära Garveys uttalanden.

En sjunde internationell kongress hölls 1934 på Jamaica, och en åttonde kongress, den sista under Garveys liv, ägde rum 1938 i Toronto, Kanada. Under tiden hade Garvey flyttat till London 1935 i ett försök att återställa rörelsen till dess tidigare överlägsenhet. Hans död i London 1940 förde ytterligare upplösning till föreningen. Rörelsens bas flyttade ännu en gång till USA, där det fanns ytterligare splittringar. Grupper lojala mot Garvey bytte ofta namn till Garvey Clubs och liknande. Organisationen förblev ändå en viktig faktor i afroamerikanska samhällen, men inte den allsmäktiga kraft som den en gång var. År 1945 presenterade UNIA ett viktigt memorandum, utarbetat av Garveys änka, Amy Jacques Garvey, till FN: s grundande konferens i San Francisco. Det året representerades Jamaica UNIA vid den femte panafrikanska kongressen som organiserades av George Padmore och Kwame Nkrumah i Manchester, England. Vid 1950 -talet var African Nationalist Pioneer Movement of Carlos Cooks och Universal African Nationalist Movement av Benjamin Gibbon den mest framträdande av UNIA -utlöpare. Båda var baserade i Harlem. År 1971 hade de överlevande enheterna i UNIA en enande konferens i Youngstown, Ohio, för att återföra de olika fraktionerna till en grupp.

Flera viktiga nya organisationer grundades av tidigare garveyiter efter Garveys död. De i USA inkluderar fredsrörelsen i Etiopien, den nationella rörelsen för upprättandet av en 49: e stat och Nation of Islam. I Jamaica startades Rastafarian -rörelsen av tidigare Garveyites. Garveyiter och Garveyites barn har fortsatt att leda politiska rörelser över hela den panafrikanska världen. Dessa inkluderar kongressmedlemmarna Shirley Chisholm och Charles Diggs i USA Jomo Kenyatta, Kwame Nkrumah och Nnamdi Azikiwe i Nigeria och ledare för African National Congress Youth Movement i Sydafrika.

UNIA har fortfarande en blygsam existens, med splittringar i flera nordamerikanska städer och några i Centralamerika, Afrika och Karibien. Garveys son, Marcus Garvey, Jr., blev generalpresident 1992 vid en kongress i Washington, DC. Han omvaldes för fyra års mandatperioder i Philadelphia 1996 och Montreal 2000. UNIA: s framgångar under dess storhetstid i 1920-talet är fortfarande oöverträffat i panafrikansk historia.

Clarke, John Henrik. (1974). Marcus Garvey och Afrikas vision. New York: Random House.

Garvey, Amy Jacques. (1970). Garvey och Garveyism. New York: Collier Books. (Originalverk publicerade 1963).

Garvey, Amy Jacques. (Red.). (1986). Filosofi och åsikter från Marcus Garvey, Eller, Afrika för afrikanerna. Dover, MA: Majority Press. (Originalverk publicerade 1923). Martin, Tony. (1983). Literary Garveyism: Garvey, Black Arts och Harlem Renaissance. Dover, MA: Majority Press.

Martin, Tony. (1986). Race First: The Ideological and Organizational Struggles of Marcus Garvey and the Universal Negro Improvement Association. Dover, MA: Majority Press. (Originalverk publicerade 1976).


UNIVERSAL NEGROFÖRBÄTTRING ASSN. (UNIA)

De UNIVERSAL NEGROFÖRBÄTTRING ASSN. (UNIA), verksam i Cleveland 1921, var en gren av en internationell rörelse som grundades 1914 som betonade svart stolthet, rasenhet mellan afrikanska amerikaner och behovet av att lösa Afrika från det vita styret. Gruppen behöll sitt lokalavdelningshuvudkontor i Cleveland vid 2200 E. 40th St. (se JACOB GOLDSMITH HOUSE) från 1923-40. UNIA: s doktriner betecknade rörelsen "tillbaka till Afrika" och betonade rasstolthet, entreprenörskap och panafrikanism. Grundaren Marcus Garvey, en jamaicaner, öppnade filialer i 30 amerikanska städer mellan 1916-22. Han etablerade Black Star Steamship Line, Negro Factory Corp. och en tidning, Negro World, där han uttryckte frustrationer hos arbetarsvarta. Genom att upphöja svarthet betonade han afroamerikaners inneboende värdighet och uppmuntrade bildandet av separata institutioner av stolthet, inte på grund av diskriminering. Garvey betonade svart enhet baserad på gemensamt afrikanskt arv.

UNIA: s avdelning i Cleveland (division 59 och senare division 133) lanserades före Garveys första besök i Cleveland 1920. I maj samma år talade Garvey med över 400 personer vid CORY UNITED METHODIST CHURCH. Driven av UNIA: s budskap om rasisk självhjälp och separatism gjorde Cleveland-grenen UNIA till en viktig kraft i lokalpolitiken. Massmöten i Liberty Hall, färgglada parader längs Central Avenue, besök i Cleveland av högsta UNIA -tjänstemän, inklusive Garvey, och kontinuerlig täckning av lokala aktiviteter i negervärlden, bidrog till att växa filialen till mer än 5 000 medlemmar år 1922. Filialens mest populära ledare under sin spädbarn var Dr. LEROY BUNDY, en lokal tandläkare som hade ökat till berömmelse och skyddade svarta människor under rasupploppen 1917 i East St. Louis, Illinois. På grund av UNIA -politik och lokalpolitik var ledningen för filialen i Cleveland mottaglig för hög omsättning. Mer skadlig för UNIA: s filial i Cleveland var dock Garveys bedrägeri mot e -postbedrägeri och eventuell utvisning tillbaka till Jamaica 1927. När Garveyism på Clevelands East Side minskade, migrerade många aktivister till FRAMTIDLIGA UTSIKTSLIGA och NAACP, men filialen förblev engagerade sig i panafrikanism även efter Garveys död 1940.

I augusti 1940 valdes James R. Stewart, UNIA: s kommissionär för delstaten Ohio, till generalpresident. Följande oktober etablerade Stewart Cleveland som den nya platsen för UNIA Parent Body -huvudkontor, liksom för platsen för dess återupplivade publikation, New Negro World, som publicerade sitt första nummer samma månad. Fram tills den veckades 1944 var tidskriften en av landets få militanta svarta tidningar, som fördömde Jim Crows förtryck och kolonialism i Afrika och till och med gav utlopp för svarta nationalistiska kvinnors åsikter. Föräldraorganet förblev i Cleveland till 1949 då Stewart tog liberianskt medborgarskap och flyttade föräldraorganet till Monrovia, Liberia. Efter Stewarts död 1964 flyttade föräldraorganet till Chicago, där det stannade till 1975. Därefter intog MASON HARGRAVE presidentgeneralskapet och flyttade tillbaka föräldraorganet till sin tidigare plats i Cleveland. UNIA behöll sitt kontor på E. 40th tills det stängdes 1982. Trots att platsen förstördes av brand 1988, erkänns det som ett historiskt landmärke av National Register of Historic Places och Ohio Historic Preservation Office. Mason Hargrave fortsatte som chef för organisationen under dess senare år.


1920 -talet och Garvey -rörelsen

Marcus Garvey som överbefälhavare för Universal African Legion

Idag, när vi tänker på svarta politiska rörelser, tänker vi på 1960 -talets medborgerliga rörelse. Men seriösa studenter i afroamerikansk historia och politik vet att den största politiska rörelsen bland afroamerikaner inte var rörelsen på 1960 -talet, utan Garvey -rörelsen på 1920 -talet. Denna rörelse leddes av Marcus Mosiah Garvey som emigrerade till USA från hans födelseort i Jamaica och organiserade en världsomspännande svartnationalistisk och panafrikanistisk rörelse av svarta människor under parollen, “Africa for the Afrikaners – They at Home and De utomlands ”.

Rörelsen, som leds av Garvey ’s Universal Negro Improvement Association sägs ha mer än fyra miljoner medlemmar, vilket gör den till den överlägset största organisationen av svarta människor som den moderna världen någonsin har sett. UNIA hade medlemmar i hela Karibien, Afrika och Centralamerika. Den överväldigande majoriteten av dess medlemmar var dock afroamerikaner i USA. Rörelsen populariserade rött, svart och grönt som flaggan för svart nationalism. I hjärtat av Garveys filosofi var en ekonomisk svart nationalism som skapade svarta företag inklusive sitt eget rederi, The Black Star Line.

Black Star Line lagercertifikat

Viktiga ledare och organisationer som senare skulle komma att spela en ledande roll i den svarta massrörelsen på 1960 -talet påverkades starkt av Garvey och Garvey -rörelsen. Bland de som påverkades av Garveyism fanns Malcolm X, vars far var en Garveyite, och Nation of Islam.

Garvey hade sin egen uniformerade Afrikakår

Marcus Mosiah Garvey: Mannen, hans rörelse och hans poesi
http://debate.uvm.edu/dreadlibrary/gremp.html
Marcus Mosiah Garvey var mannen som i det historiska rekordet förde enande … först frihetskämpar, och han sades vara stolt över sin “ rena svart blod. … Han började back-to-Afrikarörelsen och började svarta människor på vägen till … Han valde det perfekta stället, Harlem där det fanns en stark svart kultur …

1920 -talet och Garvey Rörelse – Svart politik
https://www.blackpolitics.org/the-1920s-and-the-garvey-movement/
Afrikansk Blod Broderskap och Garvey Rörelse“] [ic_google_search keyword = ”Garvey Rörelse och Harlem Renässans“] … Marcus Garvey Afrika för …

Garvey‘s Arv i sammanhang: färg, svart Rörelser och …
http://www.raceandhistory.com/historicalviews/2005/1708.html
Du Bois och NAACP avfärdade Marcus Garvey som en skam för hans lopp. … social omorientering mot en svart Afrikansk, Lopp FörstGarvey, Marcus Afrika

MARKUS GARVEY: THE HARLEM ÅR – Scribd

MARKUS GARVEY: THE HARLEM … en litterär rörelse känd som Harlem Renässans och … Han förespråkade återvändande av Afrika till Afrikaner och människor av Afrikansk

Filosofi och åsikter om Marcus Garvey, Eller, Afrika För …
https://www.coursehero.com/textbooks/323210-The-Philosophy-and-Opinions-of-Marcus-Garvey-Or-Africa-for-the-Africans-Or-Africa-for-the-Africans-New- Marcus-Garvey-bibliotek/
Filosofin och åsikter om Marcus Garvey, Eller, Afrika för afrikanerna: Eller, Afrika för afrikanerna (Ny Marcus Garvey Bibliotek) Författare: Marcus Garvey, Ann Jacques …

Kommer ihåg Marcus Garvey och ompröva sitt arv
http://footnote1.com/remembering-marcus-garvey/
Känd aktivist och arrangör Marcus Garvey hade en varaktig … blod för frigörelsen av lopp. … vårdas inom Garvey rörelse. I Afrika, …

Afrika för afrikanerna… av Marcus Garvey
http://www.quotes-friendship.com/quote/africa-africans-home-abroad-62/
Afrika för afrikanerna… av Marcus Garvey från min stora samling av vänskapscitat. … – Marcus Garvey. Gud och naturen först gjort oss till vad vi är,


Garvey”Tillbaka till Afrikarörelse är … Marcus Garvey höll först UNIA … faktum kvarstår att de grandiosa scheman av Marcus Garvey gav till lopp en …

Afrikansk Fundamentalism, Marcus Garvey – ChickenBones: A Journal
http://www.nathanielturner.com/africanfundamentalismgarvey.htm
Lopp Först: Den ideologiska och … Afrikansk Fundamentalism. Av Hon. Marcus Mosiah … Marcus GarveyAfrika För afrikanerna” / Look For Me in the Whirlwind …


MARKUS GARVEY: LIV, MISSION, RÖRELSE. … Faktiskt, GarveyMotto "Afrika för afrikanerna på … Det var genom GarveyUppfattning om "Lopp

MARKUS LIV! Marcus Mosiah Garvey – Jah Rastafari – Care2.com
http://www.care2.com/c2c/groups/disc.html?gpp=2877&pst=94526
anonym MARKUS LIV! Marcus Mosiah Garvey 28 februari 2005 14:46. Marcus Mosiah Garvey. Garvey‘s profetia för en Afrikansk King var utsäde för jamaicanska Rastafari.

Fakta om filhistorikens databascenter
http://www.fofweb.com/History/MainPrintPage.asp?iPin=EAFL148&DataType=AFHC
… (svart) stolthet, och att etablera en gratis Afrikansk kontinenten … Negro Manhood Rörelse och Harlem Renässans, … av Marcus Garvey, eller Afrika för afrikanerna.

Marcus Garvey av Kendrick Andujar på Prezi
http://prezi.com/6nb45krjbhax/marcus-garvey/
… svarta till Afrika. Marcus Garvey hävdade att AfrikanskHarlem Renässans Garvey var en … den först gren av Rastafarian rörelse.

Race, Afrika och empowerment för "New Negro" – MY …
http://mytruesense.wordpress.com/
Marcus Garvey och Cyril Briggs (båda karibiska invandrare som skulle etablera sitt huvudkontor i Harlem), vädjade till liknande demografi och bekymmer, men avancerade avgjort olika metoder för att främja Black … Garvey ’s ras första ideologi inkluderade starka element av rasrenhet. … Hans organisation, African Blood Brotherhood publicerade sina mål och mål som tydligt visar Briggs betoning på rassolidaritet och medvetande.

Afrikan -världsbilden mellan generationer: En Afrikan …
http://afrikan-resistance.blogspot.com/
Marcus Garvey, Harlem -renässansen och Negritude -rörelser The Black Shining Prince The Unfinished Revolution Anteckningar till nuvarande generationens sista tankar David Walker and the Intergenerational Commune … .. Drusilla Dunjee Houston ’s Underbara etiopier från det forntida kushitimperiet 1926 WEB Du Bois ’s The World and Africa 1947 Joel Augustus Rogers 1947 World ’s Great Men of Color GK Osei ’s 1966 Afrikanskt bidrag till civilisation …

TruthSeeker24 ’s anti-N.W.O. hörn: The Glory of Africa Part …
http://truthseeker2473.blogspot.com/
Några av hans böcker hade titeln, “My Life in Search of Africa ”, “Christopher Columbus and the Afrikan Holocaust ”, ”Africans at the Crossroad: Notes on an African World Revolution ”, ”Marcus Garvey och the Vision of Africa ”, and “Rebellion in … De svarta i Afrika och i Karibien bidrog starkt med sin tid, kunskap och ansträngningar för att stödja medborgerliga rörelsen inuti USA. … Jag var riktigt ung när jag först hörde talas om henne.

pan-afrikanist we b du bois – A Trip Down Memory Lane
http://kwekudee-tripdownmemorylane.blogspot.com/
Efter examen från Harvard, där han var den första afroamerikanen som tog doktorsexamen, blev han professor i historia, sociologi och ekonomi vid Atlanta University. Du Bois var en av grundarna av National … .. En annan viktig afroamerikansk ledare på 1920-talet var Marcus Garvey, promotor för Back-to-Africa-rörelsen och grundare av Universal Negro Improvement Association (UNIA). Garvey fördömde Du Bois ansträngningar att uppnå …

AAAS830: African American Studies Readings, 2013-2015 …
http://libguides.lib.msu.edu/content.php?pid=63292
Frågan om rötter har att göra med uppfattningen om disciplinens primära rot i det afroamerikanska initiativet och erfarenheten och Black Freedom Movement och dess emancipatoriska drag. Frågan om intervall involverar …. Under dessa år föddes “Nya negern ”, vilket ses i skiftet av svart ledarskap från Booker T. Washington till W.E.B. Du Bois, från Tuskegee till New York, och för vissa, till och med den afrikanska nationalismen av Marcus Garvey ….I röster från …


I december 1850, när Blyden emigrerade till Liberia och anmälde sig till Alexander High School, Monrovia, insåg han Afrika ’s2 plats i världen. Han utformade … Delany förespråkade ett kvotsystem baserat på blod och proportionalitet. Nationens ’s … Integration kontra självbestämmande: W.E.B. Du Bois mot Marcus Garvey (1887-1940). Den panafrikanska rörelsen stötte på två ödesdigra svårigheter: för det första var det alldeles för tidigt att anta, som jag hade, att kriget 1921 var över.

HARLEMRENAISSANCE Konstpolitiken | Svart …
http://bkhonline.com/
Det fanns två andra politiska rörelser som var anathema för de flesta i medelklassen. En var det marxistinriktade afrikanska blodbrödraskapet och dess tidning The Crusader, som styrdes av västindiska födda Cyril Briggs, och#8230 i Vatikanen, Garvey lämnade också folkmassor vid Madison Square Garden och i hela landet trollbundna med impekationer mot den svarta bourgeoisin och med uppmaningar att återvända till Afrika.ll DuBois och NAACP var Garvey ’s …


Först väljer han att börja med att använda skrämmande citat kring ordet Jazz. För det andra, han … Denna artikel är av särskild vikt eftersom den medvetet försöker koppla jazz till den nya negrarörelsen inom konst, Harlem Renaissance. Jazz är ett under av …. Från organisationer som Cyril Briggs ’s African Blood Brotherhood till Marcus Garvey's Universal Negro Improvement Association, var dessa politiska aktivister intimt engagerade i främjandet av jazz. Känslan för …

SVART HISTORIA »I For Color
http://iforcolor.org/
Marcus Garvey (1887 - 1940), en entreprenör, journalist och förespråkare för svart nationalism, uppmuntrar svarta amerikaner att återvända till sitt afrikanska hemland och etablerar Black Star Line, en flotta av svartägda ångfartyg som servade Karibiska öarna, Amerika och Afrika. … Harlem Renaissance kallades ursprungligen "New Negro Movement". … .. Han släpptes ur fängelset 1990 och vann 1994 presidentskapet i Sydafrikas första demokratiska val.

En Gud, ett mål, en ödesperiod: 1916 till 1928 …
http://theblacklistpub.ning.com/profiles/blog/list
Period: 1916 till 1928. 1916. Marcus Garvey anländer till New York på en föreläsningsturné som han tror bara kommer att pågå i fem månader och kommer att begränsas till att resa i söder, där han hoppas kunna träffa Booker T. Washington. Han tar en …

Mandela på Haile Selassie | Addis Journal
http://arefe.wordpress.com/
”... tills filosofin som håller en ras överlägsen och en annan underlägsen äntligen och permanent diskrediteras och överges: Det tills det inte längre finns första klassens och andra klassens medborgare i någon nation Det tills färgen på en … .. Han var kunna inspirera Harlem-renässansrörelsen i USA (ledd av Marcus Garvey), pan-afrikanismrörelsen i hela världen (den svarta rörelsen för att återvända till Afrika) och en kontaktperson för att etablera AU… .he was a soul …

Svart frigörelse och kommunistiska internationalen | Länkar …
http://links.org.au/node/comment/reply/1857
Denna återupplivning kom till uttryck i en svart svart nationalistisk och panafrikanistisk rörelse-Universal Negro Improvement Association (UNIA), ledd av Marcus Garvey, som fungerade i USA, Kanada och i hela Karibien. Denna radikalisering gav också … 224–8). Några månader tidigare, i oktober 1919, hade Briggs ’ Crusader meddelat bildandet av African Blood Brotherhood for African Liberation and Redemption (ABB). Denna revolutionerande …

Världen är Robert: Tulsa Race Riot
http://ryfigueroa.blogspot.com/
När svarta i hela landet återvände från tjänst under det stora kriget och hörde den militanta och stolta retoriken från Marcus Garvey, African Blood Brothers och andra svarta organisationer, blev det oundvikligt att de skulle välja … Dessutom, den första Pan- Afrikansk konferens 1919, organiserad av WEB Du Bois skulle vara värd i Paris och sökte kolonialreform genom att avsluta tvångsarbete, höga skatter, ge utbildning och använda kolonialismens vinster …

bidraget från dr. kwame nkrumah till kampen …
http://anti-imperialism.com/
Ghana var det första landet i Afrika söder om Sahara som fick självständighet från moderlandet, Storbritannien, det mäktigaste koloniserande imperiet på de fem kontinenterna. … och Marcus Garvey ’s filosofi om "Afrika för afrikaner" tillsammans med hans rörelse för återkomsten till förfädernas kontinent, alla bidrog till att intensifiera Nkrumahs längtan efter att lyfta till ett värdigt liv, hans bröder i blod …. Den kubanska ledningen gick med på att erbjuda denna begäran stöd till sina afrikanska bröder.


Vi kommer att undersöka dessa tre skolor som vi har kallat Black Intellectual Resistance Movement (BIRM) genom att fokusera på 1) den historiska filosofin hos Carter G. Woodson, far till Negro History School (som blev … .. Även om det inte var marxist) , Marcus Garvey hade en facklig bakgrund, och de flesta medlemmar av det socialistiska African Blood Brotherhood (ABB) var av jamaicanskt eller karibiskt arv.83 Idén om en social existens som bestämmer en ’s …

Protest och logi: En falsk dikotomi | s-usih.org
http://us-intellectual-history.blogspot.com/
Till exempel gav Marcus Garvey, den stora jamaicanska ledaren för den första massrörelsen bland afrikaner i USA, helt enkelt Washington ’s självhjälpsorientering en nationalistisk inriktning och back-to-Africa twist hans personliga beundran av Washington är obestridlig. " (89) ... … här är en kort reflektion över ett annat ögonblick av afroamerikansk historia och en annan men relaterad dikotomi (våld och icke-våld), från någon ganska långt utanför fältet:


Han visade sig vara en av de mest inflytelserika ledarna i landet som predikade en doktrin som han kallade "ras först" som den avlidne Tony Martin, dokumenterade i sitt spännande arbete, Race First. Garvey främjade tre … Han var obefläckad i sin tro på att afrikaner gav civilisationen till världen. Det är ingen överdrift att säga att Garveys panafrikanska filosofi påverkade ideologin hos Nation of Islam och Rastafari-rörelserna. … För att vårt dyrbara blod inte ska bli utgjutet

Svart pedagog
http://blackeducator.blogspot.com/
Att upprätta standarder för kontextualiserad undervisning och lärande om Afrika och människor med afrikanskt ursprung världen över är avgörande för relevant och progressiv utbildning som grunden för en sann afrikansk renässans. …. För Diaspora -afrikaner, naturligtvis, 1920 -talets Harlem Renaissance och Négritude -rörelsen hjälpte det till att inspirera exemplifiera vår tradition att återansluta till vårt stora arv för afrikansk enhet. … Vi är verkligen mänsklighetens "första civilisatorer".

Nya böcker, 2010-2011 – African American Studies …
http://libguides.lib.msu.edu/content.php?pid=63292
Randolph stod tillsammans med individer som WEB Du Bois och Marcus Garvey i centrum för den kulturella renässansen och politiska radikalismen som formade samhällen som Harlem på 1920 -talet och in på 1930 -talet, en del av landmärkena i American Mosaic -serien som belyser viktiga händelser eller idéer som bidrar till Amerikas multikulturella arv, den här volymen fokuserar på avskaffningsrörelsens historia under första halvan av artonhundratalet och#8230

Langston Hughes - The Life, Times, Works samt …
http://americannationaluniversity.wordpress.com/
Hans sökande efter sina rötter fick fart 1923 när Hughes träffades och hörde tillbaka Marcus Garvey som uppmanade svarta att åka till Afrika för att undkomma den vita mannens vrede. Hughes var då en av poeterna som trodde att de kände sig …

Dokumentärfilmer – African American Studies Research …
http://libguides.lib.msu.edu/content.php?pid=63292
Filmen spårar Randolph ’s tidiga år mitt i glamouren från Harlem Renaissance där han stötte på socialismen i Eugene Debs, blev en berömd tvålåda -talare och, tillsammans med Chandler Owen, grundade den radikala tidningen The Messenger …. Som svar …. Stilig, lysande och kontroversiell, han var pastor i Amerikas största protestantiska församling, en tidig mästare i medborgarrättsrörelsen och den första afroamerikanska kongressledamoten från en nordöstra stat.

10 fascinerande saker du inte visste om svart historia …
http://www.care2.com/news/
Lagmannen som försökte undertrycka den svarta frihetsrörelsen, från Marcus Garveys dagar till Black Panther Party, FBI -chef J. Edgar Hoover, ryktes i vissa Washington -kretsar ha varit svart. Författare Gore Vidal … Många amerikaner vars familjer var tidiga nybyggare i USA har lite blandat blod, du kan bli förvånad över att du har lite afroamerikanskt och First Nations -blod som strömmar genom dina ådror.

Panafrikanska News Wire: Black Liberation och …
http://panafricannews.blogspot.com/
Denna återupplivning kom till uttryck i en svart svart nationalistisk och panafrikanistisk rörelse-Universal Negro Improvement Association (UNIA), ledd av Marcus Garvey, som fungerade i USA, Kanada och över … Några månader tidigare, i oktober 1919. , Briggs ’ Crusader hade meddelat bildandet av African Blood Brotherhood for African Liberation and Redemption (ABB). … .. Afrikaner i Guadeloupe och Martinique har varit på generalstrejk.

Rasismens omoral – Cobb
http://cobb.typepad.com/cobb/
Och för det tredje har jag alltid hävdat att medborgarrättsrörelsens framgångar och antidiskrimineringslagar i USA i stort sett är irreversibla och att någon separatistisk ideologi är dömd till misslyckande. … .. Han drar en Marcus Garvey vid ett par tillfällen. … .. Det är min uppfattning att denna makt var filosofiskt förankrad i Harlem-renässansen och manifesterade sig genom erkännandet av världsförändrande förmåga hos kollektivet av svarta soldater under andra världskriget.

Självbiografin om Malcolm X – Assata Shakur
http://www.assatashakur.org/forum/
Det var där Michigan State University ligger.Jag relaterade allt detta till en publikpublik när jag talade där i januari 1963 (och hade den första återföreningen på länge med min yngre bror, Robert, som var där och gjorde forskarutbildning i psykologi). Jag berättade för dem hur East … jag antar att detta också passade hans förening med back-to-Africa-rörelsen, med Marcus Garvey ’s “Black Train Homeward. Ingen vet när Afrikas timme kommer inlösen.


Aktivister som var verksamma i Civil Rights Movement var väl medvetna om att det var en oenighet om andra meningsskiljaktigheter under 1940- och 1950 -talets andra röda skräck, en tid som många forskare såg som viktiga för idén om en ”lång medborgerlig rörelse. … [7] ”De sovjetiska styrkornas seger i Angola ökade inte bara Afrikas sårbarhet för ett öde avsevärt värre än kolonialismen, men i en grad som ännu inte var helt uppskattad försvagade det också västens säkerhet, ”…


Universal Negro Improvement Association - Historia

1-The Green Book- Muammar Al Gadhafi
2-Marcus Garvey and the Vision of Africa- John Henrik Clarke/Amy Jacques
Garvey
3-Kapitalism och slaveri- Eric Williams
4-Neo-kolonialism- Kwame Nkrumah
5-Foundations of the Black Nation- Imari Obadele
6-svarta kvinnor i antiken- Ivan Van Sertima
7-Fångarnas fru- Asha Bandele
8-Man, God, and Civilization- John G. Jackson
9-Nutricide- Llaila Afrika
10-ritning för Black Power-Amos Wilson

UNIA-ACL har återställt markanspråket
som involverar Sir Isaiah Morters dödsbo,
första svarta miljonären i Belize som ville
över 500 tunnland mark till UNIA tillbaka in
1920 -talet. Testamentet bestreds och
Londons högsta domstol (Privy Council)
dömde till förmån för UNIA. Pågrund av
rättsliga problem med Right Excellent Marcus
Mosiah Garvey den sista besittningen av detta
marken var inte klar.
Fortsätter här

2. International Expatriate Movement (IEM) – Varje lopp på
planet har ett utlandsprogram där varje land skyddar sina
medborgare vart de än går (dubbel medborgarskap).

3. Befrielsen från ärade Marcus Mosiah Garvey
Kommitté som leds av broder Yaw från Los Angeles. Marcus Garvey och
UNIA-ACL gjorde inget fel. Det har förekommit exnerationer av
regeringstjänstemän i New York, Philadelphia, Detroit, Florida och
Connecticut. Vi måste fortsätta denna ansträngning för att få Marcus Garvey ’s
namn rensas i amerikanska dokument och historia. Mer information är
tillgänglig på denna insats på www.marcusgarveyexoneration.com .
Volontärer behövs.

4. Svartkorssköterska - Återupprättande av Svartkorssköterskorna i
alla divisioner. De tillhandahåller tjänster för våra äldste i samhället.
Svartkorssköterskan är också en officiell chartrad avdelning i UNIA-
ACL från Belize. De tillhandahåller sociala tjänster för våra människor.

5. 2014 är det 100-årsjubileum för UNIA-ACL . Se upp för
Globala hundraårsjubileum.

6. UNIA-ACL Business – Varje division i UNIA-ACL måste ha
Studiegrupper, gemenskapstidning, ett avdelningsbibliotek och After
Skolprogram och etablera tillsammans med en byggnadsfond. Dessutom,
varje division i UNIA-ACL gav rapporter.


Titta på videon: #MarcusGarvey: Universal Negro Improvement Assocaition Parade Footage 1921. (Juni 2022).